關于風水中的“陰陽”論斷 葬山之法，勢為難，形次之，方又次之. 一代風水大師郭璞在《葬書》中闡述了風水應用的主次關系,曰：“葬山之法，勢為難，形次之，方又次之。” 其將“勢”、“形”、“方”三者相提并論，并作出“主次”。雖然是講“葬”的，其實是“陰陽”同理，故陽宅也如此。 我想其主要表達了如下幾層含義： 第一、在風水勘察中“勢”的重要性排第一，先察“勢”，然后察“形”，最后才考慮“方”的問題。★★★★★ 關于“勢”和“形”，郭璞有講：“千尺為勢，百尺為形”，而“方”是什么？ “方”就是“方向、方位”，也就是我們現在理氣中的“方位、甲乙丙丁、二十四山、九星”等。★★★★★ 第二、在風水的勘察中，“勢”是最難分析和認識的，然后才是“形”，較容易操作的就是“方”。 ★★★★★ 這也是現在能夠操作“形勢風水”的風水愛好者比較少，而大多數都停留在“方”上面，主要以“方位、卦象”等等結合起來論風水，也就是我們通常說的“理氣”，而對“形勢”幾乎是拋之腦后！ 在應用方面，從“形”的角度入手，結合“理氣”，這算是比較高一點的了，能夠辨“勢”的則較少！ 第三、這三者同時也反映了一個研究方法的問題，先入手研究“形、勢”，也就是我們現在所說的“形巒”或者“形法”，后研習“方”，即“理氣”。 ★★★★★ “形勢”都是從宏觀的角度進行客觀辯證，這需要相應的理論來與之對應，在風水理論中辯證性最強的莫過于“陰陽”。 ★★★★★ 關于“陰陽辯證”在諸多風水名家的名篇中我們都可以清晰可見。 楊公講，“識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。” 《發微論》曰：善醫者察脈之陰陽而用藥，善地理者察脈之浮沉而定穴，其理一也。 《都天照寶經》曰：“堪笑庸愚多慕此.妄將卦例更陰陽. ” 又：“天有三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰；時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人；陰陽動靜如明得，配合生生妙處尋！” 《青囊序》中曾公曰：“山管山兮水管水，此是陰陽不待言；識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取；”“陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢；” 《至寶經》開篇即明：“地理千經萬卷機，陰陽二字少人知，仙人妙訣無多語，口口相傳腹記之，……地理雖有千經萬卷之多，亦不出乎陰陽二字之義” 通過上述諸多風水名家的觀點我們可以看出，“察形辨勢”在風水勘察中的重要性，也就是“陰陽”辯證在風水勘查中所處的主導地位！當然也不能忽視“理氣”，然“理氣”必須要在“形勢”的前提下進行，而不是脫離“形勢”直接談“理氣”！★★★★★
2011-06-21 09:47:31
一、何為“雌雄”？何為“陰陽”？
“有形”的稱為“雌雄”，“無形”的稱為“陰陽”，實為“一體兩面”，其名稱不同而本質是相同的?！铩铩铩铩?o:p>
二、山與水的分類：
山：
高山、崮嶺、山丘；
高樓大廈、高大的人造設施、地勢較高之處；
室內的櫥柜、書柜、衣柜、桌椅；
高大的器物；
封閉的場所、堆滿物品的地點；
靜態的、人員較少走動的位置等……
以上都可以視為廣義的“山”，其性質屬“靜”、屬“陰”、屬“雌”。
