丙申臘月朔日篇 第十九話 開宸
在中原封建等級社會體制內，服飾因具有直觀、強烈的外在表現功能，長期被賦予著區分穿戴者身份地位的標識作用，亦即賈誼所說：“天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢”。清代作為封建禮制集大成的時代，各種各樣的章服制度不但等級森嚴，而且名目繁多，大有事無巨細之嫌。前文所提及的補子是其一，另外如頂戴、花翎、朝珠之類的佩飾也在這一體系之內，在皇權至上的“盛世”，這些看似細枝末節，體量微小的物件卻有著重壓千金的分量。
清代官帽“套裝”
亮紅頂子
頂戴一詞所指的本是官帽與頂子的合稱，但除了冬季帽冠在所用皮毛種類上有所區別外，官帽間的區別主要還是集中在小小的頂子之上。雖然官帽有朝服冠、吉服冠、行服冠和常服冠之分，可頂子大約只有朝服頂子和常規頂子兩種。
朝服作為最高等級的大禮服，朝服冠的頂子式樣之繁瑣、裝飾之華麗也是無與倫比的。作為九五之尊的皇帝，朝冠頂子共有三層，鑲嵌有15顆小東珠，頂部有大東珠1顆，夏季朝冠在此基礎上還要多出正面的金佛和后面的舍林。宗室及百官朝服冠的頂子也都由三部分構成，分別為基座、中和頂。親王、皇子及以下的夏朝冠仿照皇帝朝冠的制式配有舍林和金花，冠頂的中部也裝飾以東珠，只是數量依次遞減。
清代朝冠頂（部分）
具體而言，官員（不含宗室）品秩與朝服冠頂子式樣的規定如下：
文武一品：東珠1顆，紅寶石冠頂；
文武二品：中飾小紅寶石1顆，珊瑚冠頂；
文武三品：中飾小紅寶石1顆，藍寶石冠頂；
文武四品：中飾小藍寶石1顆，青金石冠頂；
文武五品：中飾小藍寶石1顆，水晶冠頂；
文武六品：中飾小藍寶石1顆，硨磲冠頂；
文武七品：中飾小水晶1顆，素金冠頂；
文武八品：陰文鏤花金冠頂；
文武九品：陽文鏤花金冠頂。
常規頂子大約可以泛指清代官帽中除了朝服冠以外其他種類官帽的頂子。常規頂子沒有朝服頂子那么繁復的裝飾，僅僅是一個基座加一顆近圓形的寶石而已。換句話說，朝服頂子的寶石是長條狀的，而吉服冠的頂子寶石是圓的。不過，皇帝、親王、皇子級別的頂子是鑲嵌在基座上的，不能活動，而官員的頂子是用螺桿固定在帽頂上，頂子、纓穂和基座可以隨意拆卸。因此凡是被罷免的官員都要被摘去帽子上的頂子，以示不再擔任朝廷職務，即所謂的“奪頂”。
吉服頂子結構示意
愿舍公侯換花翎
說完頂戴再來說說“花翎”，作為統稱叫花翎不如叫翎枝來的確切。翎枝分花翎和藍翎兩種，前者由孔雀羽制成，有單眼、雙眼、三眼之分，頒賜給五品以上文武官員及宗室；后者也叫“染藍翎”，是以染成藍色的鹖鳥羽毛為翎，無眼。據說鹖鳥生性勇武好斗，至死不肯退卻，因此在武士冠上插起翎羽，以顯示武士的英勇，是用來頒賜給六品以下侍衛及樹有功勛低級武官的賞賜。
花翎與藍翎
清代的花翎是賞賜軍功、昭示品級的重要裝飾，絕非一般官員所能佩戴，而被罰拔去花翎（即“拔翎”）則是非同一般的嚴重處罰。按照清初的規制，身份高貴的親王、郡王、貝勒是不戴花翎的，就跟皇帝也不戴一樣，似乎讓他們佩戴花翎有一種紆尊降貴的味道。可以佩戴花翎的最高爵位是貝子固倫額駙（皇后所生公主的丈夫），他們有資格享戴三眼花翎；鎮國公、輔國公、和碩額附（妃嬪所生公主的丈夫），有資格享戴二眼花翎；五品以上內大臣、前鋒營和護軍營統領、參領（上三旗出身），有資格享戴單眼花翎；外任文臣無賜花翎者。
注意，“有資格”不等于“授予”，在宗室親貴中有可能被賜予花翎的人要在十歲時經必要騎射考試，通過者才能戴用，大臣只有在建立卓越功勛的情況下才會被“賞戴花翎”。同樣的，皇帝對于賜給臣下花翎也十分審慎。據統計，乾隆年間至清末被賜三眼花翎的大臣只有傅恒、福康安、和琳、長齡、禧恩、李鴻章、徐桐等七人，被賜雙眼花翎的也不過二十余人，怪不得當年收復臺灣的靖海侯施瑯寧愿不要侯爵也想換一根花翎回來戴戴。
現藏于俄圣彼得堡的傅恒朝服像，戴三眼花翎
到了乾隆年間，許多王公以兼任內大臣等職務為由向皇帝“乞翎”，而一貫好大喜功的乾隆皇帝便親自開啟了賞賜親貴王公三眼花翎的先河。再往后的事情不說也罷，氣數殆盡的政權是完全沒有能力維系所謂的尊嚴的，賣官鬻爵的風氣自然也會蔓延到高貴的花翎上來了。
紫禁城里的“文玩風”
朝珠作為官員“別尊卑”、“表貴賤”的存在，確乎是清代的獨創。根據《大清會典》的規定，文官五品、武官四品以上及翰林科道官員、五品命婦以上才可以佩戴朝珠；逢宮中舉行大典或各種節日、筵宴，內廷行走人員或與典禮有關的執事人員即便官階低于五品也準許佩戴朝珠。關于朝珠的規定雖然并不十分復雜，但東珠只有皇帝、皇太后、皇后可以佩戴。其他如珍貴木質、珊瑚、翡翠、寶石等更大程度上是在昭示著佩戴者的家資，頗有當下市井之中“文玩”范兒的味道。
流傳于網上的朝珠示意圖
清代朝珠的基本式樣為主珠108顆，長度130cm—170cm，頂部連綴“佛頭”與“佛塔”，佛塔頂端垂有一塊“背云”，主珠每隔27顆珠夾入一顆色彩鮮艷的隔珠，也叫“結珠”，“佛頭”兩側一共墜有三串“記念”，每串10顆，每5顆為一組。按照比較儒家的解釋，108顆珠子意喻12月、24節氣、72候之合，“背云”意喻“一元復始”，四顆“結珠”代表一年四季。“記念”也有稱為“三臺”的，寓意說法較多，一說代表天子三臺，一說代表漢代官制，一說三臺為星象之名，即天柱、天階、泰階；還有說3串“記念”共30顆，代表一個月分三旬共30天。這種看上去那么像佛珠的身份標識，真的有如此詰屈聱牙的來歷么？
事實上，朝珠來源于佛教的數珠（念珠），而且是典型的藏式佛珠。佛珠以108顆為數，與寺院晨鐘暮鼓各敲108一樣，取“醒百八煩惱”之意。背云在美好寓意外主要起端正、裝飾的作用，而被托付了諸多高大上闡釋的“記念”，則完全是佛教徒用來查記念誦佛號或經咒遍數的計數器。何以故？原本以薩滿教為根本信仰的清代統治者，正是借助著胸前這小小的佛珠（朝珠），維系著一個帝國3/4疆域的安定與統一。
