5月14日，中國思想界、教育界、實業(yè)界30位意見領(lǐng)袖將聚首中山大學(xué)懷士堂，暢談“教育與中國未來”。這是新中國以來，首次就教育問題進行跨領(lǐng)域、跨文化的對話。以下是搜狐財經(jīng)的現(xiàn)場報道：

　　南京師范大學(xué)副校長吳康寧：中國究竟會有一個什么樣的未來，在今天這樣一個處于十字路口的時間點上，恐怕很難有誰能進行比較準確的預(yù)測。但是作為一個愛自己民族、愛我們自己的個人來講，應(yīng)當有一個什么樣的未來，恐怕是可以期盼的，是可以抱著期待的。有人說中國未來的10年、20年里會成為一個政治強國、軍事強國、經(jīng)濟強國等，但我覺得一切更重要的是中國這個社會本身應(yīng)該成為一個美好的正義社會，從這一點出發(fā)，我今天想發(fā)言的題目就是《要不要讓學(xué)生學(xué)會一點“恨”——建設(shè)正義社會的一個要害性教育問題》。

　　要讓學(xué)生擁有愛心，一個沒有愛心的世界會成為一個叢林世界，成為冷漠的兇殘狼的天下，培養(yǎng)學(xué)生的愛心是社會教育的首要主題，也是永恒的主題。但是我想教育只要使學(xué)生學(xué)會愛就行了嗎？一個沒有真正正義的社會，只要友愛就可以實現(xiàn)了嗎？如果我們只要我們實事求是的態(tài)度的話，我們就很難對這個問題作出肯定的回答，因為我們的社會現(xiàn)實反反復(fù)復(fù)地告誡我們，這個世界還存在著大量的丑惡、邪惡和罪惡，僅僅憑借愛還不足以掃除丑惡，鏟除邪惡，阻止罪惡，并不足以根本防止人文悲劇的發(fā)生，也不足以催生個一個真正的正義美好社會。不妨想一想，當我們僅僅具有愛心的時候，我們可能會十分同情那些無以溫飽，生活在社會底層的貧困人群，并表達我們對他們的深切關(guān)懷。愛心雖然能夠引導(dǎo)我們同情與關(guān)懷貧困人群，產(chǎn)生這樣的力量還需要有憤激、憤慨及憤怒。當我們僅僅具有愛心的時候，我們可能會十分同情那些悲痛欲絕、家破人亡的礦難家屬，并表達我們對他們的真切牽掛，但這樣的愛心能夠確保我們?nèi)トζ仁鼓切┌训V工生命當兒戲，為降低生產(chǎn)成本的黑心腸的煤礦老板付出代價嗎？不一定，愛心雖然能夠引導(dǎo)我們同情、牽掛礦難家屬，產(chǎn)生這樣的力量同樣需要有分開、憤激以及憤怒。我們還可以再想一想，當我們僅僅具有愛心的時候，我們可能會十分同情那些在光天化日之下受到不法分子暴力傷害的無辜群眾，并表達我們對他們的親切慰問，但這樣的心能確保我們在能力允許情況下建立用為嗎？不一定，因為愛心能夠引導(dǎo)我們同情無辜受害群眾，但并不必然趨勢我們有挺身而出阻止罪惡的足夠力量，因為產(chǎn)生這樣的力量更需要有憤激、分開與憤怒。也就是說，我覺得愛的力量并不像人們心中通常認為的那樣無邊無際，而是有它的限度。愛雖然可以賦予貧困者、受難者以及受害者巨大的力量，可以帶來心靈上的慰藉，但是不能構(gòu)成對那些貪得無厭者、巧取豪奪者、肆意欺壓者、濫殺無辜者的威懾力量，既然沒有威懾力量，那些貪得無厭者、巧取豪奪者、肆意欺壓者、濫殺無辜者將繼續(xù)給社會帶來患難與痛苦，換句話說，愛可以揚善，但難以懲惡。既然相反的兩種現(xiàn)象同時存在，一方面在我們?nèi)粘Ｉ町斨校瑦坌男袨槭菍映霾桓F，任何時候都會有很多人加入到奉獻社會幫助他人的運動當中來，尤其當大災(zāi)難來臨的時候，那時候人與人之間的相互關(guān)心、相互謙讓、相互幫助的場景確實令我們感動，但另一方面我們也不得不看到，社會中的丑惡、邪惡以及罪惡的行徑并沒有因為這些愛心行為有任何的減少和減弱，這些丑惡、邪惡、罪惡的行徑甚至在數(shù)量上有增無減，嚴重層次愈演愈烈的態(tài)勢。我相信這不是我一個人的感覺，而是我們大家很不情愿承認但今天又不得不承認的一個嚴峻現(xiàn)實。毫無疑問，建設(shè)一個真正美好的正義社會不僅需要對貧困者、受難者、受害者予以真切地同情、關(guān)懷及幫助，而且 需要對貪婪、欺壓、施暴的丑惡行徑予以譴責、阻止和懲罰。如果說前面一種也就是同情、關(guān)懷、幫助必須數(shù)茱萸的愛的話，后面的譴責、阻止、懲罰不得不需要“恨”。這是一個事情的兩個方面，缺一不可，同一件事情就是建立真正美好正義的社會，沒有正義的愛，這個社會會缺少溫情、溫暖和溫馨，弱者就難以生存，而如果沒有必要的狠，這個世界就會缺少憤激、憤慨和憤怒。這些行徑我們已經(jīng)看到了，這些行徑對弱者造成的傷害遠遠不是愛的同情、關(guān)懷和幫助就可以消解的。但我是想特別指出，我們千萬不要在積仇、積怨上解讀我們的“恨”，有了這種恨，在危急社會公平、正義以及和諧的種種丑惡、邪惡、罪惡的行徑面前，才有可能橫眉冷對、拂袖而去、拍案而起、挺身而出、見義勇為。統(tǒng)治階層如果切實有了這種恨，才有可能不遺余力地建立健全并不是形同虛設(shè)的法律法規(guī)，毫不留情地打擊各樣的丑惡、邪惡、罪惡行徑。我們的教育應(yīng)當使學(xué)生學(xué)會憎愛分明，我這里所說的恨的對象是丑惡、邪惡和罪惡的行徑，如果我們的教育不使學(xué)生有這樣的恨的話，我們的學(xué)生將來走向社會，對缺乏良知、道德的丑惡、邪惡、罪惡行徑毫無憤恨，熟視無睹的話，我們的社會依然不會形成對于丑惡、邪惡、罪惡行徑的威懾力量，這些行徑依然會肆無忌憚、前赴后繼、愈演愈烈。而作為它的一種必然結(jié)果，我覺得貧困者、受害者、受難者也會依然源源不斷地產(chǎn)生。這也意味著我們的教育如果不使學(xué)生學(xué)會一點恨的話，我們今天在這里高談闊論地種種戰(zhàn)略、策略恐怕不會有多大成效，我們的社會恐怕也很難說有多么美好的未來。僅僅這個意義上，我想提出一個問題，如果我們的教育不使學(xué)生在學(xué)會愛的同時也學(xué)會恨的話，這個世界會好嗎？所以要不要讓學(xué)生學(xué)會一點恨，這是建立正義社會的要害問題，是教育的取向與原則問題。