水：
江河、湖海、溪流、溝渠、地勢低洼之處、二水交匯的水口、；
街道、巷弄；
道路交的路口、建筑物出入的大門、電梯口、開窗之處；
走廊、室內通道；
空曠的場所、氣流流通之處；
人員較常走動的位置等等……
以上都可以視為廣義的“水”，其性質屬“動”、屬“陽”、屬“雄”。
三、雌雄交媾，陰陽相合
（一）有形之“雌雄”，須“兩兩相對相望”，例如，“一山一水、一高一低、一實一空”，如此方能合“雌雄交媾”之旨。
（二）無形之“陰陽”，出于自然，本身即成“陰陽相對”之勢，例如乾與坤相對、震與巽相對，陽卦與陰卦相對，且陽爻與陰爻相對……有如正神（陽氣）與零神（陰氣），亦是“陰陽相對、雌雄相合”。★★★★★
（三）有形與無形也須“雌雄相交”，故山（屬陰）應配置在正神（屬陽）方，而水（屬陽）應配置在零神（屬陰）方，以符合“陰用陽朝，陽用陰應”之理。★★★★★
圖3-31：六運時，大金龍在西北方，取“東南-西北”坐向，其先天卦符合“山澤通氣”之“艮兌卦氣”，為六運之“大父母卦”。
所以六運時“東南-西北向”的房子，若山水與零正配合得益，乃為六運時最吉利的格局。
其他三種坐向，只要符合山在“正神”方（屬陽），水在“零神”方（屬陰）的原則，也算是吉利的格局，雖然不如“東南-西北”向之旺，六運時仍可取用。
其“山水”與“零正”的判斷原則，均與“一運“相同。其它各運依次類推。
隨著我請風
我看了好幾本這方面的書籍：有《葬書》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經》、《撼龍救世經》、《人子須知》、《地理末學》、《地理五訣》、《訂正中國羅盤52層詳解（中國羅盤大更正）》、《撥砂經》等等。
從剛開始對“天干、地支、八卦、五行”等的一無所知到現在已相當的熟悉，著實下了相當的功夫。
個人金融學本科畢業，專業從事證券投資，自信學習能力是很強的，因為風水著作多隱晦難懂，使學習過程增加了很多困難，這個困難不是字面意思不理解之故，乃是風水著述隱語多多，而且有的著述內容甚至是完全相反，因此不免有許多疑問。
最早，我看的是“
筆者曾經在本論壇提過多個可能在風水大師看來是幼稚的問題，但正是這些小問題使我在深入學習過程中產生了巨大的干擾，就比如關于“左旋、右旋”的問題，這個問題筆者曾發文請教過，有幸的是得到了許多熱心老師的幫助，但疑問依然存在，因為大多高賢在釋疑時沒有說明“為什么”。
上述問題，天機論壇管理員“天機”老師這樣解答：由左倒右(即順時針)，古籍上是用【左旋】，由右倒左(即逆時針)，古籍上是用【右旋】。而有個網友這樣回帖“多少年了，我也沒有搞懂這句話。”。★★★★★
可見，是否深入了解風水術的問題與接觸風水術的時間長短關系不大。★★★★★
一、
凡龍與水之左旋者屬陽，以陽干論；右旋者屬陰，以陰干論。
如，亥子丑水方，左旋以壬龍壬水論，右旋以癸龍癸水論。
寅卯辰木方，左旋以甲論，右旋以乙論。
巳午未火方，左旋以丙論，右旋以丁論。
申酉戌金方，左旋以庚論，右旋以辛論。
凡陰龍配陽水，陽龍配陰水。
如，右旋乙龍必配以南方自左倒右之丙水而戌口。左旋丙龍必配以東方自右歸左之乙水而出戌口，為乙丙交而趨戌之午寅寅午順逆兩局。余三局例推。此為龍水配合、元竅相通。
【筆者理解：紀公本段的敘述認為，不管龍還是水，只要是“左旋”的就是陽，“右旋”的就是陰，因此我理解為“龍左旋就是陽龍”，“水左旋就是陽水”；相反，“右旋”的話就是“陰龍、陰水”。
