原創(chuàng) 三香軒主 三香軒 2019-05-18 16:42
孔子說：“詩三百，思無邪”。王陽明說“思無邪”三字便可貫通六經(jīng)以及古今圣賢的話。鬼腳七說：“沒事別隨便思考人生”。其實(shí)都在引導(dǎo)我們，心思澄明，方是人間正道。這使我想起了《射雕英雄傳》里的一個(gè)場(chǎng)景，老頑童周伯通創(chuàng)造的“左右互搏術(shù)”。左右互搏就是左右手相互打架，你能同時(shí)一手畫方一手畫圓嗎？何況兩只手分別運(yùn)用不同的招式而互相攻守。這個(gè)武功其實(shí)不簡(jiǎn)單，后來老頑童教給心思玲瓏、聰明絕頂?shù)狞S蓉，卻怎么也學(xué)不會(huì)；而教給笨蛋一樣的郭靖，卻一學(xué)就會(huì)了。這種上上智慧的領(lǐng)悟，聰明或者笨并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是心思是否單純，也就是“思無邪”乃是一了百當(dāng)?shù)墓Ψ颉９识U宗千言萬語只是教人“無心”，無心就是思無邪，黃檗禪師言：“直下無心，本體自現(xiàn)；但能無心，就是究竟”。所以說無問西東、只問真心，不負(fù)初心，方得始終。
做為中華文化源頭的《易經(jīng)》，講的是什么呢？并不是晦澀難懂的“天書”，也不是占卜之術(shù)。“易”有三層含義：一是變化，二是不變，三是“易簡(jiǎn)”。連貫起來就是這樣一個(gè)意思，“易經(jīng)”告訴我們?nèi)f事萬物都在變化發(fā)展當(dāng)中（佛說的“無常”），而在變化發(fā)展當(dāng)中有一個(gè)不變的本體，就是“道”，而道又是最簡(jiǎn)單的，正所謂“大道至簡(jiǎn)”。可為什么實(shí)質(zhì)簡(jiǎn)易的“道”，我們卻很難領(lǐng)悟，很多人終其一生修行都很難“悟道”，連老子都說“道可道，非常道”，弄得玄之又玄，云里霧里呢？就是莊子說的：“嗜欲深，則天機(jī)淺”，我們都太“聰明”了，沒有思無邪的澄明心境，難破天機(jī)，離道太遠(yuǎn)。
最初的《易》，從《連山易》、《歸藏易》到《周易》，就是“符號(hào)”系統(tǒng)，用卦象來象征天地變化的現(xiàn)象，“卦者掛也”，掛在天地間的“象”。《易經(jīng)》的大原理就是一句話：“觀天道以立人道。”“天道”代表宇宙自然的規(guī)則，“人道”則是人的世界應(yīng)該如何生存的道理。人處在天地之間，無時(shí)無刻不和天地萬物產(chǎn)生聯(lián)系，所以孔子講“仁”，“仁”字就是人字旁一個(gè)二字，向小了說，仁就是兩個(gè)人之間的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系；向大了說，“二”字的這兩橫，上代表“天”，代表“乾卦”，下代表“地”，代表“坤卦”，也就是人和天地的關(guān)系，也就是“道”，所以孔子說：“吾道一以貫之”。
《易經(jīng)》講到變化的道理，很符合我們實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，“吉兇悔吝”非常深刻，“吉”是好的，占了四分之一，其實(shí)“福兮禍之所伏”，原始反終，否極泰來，福禍相依，真正的“好”僅占十之一二，俗語有云：人生不如意之十之八九。所以要“常想一二，不思八九”。而且“天道無吉兇”，“天道”是由六十四卦整個(gè)系統(tǒng)所構(gòu)成的，是沒有吉兇的。卦里面的“爻位”，象征著“人位”，一般“陽爻在陽位，陰爻在陰爻”，這就是“在其位”、“當(dāng)位”，但“爻位”也是處在變化當(dāng)中，而變化的方向，就在“人心”，除了一種大兇的情況“德薄而位尊”，立人道的關(guān)鍵就是“修德”。
這么說來，《易經(jīng)》的每一卦就沒有好壞之分了。人道就是仁道，人與人相處的的這個(gè)關(guān)系學(xué)，都是在比較之中，只有相對(duì)的好壞，沒有絕對(duì)的好壞。若要經(jīng)常保持優(yōu)勢(shì)，最好的方法就是“修德”，也就是掌握到“天道無吉兇”的道理，厚德方能載物。人的吉兇來自欲望，化解欲望就沒有吉兇問題。別人認(rèn)為不好的，你不在意，因?yàn)槟慊饬擞Ｓ羰翘珡?qiáng)，就會(huì)與人競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，到最后產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)。一旦消解欲望，別人認(rèn)為不好的，我們不這么認(rèn)為，便能欣然接受。而且我們本身有一種自處的態(tài)度，有一種處在困境里的方法，亦即修德行善。
人一旦順著本能及欲望發(fā)展，向怎么發(fā)展就怎么發(fā)展，最后的結(jié)果就是為惡。若要行善，必須時(shí)時(shí)提醒自己，儒家稱之為“慎獨(dú)”。“十目所視十手所指”（《大學(xué)》），就好比一個(gè)人在房間，卻有五個(gè)人看著你一樣，這種壓力很大，中國經(jīng)常在講：“人在做，天在看”。為什么要這么辛苦？辛苦的壓力是從外界來的嗎？其實(shí)不然。如果將外界的壓力，那不叫儒家，那只是別人在約束你。真正的儒家強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而發(fā)，由自己約束自己，因?yàn)椤叭诵韵蛏啤保约河烧嬲\引發(fā)自我要求。
熊十力《乾坤衍》中認(rèn)為，儒家發(fā)源于《易經(jīng)》的“乾卦”，道家發(fā)源于《易經(jīng)》的“坤卦”，所以《易》是中國文化的源頭。“乾卦”精神有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這就是儒家的積極入世精神。也有“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，“上九，亢龍有悔”。而在《文言傳》里，子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。”“是故居上位而不驕，居下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。”儒家對(duì)于入世后在變化中保持優(yōu)勢(shì)的核心就四個(gè)字：“進(jìn)德修業(yè)”。
“進(jìn)德”是增加德行，“修業(yè)”是修行樹立功業(yè)。而真正的自強(qiáng)不息，是每天增進(jìn)自己的德行。那如何發(fā)現(xiàn)自己的德行每天是否進(jìn)步呢？就要“閑邪存其誠，修辭立其誠”，從真誠開始。儒家強(qiáng)調(diào)：人性向善。其中“向”字很重要，“向”就是由真誠引發(fā)力量，力量由內(nèi)而發(fā)，源源不斷。你必須自己要求自己做好事，而不是被別人要求，這樣才有力量。也就是佛家講的“覺者，佛也”，陽明說的“覺醒了，滿大街都是圣人”。因?yàn)檎嬲\，自己要求，因此快樂也是由內(nèi)而發(fā)，而不是別人給予，天底下沒有人可以把它奪走。
世事無常，天道忌滿，原始反終，福禍相依，如何在這變化中始終保持優(yōu)勢(shì)呢？如何讓自己的人生保持一種主動(dòng)性呢？就是《易經(jīng)》告訴我們的，以自強(qiáng)不息的精神“進(jìn)德修業(yè)”，“思無邪，存其誠”，厚德載物，人性向善。
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