甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
——《墨子·佚文》
素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美。
——《莊子·天道》
其質(zhì)至美，物不足以飾之。
——《韓非子·解老》
美者自美，吾不知其美也;惡者自惡，吾不知其惡也。
——《韓非子·說(shuō)林上》
嫫母有所美，西施有所丑。
——《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》
佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目。
——《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》
至美素璞，物莫能飾也;至賢保真，偽文莫能增也。故金玉不琢，美珠不畫。
——[西漢]桓寬《鹽鐵論·殊路》
食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂(lè)。
——[西漢]劉向《說(shuō)苑·談叢》
西施有所惡而不能減其美者，美多也;嫫母有所善而不能救其丑者，丑篤也。
——[晉]葛洪《抱樸子·博喻》
路逢西施，何必須識(shí)。
——[唐]張文成《游仙窟》
羨漁娘風(fēng)味，總不施脂粉，略加梳洗，野花插髻，使勝似寶釵香珥。
——[清]鄭燮《瑞鶴仙·漁家》
怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。一丑字中丘壑未易盡言。
——[清]劉熙載《藝概·書概》
沒(méi)有人看花，花還是可愛;但有我看花，花也好像更高興了。
——胡適《嘗試集·看花》
藝術(shù)之美所以優(yōu)于自然之美者，全存于使人易忘物我之關(guān)系也。
——王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》
美者，調(diào)和之產(chǎn)物，而調(diào)和者，美之母也。
——李大釗《調(diào)和之美》
美不在乎外表，而在乎內(nèi)在精神。
——郭沫若《神明時(shí)代的展開》
什么是美? 亦深淺適度，合乎分寸而已。
——張申府《所思》
人體既具極度變化之美，同時(shí)更是整齊之美。
——?jiǎng)⒑Ｋ凇度梭w模特兒》
人體美不是肉體美，而精神方面更富有蘊(yùn)藏，表現(xiàn)于人體之外形的感情及意志等，胥由于一切精神作用之美。
——?jiǎng)⒑Ｋ凇度梭w模特兒》
人體既充分具有美之兩種要素，外有微妙之形式，內(nèi)具不可思議之靈性，合物質(zhì)美之極致與精神美之極致而為一體，此人體之所以為美中之至美也。
——?jiǎng)⒑Ｋ凇度梭w模特兒》
自己的心靈不美的人就無(wú)法真正認(rèn)識(shí)美和欣賞美。
——朱光潛《西方美學(xué)史》
創(chuàng)造是造成一個(gè)美的境界，欣賞是領(lǐng)略這種美的境界，批評(píng)則是領(lǐng)略之后加以反省。
——朱光潛《文藝心理學(xué)》
神韻可說(shuō)是“事外有遠(yuǎn)致”，不沾滯于物的自由精神。這是一種心靈的美，或哲學(xué)的美，這種事外有遠(yuǎn)致的力量，擴(kuò)而大之可以使人超然于死生禍福之外，發(fā)揮出一種鎮(zhèn)定的大無(wú)畏的精神來(lái)。
——宗白華《論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美》
理想的美，并不是在灰黃的皺肉上涂菩薩的臉，如柴的枯骨上披天使的紗;是在創(chuàng)建高潔的人格，發(fā)育豐腴的肌肉，內(nèi)涵外緣都要造入完全的深境，更不是繡花枕頭一肚草似的，僅存其表面的裝。
——石評(píng)梅《紅粉骷髏》
人的美麗可愛，不僅僅是由于他的容貌，首先決定于他的精神面貌。
——馮雪峰《與青年人談心》
認(rèn)識(shí)越清醒，在審美活動(dòng)中越有創(chuàng)造的自由，情感態(tài)度也越鞏固。
——王朝聞《審美心態(tài)》
科學(xué)家的認(rèn)識(shí)側(cè)重于真假， 教育家的認(rèn)識(shí)側(cè)重于善惡， 美學(xué)家的認(rèn)識(shí)側(cè)重于美丑。
——王朝聞《審美心態(tài)》
任何出現(xiàn)在人的感受中的美，都不能不著上人的色彩，都不能不是人化了的，都不是什么純客觀的東西。
——王朝聞《審美心態(tài)》
從生活中去發(fā)現(xiàn)人的精神和體態(tài)的美，這是一種高尚的、典雅的、無(wú)邪的美。
——華君武《美人畫》
外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來(lái)彌補(bǔ)，而心靈的卑污卻不是外表美可以抵消的。
——秦牧《勇敢地追求美》
內(nèi)容美比形式美的容量大。形式美比內(nèi)容美的壽命長(zhǎng)。內(nèi)容美比形式美的等級(jí)高。形式美比內(nèi)容美的市場(chǎng)廣。
