梅花香自苦寒來
眾所周知，狀元是中國科舉寶塔的頂尖人物，就是進士的第一名。考中狀元后就意味著出人頭地，光宗耀祖，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，“名登龍虎黃金榜”，“一舉成名天下知”，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，是何等的自豪和榮耀。但涉足科舉確實不易，一個讀書人從童生到生員（秀才）要經過縣試、府試和院試三級考試；考中生員后，還要經過鄉試、會試和殿試更為高級的考試。有人統計，從童生到狀元要經過數十次的具體考試。自宋代以后，鄉試、會試和殿試三年舉辦一次，三年中只產生一名狀元。考取狀元的艱難程度可想而知。倘若沒有超人的才華、堅強的毅力、健康的體魄，高中狀元是不可能的。
狀元博物館中首先有大量珍貴的文物來見證和還原了那段不該被忘卻的歷史——科舉制。在狀元博物館的入門簡介中有下列話語：由于歷史的種種原因，加之西方文化沖擊，傳統文化的思想正有從現代生活中逐漸淡出之勢。近年來國家大力倡導弘揚優秀的傳統文化，有感于此，才有了這座以“金榜提名”為主題的中國狀元文化博物館。為傳承千載國粹，惠及萬代后學，經十載寒暑，該館于大江南北苦苦搜求，搶救劫余珍貴文物1000余件，其中多有絕品、孤品，隨著異彩紛呈的實物引導，帶領參觀者走進時光隧道，徜徉于廣博的文化，親睹教育的傳承，觸摸時代的脈搏。還可以祈魁星、拜文昌、跳龍門、站鰲頭，在游中學、在賞中習、在娛中記、在樂中思。
無論從狀元文化博物館傳承的精神，還是從其館長大江南北苦苦搜求，搶救劫余珍貴文物的精神而言，“梅花香自苦寒來”表達的要義，古今皆同皆通。
一日看盡長安花
“無論如何，做為一段真實存在的歷史，我們有必要正視它，客觀地評價它，了解它產生的原因，揚棄地對其加以繼承和發展，讓今天的普通百姓，都能看到當年狀元們的生活軌跡，對我們的今天也有很多的現實和借鑒作用。”狀元博物館的講解人員這樣說。
幾千年來，以儒家文化為核心的中國傳統教育以育人重德為教育目的，以有教無類為教育理念，強調“理”的教育和愛國主義教育，強調“修身齊家治國平天下”，強調人的自我覺醒、自我約束，采勸修身治國”、“改過遷善”、“致知踐行”的原則和“自省自察”的方法進行道德教育，主張在讀書治學中思考人生的目的、意義，學以致用。
“狀元博物館如果僅僅是一些珍貴文物的堆積，那就會停留在膚淺的物質層面上，大量的儒家文化的民間載體，貫穿人一生的衣食住行，更將整個博物館提高到了傳承民族優秀文化的層面上來，畢竟民間的文物比皇家的文物更能真實反映當時人民的生存狀態。”狀元博物館館長劉曉如是說。他介紹說，狀元博物館旨在把狀元文化作為切入點，以儒家教育為脈絡，對以儒家文化為核心的中華傳統優秀文化進行梳理。
古代環境中無處不在、潤物無聲的教化對培養中國人的道德情感與愛國精神有著重大的影響，是中國傳統文化的寶貴遺產，反映了社會進步的普遍要求。而教育和教化所推崇的忠、信、孝、悌、謙、恭、儉、約的做人標準及仁愛、和諧、誠信、中庸的價值觀正是傳統文化的核心思想，也是五千年中華文明的根。
中國古代教育，源遠流長。長期以來它對于推動中國古代社會家庭的鞏固與發展，促進古代各類學校的產生與進步，形成民族文化傳統和家庭道德觀念，乃至對于國家政治、社會生產和生活方式以及民族文化學術思想的變遷等，都產生過深刻而久遠的影響。中國古代的教育體制具有多層次性。
在中國古代，教化就等于“大教育”，包括一切社會教育、學校教育和家庭教育，還包括一切有教育作用和影響的政治制度措施及社會文化習俗等等，它的實施范圍也是全社會性的。教化有明確的目的性，“化”就是感化民眾，樹立起社會良好風尚、習俗，就是董仲舒提出的“教化行而習俗美”。所以推廣教化，又被儒家認為是立國之本。