“凡陰龍配陽水，陽龍配陰水”此句，我的理解是“右旋的陰龍要配左旋的陽水，左旋的陽龍要配右旋的陰水”。】★★★★★
二、《青囊奧語》云：左為陽，子丑至戌亥；右為陰，午巳至申未。★★★★★
【筆者理解：“左為陽，子丑至戌亥”，“左行”是子丑至戌亥說明“左行”是“順時針”方向。右為陰，“右行”是午巳至申未說明“右行”是“逆時針”方向。這與天機老師的觀點就矛盾了。】★★★★★
三、《地理五決》云：“順行論水，逆行論龍。”和“陽從左邊轉，陰從右路通。有人識得陰陽局，何愁大地不相逢？”
四、《玉尺經》云：左陽右陰，龍行兩路，而陽順陰逆，氣本一原。
“左行為陽，右行為陰”。左行，即從右到左，也即左旋，稱為陽。右行即從左至右，也即右旋，就為陰。
由于龍生隨龍水，水流的方向，即龍行的方向。從右向左的水流，也即龍行左旋，是謂陽龍。從左向右的水流，也即龍行右旋，是謂陰龍。
李定信在注釋時又提及：龍水并論，龍為陽，水為陰。龍水各論，即左旋為陽，右旋為陰。
五、《玉尺經》又云：乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雄牝牡。
李定信注釋：
丙為火龍，乙為火龍的隨龍水，火龍與火龍隨龍水相交同歸于戌庫。
壬為水龍，辛為水龍的隨龍水，水龍與水龍隨龍水相聚而歸辰庫。
庚為金龍，丁為金龍的隨龍水，金龍與金龍隨龍水互納而歸丑庫。
甲為木龍，癸為木龍的隨龍水，木龍與木龍隨龍水收歸一路而同流未庫。
這是郭楊風水“乙辛丁癸之婦，配甲庚丙壬之夫”的陰陽配合，雌雄交媾，夫婦共路兩神的四大局。★★★★★
【疑問】：
1、自左倒右，是左旋還是右旋？自左倒右是順時針還是逆時針？這個問題最關鍵。
2、上述第四句中的“陽順陰逆”是何意？順是否指順時針？逆是否即是逆時針？
3、上述上述第五句之“丙為火龍”是什么樣的龍？是左旋還是右旋？從何方位發越？何方位落脈？水口位于何方？入首是何方位？
4、“乙丙交而趨戌”的乙龍是什么樣的龍？是左旋還是右旋？乙為隨龍水，從何方位發端？從何方位流出？
請對風水術有深刻理解的高賢對以上疑問逐一指點，或者發表自己的看法，以厘清風水中之“陰陽”之妙。如能解我疑惑將不勝感激。
本論壇的“glqxf8000“高賢曾這樣指點過在下：
“分陰陽”是最重要的環節，拿著羅盤看，若站在羅盤外圍看盤，“順時針”數24山為陽局，如丙火寅午戌.庚金巳酉丑.壬水申子辰.甲木亥卯未也；“逆時針”數24山是陰局，如丁火午寅戌.辛金酉巳丑.癸水子申辰.乙木卯亥未也。因為要“陰陽交媾”，才能調和山水，故“陽局龍”須收“陰局水”，而非“陽龍配陰水，而犯陰陽駁雜也”；“陰局龍”須收“陽局水”，而非“陰龍收陽水，而犯陰陽駁雜”。（“ 站在羅盤外圍看”意思就是，胸前捧著羅盤，與羅盤中心點相對應的“正針廿四山”，由“正針廿四山”向中心點這樣看去，就是“羅盤外圍”，就這個意思。）★★★★★
要識得龍是陰局還是陽局，先要用羅盤格定穴場“入首龍”是正針24山對應著羅盤上的何字，若是“入首龍”是“艮”字，則為“艮龍入首”，“艮龍入首”就是“寅午戌局”也；但要判斷是“陰局”還是“陽局”，還須看水從何方來朝龍，若是“右水倒左”，則可判定為“陰局”；若是“左水倒右”是“陽局”，以上是辨“局之陰陽”。★★★★★
接下來是怎么收水？
若是“陽局”，是“順時針”旋，故收水必為“逆時針旋”，如上例“寅午戌丙火陽局”，收水為逆時針“卯亥未乙木陰局”收水。★★★★★