——郭因《藝?yán)人夹酢?/p>
審美是最不能勉強(qiáng)的，好像人的本能。
——李澤厚《形象思維續(xù)談》
不應(yīng)要求工藝美具有像小說(shuō)、繪畫那樣確實(shí)限定的藝術(shù)內(nèi)容，而是由其外在形式所烘托的氣氛情調(diào)，在潛移默化中影響、作用于人們的情感和思想。
——李澤厚《略論藝術(shù)種類》
樸素與自然，這似乎應(yīng)該是美的極致。
——韓少華《文若行云自卷舒》
人的追求美的本性終究要釋放出來(lái)的。這是一種生命的釋放。
——陳祖芬《愛是圓的》
審美趣味，越豐富，越寬廣越好。
——張抗抗《峨眉山啟示錄》
從生活中去發(fā)現(xiàn)人的精神和體態(tài)的美，這是一種高尚的、典雅的、無(wú)邪的美。
——華君武《美人畫》
審美習(xí)俗與道德習(xí)俗一樣，有著令人難以置信的固執(zhí)。
——楊小彥《畢加索》
求美如同求愛，心誠(chéng)者靈!
——徐剛《黃山拾美》
哀莫大于心死。美莫過(guò)于心熱。
——黃柯《美莫過(guò)于心熱》
含蓄的美在于內(nèi)蘊(yùn)深厚而又不宣泄、不炫耀、不張揚(yáng)。含而不露就產(chǎn)生了誘惑力。
——黃柯《分寸的懸崖》
任何人在“忘我” 狀態(tài)下都是美的，像那些天真的孩子、入定的高僧，瘋狂的戀人、競(jìng)技中的運(yùn)動(dòng)員和全神貫注的科學(xué)家。
——原野《脫口而出》
藝術(shù)的美不美，關(guān)鍵在于形象的塑造。
——蔣孔陽(yáng)《美和美的創(chuàng)造》
當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體， 人們就會(huì)看到， 這個(gè)世界上最完善的美。
——[古希臘]柏拉圖《理想國(guó)》
只有美才賦有一種能力，使它顯得最出色而且最可愛。
——[古希臘]柏拉圖《斐德羅》
有外表美是不夠的……言談、智慧、表演、甜蜜的笑語(yǔ)都勝過(guò)自然所創(chuàng)造的單純的美。一切藝術(shù)手段都是美的調(diào)料。
——[古希臘]佩特羅尼烏斯《殘篇集》
身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西。
——[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》
在人體方面，美與其說(shuō)在對(duì)稱本身，還不如說(shuō)在通過(guò)對(duì)稱而放射出光輝來(lái)的某種因素，正是這種美才顯得可愛。
——[古羅馬]普洛提諾《九章集》
自然之所以無(wú)限美好，恰恰因?yàn)樽匀恢械囊磺卸硷h散著自由的氣息，一切都毫無(wú)束縛地自由自在地發(fā)展。
——[蘇聯(lián)]阿尼克斯特《本源》
名譽(yù)和美德是靈魂的裝飾，要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。貞操是美德之中最最足以使身心兩者都增加美的。
——[西班牙]塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》
就形貌而言，自然之美要?jiǎng)儆诜埏椫溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。
——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《論人生》
美不屬于任何守財(cái)奴。它如同流通中的貨幣，只有在大家的分享中才能充分體現(xiàn)其自身的價(jià)值。
——[英國(guó)]彌爾頓《科瑪斯》
審有一些美的事物，當(dāng)它們還保持著不完善的時(shí)候，反比它們太完善的時(shí)候具有更多的光彩。
——[法國(guó)]拉羅什富科《箴言集》
最能直接打動(dòng)心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。
——[英國(guó)]約瑟夫·艾迪生《論洛克的巧智的定義》
外在的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂。
——[法國(guó)]伏爾泰《納尼涅》
美是很相對(duì)的，就如同在日本是正派的事到了羅馬就不正派，在巴黎是時(shí)髦的東西到了北京就未必是。
——[法國(guó)]伏爾泰《論美》
美不是存在于事物自身的一種品質(zhì)，它只存在于直觀事物的精神之中，而每一個(gè)人的精神所看到的美都是不同的。
——[英國(guó)]休謨《審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)》
各種各樣的美都給予我們以特殊的高興和愉快，正如丑產(chǎn)生痛苦一樣，不論它是寓存于什么主體中，也不論它是在有生物或無(wú)生物中被觀察到。
——[英國(guó)]休謨《人性論》