自春秋孔子創立儒學以來，戰國時期的孟子、荀子等人豐富和發展了儒家思想，孔子倡“仁”、重“禮”、講“德”；孟子提倡“仁政”。他們的思想主張，都適合了當時社會發展的需要。
漢武帝時期已經進入我國封建社會的第一個鼎盛時期，董仲舒是漢代儒家代表人物，他使儒家思想成為我國傳統文化主流思想。在此之前，儒家認為，社會是由五種倫常關系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。儒家提倡的君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之間的關系，講究父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項，稱為“三綱”。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，即三綱五常。三綱是社會倫理，五常是個人品德。綱常就用以泛指道德和道德規范。人的自然發展應當依循道德規范的方向，而這是文化和文明的主要內涵。雖有其歷史局限性，但它保證了社會的有序發展。
孔圣千秋狀元師
在中國長達兩千多年的封建歷史中，齊魯大地一直是文化淵藪之地，文教發達，因此，人才自然相對集中，這在科舉考試中也得以體現。有見諸媒體的史料可證，從唐高祖武德五年（公元622年）壬午科開始選狀元，到清末光緒三十年（公元1905年）甲辰科止，歷史上共產生了近800名狀元；現在能考知姓名的狀元共596人，其中可以考證的山東籍狀元36人，分布在全省17個縣市。曲阜不愧為孔孟之鄉，共產生7名狀元，且全部出在唐朝，為山東之首。
在諸多的山東籍狀元中，趣聞趣話多多，其中不乏兄弟狀元與父子狀元。
孔緯，今山東曲阜人，字化文，生年不詳，卒于唐昭宗乾寧二年。唐宣宗大中十三年（公元859年）己卯科狀元及第。該科進士三十人。孔緯為孔子后裔。少年喪父，兄弟三人皆依于叔父。其弟孔纁為咸通十四年狀元；弟孔緘為乾符三年狀元；其子孔崇弼亦登進士科，官至散騎常侍。于是，17年間一門兄弟三人考中狀元，產生了中國歷史上惟一的兄弟三人狀元，此為科舉考場內為人津津樂道的佳話。
據說，歷史上的孔緯為人疾惡如仇、公私分明、處事果敢。權要為親友謀官者無數，均被其拒絕。唐僖宗朝堂勢危，移住陳倉時，召百官見駕靖難。孔緯辭別病危之妻，對別人說：“大丈夫豈以妻之故，怠君父之急乎？”毅然前往陳倉救駕。晚年悲晚唐亂世，不肯服藥治病，后人稱賢相。僖宗亦因其救駕有功，賜號“扶危啟運保義功臣”，食邑四千戶，恕十死罪，盛極一時。
有史料為證，歷史上的父子狀元也出在山東。梁顥（公元963—1004年），鄆州須城人（今東平縣），北宋雍熙二年（公元985年）乙酉科狀元，曾任翰林學士、開封知府。梁有三子，長子梁固北宋大中祥符二年（公元1009年）己酉科狀元，歷任密州通判、戶部判官等職。成就了歷史上惟一的父子狀元。更讓人欽羨的是，梁顥的三子梁適雖然沒中狀元，但官位累至宰相。世人謂之“一門三仕兩狀元”。
還有一段狀元佳話出自山東。版本多源自民間傳言，真實與否不能確信，但其背景據信是濟寧最大的儒商世家孫氏“玉堂醬園”。話說某朝某代孫氏祖孫三代坐在一起比本事，因孫子和祖父皆有功名在身，濟寧民間的說法是兩頭的一老一少祖孫倆都是狀元出身，而唯獨中間的那位因為身體殘疾，不得博取功名。有功名在身的祖孫倆和他比本事，自然對他瞧不上眼。祖孫倆皆從內心認為有如此兒子和老子，臉上無光。看出端倪后，身殘不輸志的先對祖父狀元說：你兒子不如我兒子。再對孫子狀元說：你老子不如我老子。此言一出，弄得以功名自傲的祖孫倆面面相覷，無言以對，也覺慚愧，俱感其資質不下本人，遂再不敢小瞧與他。自此，民間對這位諢號“孫咕嚕”的智慧和巧辯大加贊譽：有狀元老子和狀元兒子，足見其能，亦不出其父其子其右。