為什么是“卯亥未”，而不是“酉巳丑、子申辰”呢？
因為“寅午戌陽局”的“丙午”帝旺位邊可借庫（丁未）出水，丁未者，即卯亥未乙木局也，此丙火配乙木，陰陽交媾，“正庫局”移作“借庫局”之意。
有一點要注意，就是收得“凈陰凈陽水”后，不一定非要水出“借庫”方，水出別方也可以的，這就要看你懂不懂“楊公進神水法”了，懂的話據其出水方，用“進神水法”來立向以消納之，必發?？焖伲?/span>不知閱者看明白“陰陽”沒有，述此停筆可也！★★★★★
（原文見[url]http://www.forum.fengshui-168.com/thread-85265-1-1.html[/url]）
【原文如下：】再請高賢指點“三合四大局”之疑惑
“末學”通過研習一些風水古籍，明確了:
“金羊收癸甲之靈”與“貪狼一路行。”指的是四大局中的“木局”，與“乾甲丁生旺墓三合”是一個意思。
“乙丙交而趨戌”與“艮丙辛，位位是廉貞。”指的是四大局中的“火局”，與“寅午戌生旺墓三合”是一個意思。
“斗牛納丁庚之氣”與“巽庚癸，盡是武曲位。”指的是四大局中的“金局”，與“巳酉丑生旺墓三合”是一個意思。
“辛壬會而聚辰”與“坤壬乙，文曲從頭出。”指的是四大局中的“水局”，與“申子辰生旺墓三合”是一個意思。★★★★★
又有古籍云：甲庚丙壬具屬陽，順推五行詳；乙丁辛癸具屬陰，逆推五行尋。龍水和諧，陰陽相配，夫婦媾和。
紀大奎紀公的《地理末學》，其中的《玉尺經龍水元竅四大水局之法》這樣說道：
玉尺經云：“乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。”，故有“乙辛丁癸之婦，宜配丙壬庚甲之夫”，生旺互用，元竅相通，此乃龍水配合四大水口之要法，青囊天玉之秘義也。
乙木生午旺寅，丙火生寅旺午，而同墓于戌，故戌為乙龍丙水、丙龍乙水配合之元竅。
辛金生子旺申，壬水生申旺子，而同墓與辰，故辰為辛龍壬水、壬龍辛水配合之元竅。
丁火生酉旺巳，庚金生巳旺酉，而同墓與丑，故丑為丁庚配合之元竅。
癸水生卯旺亥，甲木生亥旺卯，而同墓與未，故未為癸甲配合之元竅。
凡龍與水之左旋者屬陽，以陽干論，右旋者屬陰，以陰干論。如亥子丑水方，左旋以壬龍壬水論，右旋以癸龍癸水論。寅卯辰木方，左旋以甲論，右旋以乙論。巳午未火方，左旋以丙論，右旋以丁論。申酉戌金方，左旋以庚論，右旋以辛論。
凡陰龍配陽水，陽龍配陰水。如右旋乙龍必配以南方自左倒右之丙水而戌口。左旋丙龍必配以東方自右歸左之乙水而出戌口，為乙丙交而趨戌之午寅寅午順逆兩局。余三局例推。此為龍水配合、元竅相通。
以四大局中的“乙丙交而趨戌”火局為例，劉伯溫對《玉尺經》中的“夫妻猶路遇，終強合而不諧。眷屬一家，縱輕微而有用。二女同居，孤陰不長。兩男并處，獨陽不生。”注釋時有以“乙丙交而趨戌”為例做以下的詳細注釋：
如丙乙相見，為夫妻同情，眷屬一家，雖去來輕微，猶為有用，富貴福澤亦能及其所生。若丙不逢乙，而遇丁癸辛水口出，路者是夫，遇妻于路。乙不逢丙，而逢甲庚壬水口出，路者是妻，遇夫于路，雖砂明水秀終為強合無情，其發福亦不甚厚，蓋以玄戶不通也，銅山西崩，靈鐘東應。又云：鶴鳴在陰，其子和子，以其同聲相應，同氣相求耳。先賢曰：氣和則形和，形和則氣和，形氣俱和，物乃化生，故陰陽和，則萬物生；夫婦和，則男女育。又若丙配乙于中途，乙配丙于半道，如丙生于寅而水卻不自寅來，卻于辰巳方來，至于水口卻在戌上，出水是育竇相通，而來水只在中途中見也，此本為正配而發福遲緩，更主老年科第，凡百俱遲，主老夫少婦生子之應，不旺人丁，長房不利特發中小房，財祿又有。水從他處橫伏過堂而出，亦為路遇，此尤不合局，不發福祉，雖發亦輕，可以水立向，有于向上消息，則客水登堂亦能致吉。