只要有熱心和才能，就能養(yǎng)成一種審美的能力;有了審美的能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念， 并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。
——[法國(guó)]盧梭《愛彌兒》
美的藝術(shù)顯示出它的優(yōu)越性的地方，在于它把在自然中本是丑的或不愉快的事物描寫得美。
——[德國(guó)]康德《判斷力批判》
凡是我們藝術(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過(guò)眼睛去發(fā)現(xiàn)其為美的。
——[德國(guó)]萊辛《拉奧孔》
麗質(zhì)只可以自己欣賞;優(yōu)美才使人無(wú)法抵抗。
——[德國(guó)]歌德《浮士德》
若是要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍ㄒ坏穆窂绞窍仁顾蔀閷徝赖娜恕?/span>
——[德國(guó)]席勒《審美教育書簡(jiǎn)》
從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。
——[德國(guó)]席勒《審美教育書簡(jiǎn)》
美固然是形式，因?yàn)槲覀冇^賞它，但它同時(shí)又是生活，因?yàn)槲覀兏杏X它。
——[德國(guó)]席勒《審美教育書簡(jiǎn)》
體魄美是心靈美、精神美、道德美的標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志是美的基礎(chǔ)、美的根本、美的統(tǒng)一。
——[德國(guó)]席勒《美學(xué)與哲學(xué)論文·導(dǎo)言》
審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
——[德國(guó)]黑格爾《美學(xué)》
審美帶有令人解放的性質(zhì)，它讓對(duì)象保持它的自由和無(wú)限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用。
——[德國(guó)]黑格爾《美學(xué)》
自然美只是為其他對(duì)象而美，這就是說(shuō)，為我們，為審美的意識(shí)而美。
——[德國(guó)]黑格爾《美學(xué)》
藝術(shù)美高于自然美。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。
——[德國(guó)]黑格爾《美學(xué)》
目光粗忽就看不出構(gòu)成自然界的難以形容的美和奇絕的和諧意境的一切色彩變化。
——[匈牙利]李斯特《李斯特論肖邦》
欣賞自然美的能力通常是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的發(fā)展的結(jié)果，而它的起源是不容易被察覺的，因?yàn)樵谒憩F(xiàn)在詩(shī)歌和繪畫中并因此使人意識(shí)到以前可能早就有這種模糊的感覺存在。
——[瑞士]布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》
審美趣味不僅僅是一個(gè)人道德的一部分和道德的指標(biāo)，而應(yīng)是道德的全部。
——[英國(guó)]約翰·羅斯金《野橄欖花冠》
美的事物在人們心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉快。
——[俄國(guó)]車爾尼雪夫斯基《生活與美學(xué)》
凡是使我們感到愜意而并不引起我們的欲望的東西，我們稱之為“美”。
——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《藝術(shù)論》
美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
——[法國(guó)]羅丹《藝術(shù)論》
在人體輪廓的壯麗的節(jié)奏中，能夠看到神的智慧散布在整個(gè)自然界里的靜穆和諧。
——[法國(guó)]羅丹《藝術(shù)論》
我們?cè)谌梭w中崇仰的不是如此美麗的外表的形態(tài)，而是那好像使人體透明發(fā)亮的內(nèi)在的光芒。
——[法國(guó)]羅丹《藝術(shù)論》
不要停在平野，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美。
——[德國(guó)]尼采《世界的智慧》
審美狀態(tài)是兩方面的： 一方面是豐富和贈(zèng)送，另一方面是尋求和渴慕。
——[德國(guó)]尼采《作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志》
審美狀態(tài)僅僅出現(xiàn)在那些能使肉體的活力橫溢的天性之中，第一推動(dòng)力永遠(yuǎn)是在肉體的活力方面。