暢說“孔圣千秋狀元師”，其故事可謂不勝枚舉，比如濰坊的“狀元胡同”、“連中三元”的青州狀元王曾、青州博物館現存的明萬歷年間的狀元趙秉忠，答殿試題目《問帝王之政與帝王之心》之“狀元卷”、山東武狀元軼事（相關武狀元話題詳見本專題）等等。這些狀元故事，加上除山東外的華夏大地上不同地域的狀元文化典故，都從不同側面，反映了中國科考文化對民族文化的傳承。
飛入尋常百姓家
隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的深入發展，我國社會關系和社會生活也發生了深刻變化。社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想觀念、價值取向、行為方式的多樣化；同時，社會生活中也出現了一些道德失范現象。有些人對個人利益想得多，而對國家的前途，民族的命運和人民的利益想得少；有些人忘記了自己肩負的歷史重任，好逸惡勞，損人利己，見利忘義，違法亂紀……不知道道德底線在哪里，不知道價值標準和道德原則是什么，面對瞬息萬變的生活，面對如此多的誘惑與機遇，不知應該以何為榮，以何為恥。
歷史和現實都證明，每一個民族都應有其民族精神，每一個人也應該有其榮辱觀念。一個沒有精神支撐的民族是沒有希望的民族，而一個不知榮恥的人無異于行尸走肉。
中國自古以來就是文明禮儀之邦，榮辱觀可以說是中華民族的傳統美德。早在兩千多年以前已孔子為代表的儒家就提出以“仁”“義”為代表的榮辱觀，后來經過不斷發展成為儒家文化中的八德“仁、義、禮、智、信、忠、勤、儉”。
胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”一經發表立即在全社會范圍內引起強烈關注和巨大反響。正是這一傳統美德與時代精神相結合的榮辱觀為我們找到了鮮明的是非價值尺度，找到了價值和道德的歸宿。
儒家文化中的八個關鍵字“仁、義、禮、智、信、忠、勤、儉”完全可以對“八榮八恥”進行恰如其分的精辟概括和濃縮。而胡錦濤總書記倡導的“八榮八恥”又恰好對儒家“八德”做出了極具時代特色的新詮釋，使儒家文化與時俱進的學術品質得到了又一次展現。
儒家“八德”是中華文明的核心價值觀。“忠”字代表的愛國主義精神、“義”字代表的集體主義精神、“智”字代表的尊師尚學精神、“勤”字代表的自強不息精神、“仁”字厚德載物精神、“禮”代表的隆禮重法精神以及“儉”字代表的艱苦奮斗精神是中華民族數千年來積淀、形成的優秀民族精神，構成以儒家文化為骨干的中華文明的核心價值觀。
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，反映了社會主義基本道德規范的本質要求，是中華民族傳統美德與時代精神的統一，具有很強的現實針對性。深刻認識和把握社會主義榮辱觀的豐富內涵和精神實質，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，有利于推進社會主義現代化建設，構建社會主義和諧社會，是振奮民族精神、提高國民素質、提升國家軟實力、加速中華民族偉大復興的關鍵著力點之一。
從榮辱觀到建設和諧社會，又可見識儒家文化的影響和傳承。貴和尚中的和諧思想是我國傳統人文
狀元及狀元文化芻議(代序)
