有人說，少不讀《水滸傳》，因為閱歷太淺，不懂其人情世故。
可是，時逢年少，誰不是一腔熱血，夢想仗劍走天涯，快意人生？
就像《好漢歌》里寫道，說走咱就走，你有我有全都有。
但人生豈會如期盼的那樣順遂。
待置身于汪洋世間，把人情世故歷了個遍，蹭出一身傷痛，方才悟出：一心追求“全都有”不可取。
如何才能在溝壑蜿蜒的人生里活出自己的“圓滿”，《水滸傳》中的一個人物能給予我們答案。
他背刺花繡，說話粗獷，本是一副糙漢子形象，卻被讀者稱作“書中最可愛的人，該出手時就出手的真好漢”。
他名喚魯達，出家后法名智深。
半生漂泊，率性而活，在他令人生怯的外表下，深藏著一顆得失無畏的智慧之心，實屬活出了“小滿為盈”的人生狀態(tài)。
魯達是渭州經(jīng)略府提轄，一日在茶樓與前往經(jīng)略府尋師傅的史進相遇。
魯達對史進救人的事跡早有耳聞，一見面，便熱情邀其去街上喝酒，途中又遇李忠，三人一同去了酒樓。
在酒樓點菜時，本來就嫌店小二聒噪的魯達，在聽見隔壁哭啼聲后，更覺有些掃興，遂叫人來詢問其中緣由。
原來，當?shù)厝朔Q“鎮(zhèn)關西”的鄭屠戶強娶一女子金翠蓮，后因懼怕妻子，不但將翠蓮父女趕出家門，還顛倒黑白、捏造債務，每日向翠蓮父女收取銀錢。
如果當日銀錢未收夠，便會羞辱父女二人，翠蓮無處訴苦，因此啼哭。
聽罷，魯達心生憐憫，決定救翠蓮父女出苦海。
若是沖出門痛打惡人一頓，對魯達來說，輕而易舉，難的是要幫助翠蓮父女擺脫現(xiàn)下的遭遇。
于是，魯達不但自掏腰包，還生怕銀兩不夠，又向史進等二人借了銀錢，送給翠蓮父女做路上的盤纏，叮囑他們只管逃路，他自會為二人鋪路。
第二日，待翠蓮父女走遠，他佯裝到鄭屠戶家買肉，實則為翠蓮打抱不平，不料，竟三拳打死鄭屠戶。
魯達深知鄭屠戶一死，自己定要坐牢，顧及無人送飯給自己吃，便一邊假說鄭屠戶是詐死，一邊逃跑。
左鄰右舍的人懼怕魯達，無人攔他，或者是上天在冥冥中自有安排，魯達得以成功逃脫。
正如古語所言：自天佑之，吉無不利。
在逃亡的路上，魯達遇到翠蓮父女，得到翠蓮的夫婿趙員外相幫，留宿其家中。
魯達深表感謝：“員外錯愛，灑家如何報答。”
趙員外回道：“四海之內(nèi)，皆兄弟也。如何言報答之事。”
是啊，救人不圖報，魯達打抱不平時，又何嘗想過得人報答？也恰恰是他舍出去的那一份善意，為他蓄得此時的福報。
被通緝的魯達在趙員外家安頓了幾日，因有官差在附近打探魯達的消息，趙員外恐官差遲早搜到家里，便引薦他去五臺山做和尚，安身避難。
為救陌生人失去官職，失去歸處，淪落到四處逃亡的地步，如果魯達早知道如此，還會義無反顧地去救人嗎？
逃亡途中，他用行動給出了答案：
路遇不平，總會挺身而出，即使自己身處險境，仍不改本色，必行好事。
在桃花村，小霸王周通強人所難，非要做劉老漢家的女婿。
魯達擼起袖子管起“閑事”，打退周通，對其曉之以理，動之以情，最后，周通立誓退婚，劉家女兒得還自由。
對陌生人尚且如此心善，對兄弟史進更是關懷備至。
當史進深陷囹圄時，魯達為救他，差點命喪黃泉。
看過一句臺詞：善良從來不是為了什么回報，而是發(fā)自內(nèi)心的選擇。
魯達的選擇是一種不計得失的豁達，是只管善良，不問前程的極致。
雖然他的人生因此遭遇坎坷，但舍去的善意，漸變成福報回饋到自身，滋養(yǎng)出的是內(nèi)心的安寧。
