今日音頻：  - 《道德經眇解》第十六至十八章

致虛極，守靜篤；

萬物并作，吾以觀復。

夫物蕓蕓，各復歸其根。

歸根曰靜，靜曰復命。

復命曰常，知常曰明。

不知常，妄作兇。

知常容，容乃公，

公乃全，全乃天，

天乃道，道乃久，

沒身不殆。

（編注：以上《道德經》原文引用齊魯版帛書《老子》）

世間萬物的運行與演變，像極了太極陰陽魚的相互轉化：在頭尾相交處有一個臨界點，這個臨界點是從陰至陽，由黑至白的極處。極，為極致、極點。通過這個極點，事物的發展將會調換方向，否極泰來。

那么，如何能夠準確地掌握至虛之處的極點呢？讓自己保持內在寂靜的狀態，與萬物融匯于虛空之中。當自身這一部分能量保持相對安定、靜止的時候，才能觀清外部事物微妙的變化，從而捕捉到那個非常微細的極點。

萬事萬物復作始也，如斗轉星移，一刻不曾停息地運行變化。每顆星星都是星云變化的一個因素。而對于觀星象、觀天下事物變化的個體而言，當在其中扮演著如同一面鏡子一樣的存在時，方可客觀地呈現星移斗轉以及事物變化的趨勢。這其中，沒有一個“我”的參與和存在。

天下之大，眾生蕓蕓。各種生命如同花園中的花朵，競相綻放、盛開，而后凋零，終究落回土地，與根相見。根汲取花、葉的養分，再次生長?；ㄩ_與花落都是在寂靜的狀態下所發生的變化。靜，是產生生命活力的原始狀態。萬物的呈現，生命的瑰麗，世界的多彩，都創造于靜中，又復歸于靜中。從靜中生出動，生出變化，生出萬象，再從萬象的變化與生滅中，復歸于靜中的虛無，循環往復，無有始終。

萬物循環，這是生命永恒的變化規律。知道了這一點，生命就會活得通透而明白。不明白生命恒常運行的規律，不明白萬事萬物恒常變化的原理，便會因為盲目而妄作非為，做出與萬物運行變化規律相違背的行為，從而導致對自身的損耗以及禍患的出現。

明白事物永恒不變的規律，且明白萬事萬物都來自于虛靜中，終究會回歸于虛靜之中，便會用更開闊、更包容的心胸看待所有生命，視若如己，以己推人。有如此包容的心胸與視野，便不再是只為小我而活著，而是為公。

有為天下所有生命服務的公心時，就能成為一個很好的君王。一個了知天地規律，能包容天下的君王，就是在替天行道，做著與天地一樣福澤深厚、超越個體生命運轉的事情。

道是恒常不變的。因此，合乎于道之人，能量時刻都歸于虛靜的永恒之中，生命的能量永遠都不會有所損耗。

    大上，下知有之；

其次，親譽之；

其次，畏之；

其下，母之。

信不足，案有不信。

猶呵，其貴言也。

成功遂事而百省，謂我自然。

（編注：以上《道德經》原文引用齊魯版帛書《老子》）

一位很好的管理者，民眾與下屬都感受不到他以管理者的身份而存在，他對任何人都沒有管理與控制的欲望。他將自己融入集體之中，感受著集體的需要，默默地服務。他所做的，是讓一個集體中的每個人、一個公司中的每個部門、一個項目中的每個環節，都能夠順暢銜接與很好地融合。如此，正向的能量才能在一個群體、一個公司、一個項目中自然流淌，不受阻礙。

事情的推動，能量的流動，最終是靠做事的每一個人。每一個人都是一個獨立的個體。管理者所做的，不是將個人的想法、個人的標準、個人的要求，加之于對方身上，而是將人與人、部門與部門、環節與環節之間梳理通暢、完好對接，用愛的能量將彼此融合，使得每一個崗位上的人，都能夠在自由成長與發揮創造的同時，承上啟下，在輸入與輸出、接納與付出中感受到愛與被愛，看到集體的需要，從而更好地扎根于自己腳下的土地，汲取養分，更好地成長。此為上等管理者。