狀元,是我國科舉制度確立后所出現的特有名詞,即科舉考試中第一名的稱謂。從唐高祖武德五年(622年)的第一位狀元孫伏迦起,到清光緒三十一年(1904年)的最后一名狀元劉春霖止,在這長達1280余年的時間里,狀元作為士人學子的最高追求,不僅成為他們孜孜以求的目標,而且也成為各個階級及其階層所艷羨的榮譽。就在各行各業對狀元的苦苦追求和企羨的氛圍中,逐漸形成了對中華民族文化影響深遠的狀元文化現象,時至今日,這種現象仍隨處可見。因此,狀元及狀元文化現象,就值得我們去認真研究和探討。要想對中國狀元及狀元文化進行研究和探討,首先就得對科舉制度有所認識和了解。
中國第一個狀元孫伏迦
李昂堵后門遭譏諷
王維粉墨登場求狀元
場外應試得狀元
古稀之年自點狀元
落榜舉子,重榜狀元
以質樸見知得狀元
“一生負看花心”
伏勢強帶硬要的狀元
窮苦自勵登榜首
廣東的第一個狀元莫宣卿
孔氏昆仲三狀元
武功卓絕的文狀元盧郢
唐宣宗與“桂里狀元”鄒松垣
宋代第一對父子狀元
“大丈夫應自樹功名取富貴”
手搏狀元王嗣宗
《三字經》中的狀元梁灝
”一葉落而天下秋“
”三元“宰相王文正
文思遲鈍、最后交卷的狀元
兄弟狀元同一榜
“為狀元者當衣此”
“七字舍人”呂溱
“不叫二郎人壓卻”
生事不足難行志
“頑石在上”也奪魁
瞞天過海摘桂冠
科場“假手”終為魁
狀元和尚無垢子
“三絕狀元”張地祥
一代名臣鄒應龍
人生自古誰無死,留取丹心照汗青
“一代之寶”的遼國狀元張儉
宋朝探花,金國狀元
明代狀元趣事
胡廣僥幸成狀元
“酒狀元”曾記
“姓名狀元”邢寬
連中“三元”的商輅
及第一年便參大政的狀元彭時
被老百姓神化的狀元羅倫
六十花甲戴金花
“為爭長媳失佳偶”
才高貌丑真狀元
因名“吳情”丟狀元
“狀元不足喜,儒業費登攀”
“廷試決不讓一人”
御筆滴出來的狀元
孝子狀元史大成
【轉貼】趣話“狀元”
[font=楷體_GB2312][size=4][color=sienna][b]Hi，朋友們，大家好，又見面咯！最近正在看幾本歷史方面的書，其中有一本《狀元史話》，海珠對其中的內容很感興趣，所以今天也想借“中華五千”一角整理一些相關知識供大家分享了解。
歷史上有關于狀元駙馬的小說戲劇層出不窮，然而你知道嗎？真正的狀元駙馬是有的，但是只有一個，那就是晚唐時期的鄭顥，他娶了唐宣宗的萬壽公主。鄭顥，字奉正（或云養正），祖籍河南滎陽，后來遷居河清（治所在今河南孟縣西南）[/b][/color][/size][/font]
[font=楷體_GB2312][size=4][color=sienna][b]另外，戲曲中的“女狀元”并非杜撰，但嚴格說，歷史上真正參加科考而成為“女狀元”的也只有一位，她就是太平天國時期20歲女子傅善祥。（見下方介紹）
唐德宗貞元七年(791年)辛未科狀元尹樞中狀元時年已71歲，9年后病逝，享年80歲。尹樞是全國年齡最大的“古稀狀元”，又是四川壽命最高的“長壽狀元”。
狀元之省
中國歷史上，一朝之中產生狀元人數最多的省是清代的江蘇省。從順治四年(1647年)到光緒二十年(1894年)247年間，共產生狀元49人。
狀元之府
中國歷史上，一朝之中產生狀元人數最多的府，是清代的蘇州府(轄境相當今蘇州市及吳縣、常熟、昆山、吳江等縣市)，共有狀元24人。
狀元之縣
中國歷史上，一朝之中在較短時間內出狀元最多的縣是南宋時期的永福縣(今福建永泰)，自乾道二年(1166年)至乾道八年(1172年)七年之間，連續產生蕭國梁、鄭僑、黃定3名狀元。
狀元英雄
歷史上狀元中最為后世欽敬的民族英雄，是南宋寶佑四年(1256年)丙辰科狀元文天祥。他以崇高的愛國精神和民族氣節，被稱為“狀元中的狀元”。
1.中國歷史上第一個狀元，是唐武德五年壬午科狀元孫伏伽。
2.歷代狀元中，最為后世崇敬的民族英雄，是南宋寶祐四年(1256年) 丙辰科狀元文天祥。他以崇高的愛國精神和民族氣節，被譽為“狀元中的狀元”。