研習上述一些古籍，“末學”存有如下幾個問題，煩請三合大師看在“末學”潛心鉆研的份上予以逐個釋疑，在此先謝過！
問題1、為什么非要“乙丙交而趨戌”？而不“丁丙交而趨戌”或“辛丙交而趨戌”或“癸丙交而趨戌”呢？之所以要“乙丙交而趨戌”是否就是因為劉伯溫說的“夫妻猶路遇，終強合而不諧”的原因？
問題2、“乙丙交而趨戌”中的乙是代表什么意思？“乙”是不是指逢針二十四山中的乙這個方位？還是指其它的什么意思？
問題3、為什么火局有丙火陽局和乙木陰局之分？為什么丙火是陽局，乙木是陰局呢？
問題4、丙火陽局和乙木陰局有什么區別？具體的說，丙火陽局的火龍是怎么順起論龍的，是怎么逆起論水的？乙木陰局的火龍又是怎么順起論龍的，怎么逆起論水的？
問題5、上述紀公《玉尺經龍水元竅四大水局之法》中的“凡陰龍配陽水，陽龍配陰水。如右旋乙龍必配以南方自左倒右之丙水而戌口。左旋丙龍必配以東方自右歸左之乙水而出戌口，為乙丙交而趨戌之午寅寅午順逆兩局”，末學不解，存有如下疑問：
按末學現在的理解是：右旋乙龍應為陰龍，陰龍應配陽水，而“南方自左倒右之丙水”自左倒右即為右旋，右旋則為陰，那陰水陰龍如何相配？似乎應為“南方自右倒左之丙水”，自右倒左為左旋，左旋屬陽，丙水方為陽水，乃符合陰陽相配之義。上述自左倒右是否為紀公筆誤呢？
同樣的，“左旋丙龍”為陽龍，應配以陰水，右旋為陰，那應該配以東方自左歸右之乙水才合局。怎么剛好與紀公的敘述相反呢？請三合大師不吝賜教。
筆者：從他的意思看，與天機老師的觀點是一樣的，他認為“右水倒左，是陰局。左水倒右是陽局。”，這么看，難道
我理解有個觀點是統一的：左旋=順時針=屬陽，右旋=逆時針=屬陰，我需要予以辨析的地方就是“左右旋”到底是“倒左”還是“倒右”的問題。有請本論壇高賢不吝指點。
本論壇的“glqxf8000“高賢后又指點在下：
“四大局”是指水出四正庫（辰.戌.丑.未）也，這是概括而言，因為還要分陰陽，故四大局實際為陰陽八大局也。因為不論陰陽，出水都是在四個正庫出水，所以簡稱“四大局”。★★★★★
火局：丙火、丁火---二者都是在“寅午戌”三字上，順時針是丙火，長生在寅；逆時針旋轉是丁火，長生在午。二者正庫還在戌。
水局：壬水、癸水---順針壬水，長生在申；逆針癸水，長生在子。二者庫都在辰。全在“申子辰”三字上。
金局：庚金、辛金---順針庚金，長生在巳；逆針辛金，長生在酉。二者水出丑庫。全在“巳酉丑”三字上。
木局：甲木、乙木---順針甲木，長生在亥；逆針乙木，長生在卯。二者出水皆在未庫。全在“亥卯未”三字上。
以上陰陽各四局，合八局也。如果這個搞錯了，要出人命的，兄弟！
再請glqxf8000指點：
我反復閱讀體會“glqxf8000”高賢的指點，似有眉目。以上述之“入首艮”，“左水倒右”，假若水口在“戌”的丙火陽局為例，是否做如下理解？
第一，因隨龍水是“左水倒右”（即左旋，順時針轉），因此才斷該局為陽局，對否？則入首艮為帝旺，該入首龍為旺龍，對否？