——[德國(guó)]尼采《作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志》
你可以從外表的美來(lái)評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，可你不能這樣來(lái)評(píng)論一個(gè)人。
——[印度]泰戈?duì)枴冻链?/p>
應(yīng)該學(xué)會(huì)在無(wú)價(jià)值的事物中尋找美好的東西。
——[蘇聯(lián)]高爾基《公墓》
美能激發(fā)人的感情，愛能凈化人的心靈。
——[美國(guó)]約翰·德萊塞《西蒙烏伊菲杰妮婭》
正因?yàn)槿说男误w美不是(也不可能是)時(shí)代風(fēng)尚或時(shí)髦趣味的產(chǎn)物，所以女性美是永恒的。
——[美國(guó)]《鄧肯論舞蹈》
審美經(jīng)驗(yàn)是一種自主性活動(dòng)，它起自內(nèi)心，并不是一種對(duì)來(lái)自特定外在物體的刺激所作的特定反應(yīng)。
——[英國(guó)]羅賓·喬治·科林伍德《藝術(shù)原理》
我們表達(dá)的許許多多稱自然事物是美的經(jīng)驗(yàn)都與審美經(jīng)驗(yàn)毫不相干，和這些自然事物相關(guān)的是另一種經(jīng)驗(yàn)，柏拉圖稱之為“愛”。
——[英國(guó)]羅賓·喬治·科林伍德《藝術(shù)原理》
審美的根源在于感受力。美的東西首先是感覺上的;它訴諸感官;它是令人愉快的，是未經(jīng)理想化的本能沖動(dòng)的對(duì)象。
——[美國(guó)]馬爾庫(kù)塞《論解放》
美的情感，或者像人們所說(shuō)的審美情感，是人所特有的本性。這是人區(qū)別于動(dòng)物的根本差別之一。
——[蘇聯(lián)]贊科夫《和教師的談話》
美不僅存在于自然界，而且存在于人們的創(chuàng)造性勞動(dòng)中，存在于人們的英雄業(yè)績(jī)和日常的高尚行為中。
——[蘇聯(lián)]贊科夫《和教師的談話》
審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的。對(duì)于美的欣賞可以使人變得高尚起來(lái)。美能喚起人的善良的感情，如同情心、忠誠(chéng)、愛、溫柔等。
——[蘇聯(lián)]贊科夫《和教師的談話》
內(nèi)在的美和外在的美的統(tǒng)一——這是人的道德尊嚴(yán)的審美表現(xiàn)。
——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《給兒子的信》
美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。
——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》
藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家，還有美，決不是多余的東西， 而是人類生活不可缺少的東西。
——[日本]今道友信《美的相位與藝術(shù)》
最好的色彩美有賴于多樣性的、正確而且巧妙的統(tǒng)一。
——[英國(guó)]威廉·荷加斯《美的分析》
高尚的審美趣味是不能像衣褲那樣現(xiàn)成買到的。
——[英國(guó)]吉爾伯特《耐心》
多么和諧的美啊! 像甘甜一樣美麗，像美麗一樣年輕，像年輕一樣溫柔，像溫柔一樣歡快，像歡樂(lè)一樣無(wú)邪。
——[美國(guó)]愛·揚(yáng)格《夜思》
什么是女性的美? 它是一支神曲，喚起心靈文雅的天性，就像太陽(yáng)普照萬(wàn)物;體態(tài)的魅力正是由于靈魂而熠熠生輝。
——[美國(guó)]愛·揚(yáng)格《名聲之愛》
十全十美雖無(wú)法達(dá)到，但卻值得追求。
——[美國(guó)]羅·布坎南《獻(xiàn)給大衛(wèi)的在天之靈》
藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)要求一種“對(duì)立的緊張”，因?yàn)椋谶@種緊張中經(jīng)驗(yàn)的整體內(nèi)涵著一些具有審美因素的內(nèi)在沖突。
——[美國(guó)]里奇拉克《辯證法的多種涵義》
人們之所以更容易被他們那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)所感染，并不是因?yàn)樗昝溃且驗(yàn)樗c他們之間有著有機(jī)的聯(lián)系。
——[蘇聯(lián)]有倫堡《我學(xué)到些什么》
美是自然的一種作品，因?yàn)槊涝谟谒闹骞倬哂幸欢ǖ谋壤由线m當(dāng)?shù)纳聿暮兔篮脨偰康纳珴桑@些條件本身原來(lái)就是美的，也就會(huì)永遠(yuǎn)是美的，習(xí)俗不能使它們顯得不美。
——[意大利]塔梭《論英雄體詩(shī)》
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