3.歷代狀元中，對中國政治局勢起過重大影響和作用的，是清咸豐六年(1856 年) 丙辰科狀元翁同龢。他一生兩次為帝師，在晚清帝、后兩黨之爭中為帝黨首領。甲午中日戰爭后，積極支持康有為變法主張，并密薦之于光緒皇帝，最終促成“戊戌變法”，使當時政局發生重大變化。
4.歷代狀元中，唯一由狀元而成為皇帝的，是西夏天慶十年(1203年) 癸亥科狀元李遵頊。他是夏宗室齊王李彥宗之子，于天慶十年(1203 年) 參加西夏科舉考試，廷試得中第一，成為狀元。襲封齊王，又擢升大都督府主。后于西夏皇建二年(1211 年) 發動宮廷政變，廢夏襄宗自立，成為皇帝，是為夏神宗。
6.歷代狀元中，有據可考最早在科舉考試中連中“三元”的狀元，是唐建中二年(781 年) 辛酉科狀元崔元翰。他先后考中京兆府解頭(解元) 、進士狀頭(狀元) 、博學宏詞科敕頭、制科三等敕頭。
7.歷代狀元中，唯一由武狀元而位至宰相者，是唐代開元初年武舉高等(狀元) 郭子儀。他一生歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，曾兩度擔任宰相。同時，他也是歷代武狀元中軍功最為顯著者。
8.歷代科舉考試中, 考中“三元”人數最多的是北宋，共有孫何、王曾、宋庠(xiáng，即宋郊)、楊寘(zhì,同‘置’)、馮京、王巖叟等6人。
9.歷代狀元中，官至宰相(含相當宰相的官職,如內閣首輔、大學士等) 人數最多的是明朝，共有胡廣、商輅等17 人。
10.歷代狀元中，詩、畫成就最高的，是唐開元十九年(731 年) 辛未科狀元王維。他是盛唐山水田園詩派杰出代表之一，其詩歌藝術被認為“自李(白) 杜(甫) 而下，當為第一”。其繪畫被推為“南宗繪畫之祖”，古代文人畫亦自他而始。
11.歷代狀元中,詞作成就最高的，是南宋紹興二十四年(1154 年)甲戌科狀元張孝祥。其詞追蹤蘇軾，氣概凌云，具有深厚的愛國主義色彩，與張元干并稱南宋初期詞壇雙璧，是偉大的愛國詞人辛棄疾的先行者。
12.歷代狀元中，書法成就最高的，是唐元和三年(808 年) 戊子科狀元柳公權。他精于楷書，也擅長行草書，和唐代另一大書法家顏真卿并稱“顏柳”，歷史上還把他和唐代歐陽詢、顏真卿、元代趙孟頫合稱為我國“楷書四大家”。
13.歷代狀元中，史學成就最高的，是五代時后漢乾祐二年(949 年)己酉科狀元王溥。他在唐代蘇冕始創會要體的基礎上，據蘇冕所編唐九朝《會要》及楊紹復等續修之書，重加整理，撰成《唐會要》一百卷。后又據五代歷朝實錄撰成《五代會要》三十卷。不僅史料豐富翔實，而且正式建立了會要體分類編纂的體例方法，為后世所仿效。這一貢獻被《四庫提要》稱為“厥功甚偉”。
14.歷代狀元中，著述最豐的，是明代正德六年(1511 年) 辛未科狀元楊慎。他不僅工詩，而且能文、詞和曲，并重視民間文學，是頗有成就的文學家和著名學者。其平生著述達四百余種，雖多散佚，仍留存一百多種，現存詩作二千三百首左右，著述之豐，明時推為第一 。
15.歷代狀元中，植物學成就最高的，是清代嘉慶二十年(1817 年)丁丑科狀元吳其濬(jùn，同‘浚’)。他一生歷任多省巡撫，所至注意各地豐瘠與民生的關系，依據耳聞目睹，繪圖列說，并輯錄古籍中有關植物文獻，成《植物名實圖考長編》二十二卷、《植物名實圖考》三十八卷，是我國19 世紀一部重要的植物學專著。
16.歷代狀元中最著名的思想家是南宋紹熙四年 (1193 年) 癸丑科狀元陳亮。他提倡注重事業功利有補國計民生的“事功之學”。提出“盈宇宙者無非物，日用之間無非事”的命題,和朱熹多次進行過義利、王霸關系的辯論。其學說獨具體系，為永康學派的創始人。同時又是著名的文學家。