人生無圓滿，小滿已是福，得失自在，安享當下，才能體會到生活的可貴。
魯智深在五臺山剃度時，廟里眾人說他不似出家人模樣，一雙眼恰似賊一般。
智真長老卻看他“此人上應天星，心地剛直”，能修正果，力排眾議收留他。
魯智深在五臺山度過了短暫的快活日子，后因醉酒鬧事，只得去大相國寺另謀出路。
途中，時為桃花山匪首的李忠想讓魯智深留在山中，魯智深推脫：“俺如今既出了家，如何肯落草。”
憑心智與武功，魯智深定然能坐上桃花山頭把交椅，沒有寺廟煩人的清規(guī)戒律約束，還能大口吃肉，大碗喝酒，無不痛快，這天大的自在，魯智深為何要放棄？
做了山賊，雖然身體得到自由，但是心卻失去了方向，看似圓滿的日子，猶如給人生罩上了一層黑網(wǎng)，隔絕的是光明。
在黑暗處撲騰，豈是魯智深所求，自然不肯落草為寇。
看過這樣一段話：
人的一生，苦也罷，樂也罷，得也罷，失也罷，最要緊的是心間的一泓清泉不能沒有月輝。
心中無清醒，何處得安身？說白了，身處亂世，魯智深的心中自有原則。
在瓦罐寺，饑腸轆轆的他本是尋吃的，一聽到老和尚們哭訴云游和尚崔道成和道人丘小乙霸占寺廟的惡行，便再無心思吃飯。
在寺廟，擺著一桌好酒好肉的崔道成邀請他共享佳肴，魯智深卻提著禪杖質(zhì)問：“你這兩個如何把寺來廢了？”
崔道成辯解，是老和尚所為。
各說各有理，魯智深不想冤枉任何一個人，只得再去找老和尚求證。
老和尚回答，誰大魚大肉，誰喝幾口粥，誰在說謊，其實細思便知。
有人說，魯智深這是糊涂和尚斷糊涂案。
魯智深糊涂嗎？其實不然。
最愛的美酒佳肴當前，卻做得到不同流合污，實乃堅守心性的大智慧。
就如智真長老所言，魯智深的心性非五臺山其他僧眾可比。
后來，魯智深跟隨宋江四處征戰(zhàn)，立下戰(zhàn)功。宋江提議他還俗當官，許其蔭子封妻，光耀祖宗，或去京師當一僧首。
而魯智深只想尋個清凈去處，安身立命。
在功名利祿面前，他始終看得清：滿朝文武，多是奸邪，朝廷的紛擾哪有山野的自由更讓人心動呢。
在六合寺，半夜聽聞陣陣聲響，魯智深誤以為在戰(zhàn)場中廝殺，拿起刀就往外沖。
由此可見，打打殺殺的日子已讓他的內(nèi)心深受驚擾。
得知聲響是潮信歸來的聲音，當晚，他沐浴更衣，坐禪圓寂。
劇版里小和尚說，佛陀之死為收迷界之化用，而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂。
人最大的迷惑，就是不知道自己是誰；最大的清醒，就是看得清現(xiàn)實，認真做自己。
就如魯智深圓寂時留下的頌語：忽地頓開金枷，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
如此，他掙脫了塵世枷鎖，身心都獲得了自由。
人生在世，或多或少都有羈絆和缺憾，沒有人能過上真正圓滿的生活。
但內(nèi)心清醒、安定的人，卻能獲得真正的心靈自由，過上愜意無虞的日子。
一如書中所言：“心安茅屋穩(wěn)，性定菜羹香。”
魯智深喝酒吃肉，沒有一點和尚模樣。初到大相國寺時，開口就想當都寺、監(jiān)寺 ，想成為和尚中的高級管理者。
長老安排他去管理菜園，認為這是最適合他的。對于魯智深而言，不受寺規(guī)的約束，逍遙自在，豈不正好。
