原文：
盛神法五龍
盛神中有五氣，神為之長(zhǎng)，心為之舍，德為之人；養(yǎng)神之所，歸諸道。道者，天地之
始，一其紀(jì)也。物之所造，天之所生，包容無(wú)形，化氣先天地而成，莫見(jiàn)其形，莫知其名，
謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端，是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。術(shù)者，心
氣之道所由舍也，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。
生受之天，謂之真人；真人者，與天為一而知之者。內(nèi)修練而知之，謂之圣人；圣人者，以類知
之。故人與生一出于化物。知類在竅,有所疑惑,通于心術(shù),心無(wú)其 術(shù),必有不通。其通
也，五氣得養(yǎng)，務(wù)在舍神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一長(zhǎng)
也。靜和者，養(yǎng)氣。養(yǎng)氣得其和，四者不衰。四邊威勢(shì)無(wú)不為，存而舍之，是謂神。化歸于
身，謂之真人。真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)萬(wàn)類，懷天心，施德養(yǎng)，無(wú)為以包志慮思意
而行威勢(shì)者也。士者通達(dá)之神盛，乃能養(yǎng)志。
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引言：
要使精神旺盛充沛，必須效法五龍。旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統(tǒng)帥。
兩千多年來(lái)，兵法家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。
傳說(shuō)鬼谷子收過(guò)五百位弟子：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等，他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。這五百弟子運(yùn)用鬼谷子傳授的道家絕學(xué)、兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右著戰(zhàn)國(guó)亂世的政局。而這一切，造就了一個(gè)門學(xué)說(shuō)，即“鬼谷子”。它是經(jīng)過(guò)整理縱橫家方法論，也可以理解為中國(guó)最早應(yīng)用心理學(xué)，隨著社會(huì)的變遷，人的本性依然沒(méi)有太多的變化，這就奠定了“鬼谷子”作為謀略和千古智慧在現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)中運(yùn)用的基礎(chǔ)。然而無(wú)論志慮，謀略，都來(lái)自人們的基本功能--心竅。
現(xiàn)代人由于批判唯心主義而忽略了心功能，心不僅僅是造血，它還是神明出入之官，通過(guò)分配血液（氣）到達(dá)人體各個(gè)器官，同時(shí)也主宰了一個(gè)人的情趣和意志。鬼谷子正是通過(guò)了解這一現(xiàn)象，從心象上了解帝王喜惡，伴君如伴虎地游走于諸侯之間，還可以游刃有余，處變不驚。在傳統(tǒng)中醫(yī)理論中，心也是帝王之宮，主宰一身血?dú)狻Ｉ朴谥涡恼呱朴谥稳耍朴谥稳苏呱朴谥螄?guó)。曾幾何時(shí)，這一人群被稱之為縱橫家。殊不知縱橫家的本質(zhì)乃是治心之術(shù)。
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本經(jīng)陰符七術(shù)，說(shuō)白了是如何運(yùn)用精神力量的手冊(cè)，我們從第一步談起，如何盛神，什么是盛神，神是什么。
1.神是什么：道者神明之源。（這一句話小編領(lǐng)悟了十年）
道家有一段經(jīng)典論述，忘精化氣，忘氣化神，忘神還虛。
支撐我們行動(dòng)的精神力量是什么，沒(méi)錯(cuò)就是道，自然的客觀存在。如果要論道，恐怕三天三夜也講不完。
所以本經(jīng)就以“術(shù)”為基礎(chǔ)，“神”姑且把它當(dāng)做支撐我們生命活動(dòng)的自然力量。
2.什么是盛神：盛神從字面上看是“要使精神旺盛充沛”，但是實(shí)際情況卻想去千里，因?yàn)槲覀兿胍@得精神力量的同時(shí)是為了消耗它，所以想要使得精神充沛，就要節(jié)制的使用它，這也是人性的弱點(diǎn)，為了高興是自己過(guò)度消耗，為了利益使得自己忘記危險(xiǎn)。那么，我們使用一種方法來(lái)使得精神充沛，而不是讓精神充沛而去消耗它。這種方法就是文章所說(shuō)的“術(shù)”。
3.如何盛神：那么有一定的方法（術(shù)）來(lái)涵養(yǎng)精神，開(kāi)篇就點(diǎn)明了重點(diǎn)，心為之舍，德為之大。這里涉及到一個(gè)“有為”、“無(wú)為”的問(wèn)題，有點(diǎn)佛學(xué)基礎(chǔ)的道友都知道“空”的好處。道家則講究“無(wú)為而無(wú)不為”、“天人合一”，有趣的是先賢莊子曾經(jīng)提出了“虛室生白”，空無(wú)一物的房子中到處都是道、陽(yáng)光、灰塵、微風(fēng)，那些我們平時(shí)看不見(jiàn)之物真實(shí)存在著。所以本經(jīng)提到了心為之“舍”，神就為之“使”，如何涵養(yǎng)精神而不去消耗它，如何治心，使其“君臨”五氣，統(tǒng)一天下！關(guān)鍵在與發(fā)現(xiàn)這股“虛白”之力。精神意志我本擁有，奈何被俗物遮蔽了雙眼，裝滿了內(nèi)心，無(wú)法喘息！如何回本溯源，我們強(qiáng)曰一種術(shù)。
這種術(shù)就叫做“舍”就如同字面意思，舍放棄，放空，回歸自然（道），心神回歸到“屋子”里。五行之氣產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)，統(tǒng)統(tǒng)回歸到本源，回歸到宅舍，統(tǒng)一治之，然后忘之。這樣就完成了一個(gè)盛神的過(guò)程。常常舍，處處舍，把舍心作為一個(gè)習(xí)慣。效用不亞于佛家所談的“布施”，迅速積德而養(yǎng)一生“志”。所謂盛神乃能養(yǎng)志。
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心除了是主宰的君主之官，同時(shí)還是處事之官，人們平時(shí)帶人接物都需要經(jīng)過(guò)心官來(lái)處理，例如高興，悲傷，沮喪、興奮等等都是心在起作用，可別小看了它，而善于謀慮的人，善于使內(nèi)心平靜，定中生慧，從而深謀遠(yuǎn)慮，試想一件小事存乎心，過(guò)不去，還有什么遠(yuǎn)思可言。總之，萬(wàn)法自然，自然的然性的最好最省力，也是最好的生產(chǎn)力，你會(huì)覺(jué)得很神奇，精神的神其實(shí)就是一種然性，然性也是最普通的道理，人人都有，不必遠(yuǎn)求。
最后送各位干貨，八字真言：心虛志溢，神存兵亡。
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