第二，按上“火局：丙火，丁火---二者都是在寅午戌三字上，順時針是丙火，長生在寅。逆時針旋轉是丁火，長生在午。二者正庫還在戌；”所述，則丙火陽局生在寅，旺在午，墓在戌。丁火陰局生在午，旺在寅，墓也在戌。因乙木也是長生在午，旺在寅，墓也在戌。即乙木與丁火的生旺墓是完全相同的，對否？
第三，收水。上述“寅午戌丙火陽局，收水為逆時針卯亥未乙木陰局收水”。末學做如下理解對否？按陽局龍應收陰局水，因此配乙木陰局之水，即按逆時針生旺墓卯亥未十二之宮順序納水，即甲卯是長生水、癸丑是冠帶水、壬子是冠帶水、乾亥是帝旺水，對否？
第四：如何立向呢？據《地理五訣》之“乙丙交而趨戌局之龍水配合圖”，左水倒右，水口戌局，以立正旺、自旺為至正至德立向。若立正旺向，當立丙午向。若立自旺向，當立庚酉向。對否？
收水：
若立正旺向，據《地理五訣》云，宜收局內左后肩艮寅長生水、乙辰冠帶水、巽巳臨官水，并丙午本位帝旺水過堂，同歸辛戌正墓庫而去，為左水倒右正旺向。
若立自旺向，據《地理五訣》云，宜收局內左后肩巽巳長生水、丁未冠帶水、坤申臨官水，并本位庚酉帝旺水過堂，從辛戌火局庫位而去，為左水倒右火局自旺向。
這與我第三點對收水的理解不同。煩請先生再指點，不勝感激！
“glqxf8000”回復如下：
請木魚兄去看《欽定羅經解定》一書中“24山龍辨局歌訣”一章參研。我也是剛看到此書悟到的一點，還不完善，就是對這“陽龍局陰收，陰龍局陽收”的概念還是有模糊不清，不敢給仁兄下定論，抱歉！
我只是把“水口定局”的方法套用在此“山龍辨局”上，剛開始好像還蠻對路的，但一到水局定好，而龍局就搞不清楚了，文中表述也讓人很難弄明白，在此也為拋磚引玉而已，讓各方易友來參研批判。往下去的路，還須木魚兄自己多找資料研究及向多方易友求證為盼！
我一般是在“水口”放盤針定“水局”的四大局；至于是陽局還是陰局，則要到穴場來看水路是“左倒右”、還是“右倒左”來定陰陽，定好水路陰陽局后，龍局剛好是水局12長生的“反時針”。只有水局的“養、長生、帝旺、墓、絕”五向可取用，配以“楊公進神水法”，發富是肯定的，貴則不敢肯定，因為要想貴且發福長久，還須是龍真穴的及貴砂湊集才行。
就我看過的富地，多數能應上面的“進神格局”。還請木魚兄把我的這段內容貼到“四大局陰陽辨”等相關主題中，免得一些易友誤用，謝謝！
“得意不可忘形”意見如下：
“個人雖為地理初學者，但從了解風水學到學習風水學，到想把風水學探個究竟深入學習風水學經歷了一個相當長的...”
很正常之過程，陰陽分清，并非易亊，也非難亊，.....“－陰－陽”可慨分N個“體用”之說！非易也！
從巒頭看隨龍水，左右抱聚穴埸交匯而出，與一般只得脈而非其真龍骨.....論起來就不－樣。
而戀頭聚水朝堂穴論起來又不一樣。
戀頭不同...就不可執書而論！
“shanglu8”意見如下：
試解—“自左倒右”，指水自左手邊來，過堂流到右手邊而去（或不過堂），必是“左旋”順時針啊。就像你坐在一個椅子上，我從你的左邊走到你的右邊，左到右，呵呵。★★★★★
如，子山午向，有“左水倒右”，是指“有子到卯到午之間的來水，過午向，即過午而在午到酉到子之間的出水”。你看吧，所有“左水倒右”都是“左旋”順時針的。★★★★★
“asliby”意見如下：
1.坐北面南，又名背北向南：0度在胸前，區分左右旋[古書]。
2.從右[西]到左[東]為左旋：實為時針之逆時針，為陰龍。
3.從左[東]到右[西]為右旋：實為時針之順時針，為陽水。
4.[2.3.]皆不經過羅盤正北的0度而言左右。
個人觀點 參考。
