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今天是農(nóng)歷七月初七也就是七夕節(jié)，相傳是古時(shí)牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，這個(gè)古老而凄美的愛情神話傳唱千年，打動(dòng)了一代又一代對愛情有著美滿期盼的男男女女。

清  緙絲七夕乞巧圖軸

時(shí)至今日，七夕早已被當(dāng)成情人節(jié)，時(shí)下的年輕男女也借著節(jié)日紛紛向心上人表達(dá)愛意。然而，七夕節(jié)的來源與愛情并無關(guān)系。恰恰相反，過去民間談婚論嫁，還要有意避開七夕：“七月七日，迎親嫁女避節(jié)。”

那么七夕來源于何物？

古時(shí)候的七夕又有哪些有趣的習(xí)俗？

接著下文，我們一一找出答案。

清  任頤《乞巧圖》軸

七夕|乞巧

七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。 

后來唐代陳鴻的《長恨傳》也有記載：“秋七月，牽牛織女相見之夕，秦人風(fēng)俗，夜張錦繡、陳飲食，樹花燔香于庭，號(hào)為乞巧。”他清楚地說明了秦人風(fēng)俗中所謂的“乞巧”就是七夕之夜，家家戶戶在庭院中鋪設(shè)飲食，樹花燔香，乞求上蒼賜予自己一點(diǎn)本領(lǐng)、功夫，這就是“乞巧”。

漢代 畫像石上的牛宿、女宿圖 

河南南陽漢畫館藏

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜

早在三四千年前，隨著人們對天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了，這些從文獻(xiàn)上都能得到考證。

原來，古人對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。

北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。 

北斗七星圖

“七夕”也來源人們對時(shí)間的崇拜

“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。

七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。

“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。

清代 陳枚 桐蔭乞巧 月曼清游圖冊八月部分

該圖描繪了七月初七京中仕女“乞巧”的場面，七夕之夜，女人們以碗裝水置于庭院，然后將一束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據(jù)說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。

七夕乞巧作為一種傳統(tǒng)的文化，延綿數(shù)千載，過節(jié)特色也因時(shí)代而異，值得一提的是，宋元時(shí)期的七夕乞巧的隆重程度堪比春節(jié)。京城中設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為乞巧市。人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，那時(shí)乞巧市場車水馬龍，熱鬧非凡，人山人海。

宋代乞巧市場景

宋時(shí)乞巧的方式在《東京夢華錄》中有記載：“鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之“乞巧”。當(dāng)中提到的“摩喝樂”是當(dāng)時(shí)十分流行的、帶有送子寓意的小娃娃。這種節(jié)令性的偶像，主要在七夕節(jié)期間售賣。

除了焚香列拜，宋代姑娘間流行一種有趣的乞巧方式：捉一只小蜘蛛，關(guān)在小盒子里，七夕次日再打開盒子，看蜘蛛結(jié)出的網(wǎng)，如果蛛網(wǎng)圓正，則表示“得巧”，意味著姑娘們獲得了紡織的巧智。

喜蛛迎巧

宋代 李嵩 漢宮乞巧圖 北京故宮博物院藏

宋代 趙伯駒 漢宮圖 臺(tái)北故宮博物院藏

漢宮圖，描寫宮娥彩女們在天階夜色涼如水的七夕，登上穿針樓乞巧習(xí)俗的場景。

 南宋 女孝經(jīng)圖局部