次之的管理者，事無巨細，為民眾勞心勞力，諸事皆想親歷親為、小心謹慎，希望讓所有人滿意，皆大歡喜。此種管理者，會得到民眾的親近與贊譽。

再次之的管理者，以制度來管理人，會設立非常多的條條框框、規章制度，一旦觸碰紀律的紅線，便賞罰分明，沒有人情可言。此種管理者會讓下屬與民眾畏懼他。

最下等的管理者，在民眾中沒有絲毫的威信，他的所言所行也無人信服，民眾反而會輕慢他。

民眾對管理者不夠信服，是因為管理者做過使民眾對他喪失信心的事。君子一諾千金，何況管理者呢？身為管理者，需謹言慎行，信守承諾。

一個群體的和諧，一個公司的高效運轉，一個項目的順暢進行，都需要管理者用“順”“隨”的眼光來行事處世?！绊槨笔琼槕w能量流動的趨勢，也是順應集體的需求；“隨”是跟隨其中，讓自己的能量融入，隨機而動。

一件事物的促成不是來自于某一個人，而是來自整個群體，來自共同的意愿與能量?！耙患褐Α比绾瓮龍D撬動地球呢？需要借力，需要融合集體的能量，順應時勢所趨，靜看風云萬變。

不管外界風云如何變化，總會有平靜下來的時候。而此時，就是管理者順勢顯法的時候，民眾也能在風云平息之后，更加明晰自身的方向。管理者在此時指明方向，民眾便會自然而然地跟隨。這是上等管理者“隨順”的管理之道，也是順應自然之道。

第十八章

四有

大道廢，有仁義；

智慧出，有大偽；

六親不和，有孝慈；

國家昏亂，有忠臣。

（編注：以上《道德經》原文引用齊魯版帛書《老子》）

世間禮壞樂崩，道之不存，就會提倡仁愛，推崇道德。世智辯聰，善于算計的人越來越多，就有了打擊虛假行為的人、事、物的出現。親友之間的疏離、不友愛、不和睦，人民就開始講究忠孝、仁慈。邦國治理混亂，才有了忠臣良言。

世界的好與壞都是接踵而至、一體兩面的。沒有好，又怎么會有壞呢？沒有善，又怎么會有惡呢？沒有奸臣的出現，又怎么會有忠臣的存在呢？沒有偽善的存在，又何來真善的分別呢？道德仁愛之所以出現并存在于世間，正是因為愛的缺失與淪喪。如此，道德與仁愛才被推崇呈現在世人的面前。

從個體出發，如果世人心中都存有愛，謹慎地對待自己的言行，既不拔高仁愛、道德、真善、孝慈、忠義的崇高地位，也不過分貶低他人不夠盡善盡美的人格與行為，真道就會存在于每個個體的心中，自然呈現出它的原貌與活力。

真、善、美都是如此自然而平常的存在。它無需眾人的吹捧與眾多溢美之詞的描述。它真真切切、永恒久遠地存在于世間。它如深藏在每個個體心中的一顆鉆石，自始至終不變地存在，只等待著生命向內求索，挖掘出人性的璀璨與光芒。所以，親愛的孩子，現在你知道去何處尋找真正的道德、真正的仁愛、真正的善良、真正的孝慈、真正的忠義了嗎？

以他人之長，補自己所短，而非以自己之長，比較出他人之短。人性的圓滿本自具足。人性的光輝要從自身去尋找，而不是從與他人的對比中，去找尋自卑感和優越感。

生命的成長，靈魂的圓滿，從自我開始。自我靈魂的圓滿才能幫助到整個世界，融合在真正的大道之中，與真善美同在。