“shanglu8”與“asliby”二位對“左右旋”的定義還是不一樣的啊，本論壇“天機”老師與“贛南李定信”老師的觀點也是不一樣的啊，但都把“自左歸右”認為是“順時針”，把“自右歸左”認為是“逆時針”。
“把自左歸右認為是順時針，把自右歸左認為是逆時針”本來就沒有爭議，我的疑問是到底是自左歸右是左旋？還是自右歸左是左旋？？？
所有的風水書都認為“左旋為陽、右旋為陰”，為什么左旋為陽？右旋為陰呢？也許弄懂這個問題有幫助于厘清什么才是左旋什么才是右旋。誰能回答為什么左旋為陽？右旋為陰呢？
略談“陽龍配陰水 陰龍配陽水”的錯誤 李定信 居群經之首的《周易.說卦篇》說“立天之道曰陰與陽”、“乾為君為父……”、“坤為地，為母……”以及“乾為馬……，坤為?！?/strong> 《周易.系辭傳》還說“一陰一陽之謂道……” 可證，《陰陽學》是源于《周易》的。 宋代理學家朱熹的高弟子蔡元定撰《發微論》開章的《剛柔篇》說《易》曰“立天之道曰陰與陽”，邵氏曰“立地之道剛柔盡之矣……此為剛中有柔，柔中有剛也?！奔搓栔杏嘘?，陰中有陽。 豈不知“世界萬物都是不斷的永恒的變化，客觀世界沒有不動（變化）的事物，這是唯心論者，在風水領域的“山陰水陽”，是最大的錯誤。★★★★★ 例如：水局和金局，定坐北朝南的向，屬“右水倒左”；若定坐南朝北的向，就是“左水倒右”了。屬陰屬陽都是由“定向”決定的，水或局是無陰陽可分的。★★★★★ ★★★★★
本來根據《周易》的含義，對世界的事物都可分辨陰和陽，例如，重為陽，輕為陰；上為陽，下為陰；明為陽，暗為陰；強為陽，弱為陰；主為陽，從屬為陰……等。
肇事者（劉逢然先生這號人）說《周易》說“乾為陽，坤為陰”，又說“乾為馬，坤為?！?，難道普天之下的馬都是公的嗎？牛都是母的嗎？
原來，對世界的事物，也有立場、方法和觀點，站在郭楊風水的立場，以辯證的方法，唯物的觀點，龍（山）屬陽，水屬陰，因為客觀存在是《葬書.原著》所云：“土者，氣之母，有土斯有氣；氣者，水之母，有氣斯有水。”即土（龍）生氣，氣生水，龍為主，而水從屬之，因而龍（山）屬陽，而水屬陰。★★★★★ ★★★★★
若站在蔡元定、王徹瑩、趙九峰、葉九升等江湖術士的立場，則以“動者為陽、靜者為陰”加之“水動山靜”，而以水為陽而山（龍）為陰）是以目視的主觀意識來決定客觀存在。
尤以江湖術士的“陽龍配陰水、陰龍配陽水”的觀點與郭楊風水相悖。★★★★★
眾所周知，客觀世界除動物有公有母，植物有雄與雌外，其它事物除《周易》規定的分陰陽外，絕無它法來區分陰陽的。
以來脈從右方來延伸至左方為“陽”嗎？在你所站的穴場是屬陽，如果在對方的穴場，那就是左方來而右方去了，是屬陰，你能認定它是陽是陰嗎？
以“右水倒左”屬陽，“左水倒右”屬陰論，同樣是大錯而特錯。★★★★★
我國的山脈，在中原大都是從西向東，因而黃河長江也是從西向東流，如果你在黃河以北定穴立向，是“右水倒左”，龍是屬“陽”，你能配上黃河長江能從東向西流的“陰水”嗎？
客觀世界，你主觀認定喜馬拉雅山脈，是屬陽，那么其所生的水也是屬陽，同理，你主觀認定它是屬陰，其所生的水也是屬陰。客觀世界，只有陽龍配陽水，陰龍配陰水，決不可能有“陽龍”配“陰水”或“陰龍”配“陽水”的存在。★★★★★ ★★★★★
在二三十年前，我也是江湖“風水”師?？墒俏彝ㄟ^將近四十年的實踐和考證。近二十多年來，我的確是從事楊公風水的實踐，在我網上的資料以及我擁有數百名高級知識分子的學生，足可證明這一點。