但他不太樂意。
只因聽說管理菜園也有升職的空間，這才去菜園就職。
一段時日后，他在菜園初遇林沖時說：灑家是關西魯達的便是。只為殺的人多，情愿為僧。
好一個情愿為僧，既然改變不了現(xiàn)實，那就既來之則安之，博一個生龍活虎的日子，也不失為樂事。
人生在世，若無緣滿園錦繡，種幾顆喜歡的花草取悅自己，總還是可以吧。
去不得高處，安于低處自得其樂，也可得生活之趣。
后來，他因救林沖得罪高俅，不得已離開大相國寺，幾經(jīng)波折，最后投靠梁山，當起將領。
無論是在寺廟安身，還是在江湖立命，魯智深都有他積極入世的一面。
但自始至終，他都能正視內(nèi)心的欲望，悅納現(xiàn)下，不為虛浮的榮華富貴和功名利祿而折腰。
關于錢財，在回五臺山時，魯智深拿出一包“金銀采緞”，意欲送給智真長老。
他說：“弟子累經(jīng)功賞積聚之物，弟子無用，特地將來獻納本師，以充公用。”
關于名利，當有機會做官，或做僧首的時候，魯智深能果斷割舍唾手可得的權力，甘心去做個平平無奇的普通僧人。
他之所求不過是簡單生活，怡然自樂。
有句話說，人有兩顆心，一顆是貪心，一顆是不甘心。而這兩顆心，也恰是欲望之心。
魯智深正是恰到好處地安撫了這兩顆心，才放得下紅塵俗世的妄念，得以功成圓寂。
《水滸傳》中，像魯智深一樣得以善終的人，只有寥寥幾個，皆因欲望至簡，遠離了禍患。
反觀梁山排名第一的宋江，表面上仗義疏財，其實貪心過重。
他一生都在追求“得到”，得到好漢做兄弟，得到“流芳百世”的好名聲，看似得到一切，實則包藏禍患，終落得一個被御賜毒酒毒死的凄慘下場。
而魯智深為陌生人舍官職，為兄弟舍生死，為自己舍富貴，看似一直在失去，實則結局“圓滿”。
欲望過剩，雙眼被蒙蔽，就看不見眼前的危險；凡心被包裹，就感知不到將至的禍患。
正如古語所言：人之心術，多欲則險，寡欲則平。
作為肉身凡胎，有欲望很正常，只不過有些欲望催人奮力向上，為人生錦上添花；有些欲望致人萬劫不復，終將害人害己。
一位作家說過：世事的圓滿在于人心，一顆甘于平淡的心，容易滿足的心，會比貪欲旺盛的心得到更多。
人生有盈缺，欲望有度，惜小滿，懂知足，方行得穩(wěn)路。
看過一個話題：一個人最痛苦的根源是什么？
有人回答：欲望太多。
人若貪戀，遇事斤斤計較，過于追求圓滿，生活便過得逼仄。
人若清醒，明白得失皆有定數(shù)，事不強求，生活自有別樣滋味。
一如魯智深，心種善念，遇不平之事能挺身而出，總有不期而遇的福報救他于窮途末路；凡事心念純粹，寵辱不驚，才能收獲不錯的人生。
人活一世，要活得熱烈奔放，有追逐夢想的勇氣，也要活得清醒淡然，有沉淀自我的智慧。
無論是追求吃飽穿暖，人脈金錢，還是內(nèi)心豐盈，身心自由，凡事都不能太滿，滿則溢。
花雖未全開，但難掩映“猶抱琵琶半遮面”的美麗；月雖未滿圓，但擋不住“涼月如眉掛柳灣”的遐想。
世事莫如此，小滿為盈，即是人生最好的狀態(tài)。
作者 | 夏淺，淺笑安然，感恩遇見。
主播 | 沙漠之狐，微博@狐貍愛CUC，公眾號：笙夜時間。
人生路長，只有身體無恙，
才能把生活過成想要的模樣。
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