17.歷代狀元中，最嗜飲茶并對我國茶道研究作出貢獻的是唐代元和九年(814 年) 甲午科狀元張又新。他所撰《煎茶水記》一卷，評論各種泉水煎茶之優劣，是繼陸羽《茶經》之后，我國又一部重要的茶道研究著作。
18.歷代狀元中，唯一出使過東歐國家的外交使臣，是清同治七年(1868 年) 戊辰科狀元洪鈞。他于光緒十三年(1887 年) 奉命出使俄、德、荷、奧諸國，任外交使臣三年。他利用西方資料撰著的《元史譯文證補》，開創了利用西方著作、資料研究元史的新紀元。
19.歷代狀元中,有據可考唯一被皇帝招為駙馬的,是唐會昌二年(842 年) 壬戌科狀元鄭顥。他狀元及第后七年,即大中三年(849 年) ,被宰相白敏中作為駙馬人選推薦給唐宣宗,尚宣宗之女萬壽公主。
20.歷代狀元中，唯一在剛剛及第后即被皇帝下令處死的，是明洪武三十年(1397 年) 丁丑科南榜(或稱春榜) 狀元陳安。因該科殿試錄取的都是南方士人，遭到北方士人不滿。明太祖朱元璋懷疑錄取有私，大為震怒，竟下令將主考官及陳安等人一并處死。
21.中國歷史上唯一的女狀元是太平天國癸丑三年清咸豐三年癸丑,1853 年女科狀元傅善祥。
22.中國歷史上第一個以少數民族文字參加科舉考試得中狀元的，是金世宗大定十三年(1173 年) 癸巳女真進士科(又稱策論進士) 狀元徒單鎰，為女真族人。他參加科舉考試是用女真文字。
23.中國歷史上最后一個狀元，是清光緒三十年(1904 年) 甲辰科狀元劉春霖。他狀元及第次年，即光緒三十一年(1905 年) ，慈禧太后即下詔停止科舉，他也因此成為中國歷史上的末科狀元。
24.歷代狀元人數最多的是唐朝。自高祖武德五年(622 年) 壬午科，至哀帝天四年(907 年) 丁卯科，285 年間，科舉考試幾乎每年一次，約產生狀元270 人。在《登科記考》、《玉芝堂談薈》等古籍中有名可考者，有140 余人。
[25.中國歷史上，一屆科舉考試中由同一地區包攬前三名發生在明朝建文二年，來自江西吉安府的胡廣、王艮和李貫包攬了一甲前三的狀元、榜眼、探花。永樂二年則誕生了一個更加令人瞠目結舌的科舉奇跡：同樣是來自江西吉安府的才子們包攬了此次科舉考試前七名！
26.中國歷史上，一朝之中產生狀元人數最多的省，是清代的江蘇省。從順治四年(1647 年) 丁亥科武進籍狀元呂宮，到光緒二十年(1894年) 甲午科南通籍狀元張謇，247 年間，共產生狀元49 人。
注：清朝一代正宗江蘇籍狀元應為43人。之所以有49人的說法的原因是戴有祺（康熙30年狀元）、王敬銘（康熙52年狀元）、秦大成（乾隆28年狀元）、徐郙（同治元年狀元）等4人嚴格說應屬上海人，而當時上海屬于江蘇；吳信中（嘉慶13年狀元）、黃思永（光緒6年狀元）等2人原籍都是安徽休寧、寄籍在江蘇。就算除去這4人，江蘇的43人仍大大領先于第二的浙江19人（如不算寄籍在外的應為18人）。
27.中國歷史上，一朝之中產生狀元人數最多的府，是清代的蘇州府，共有狀元24 人。
28.中國歷史上，一朝之中在較短時間內產生狀元人數最多的縣，是南宋時期的永福縣( 今福建永泰) 。自乾道二年(1166 年) 丙戌科，至乾道八年(1172 年)辰科，七年之間，連續產生蕭國梁、鄭僑、黃定3名狀元。
29.歷史上產生兄弟狀元人數最多的朝代是唐朝，共有張式(兄) 、張正甫(弟) 等兄弟狀元19 人。
30.歷史上產生父子狀元人數最多的朝代是北宋，共有張去華(父) 、張師德(子) 等父子狀元6 人。
31.歷代兄弟狀元中，其及第時間相距最短的，是唐咸通十四年(873 年) 癸巳科狀元孔纟熏(兄) 和唐乾符三年(876 年) 丙申科狀元(弟)孔緘。兄弟二人狀元及第的時間僅相隔三年。
32.歷代父子狀元中，其及第時間相距最短的，是北宋開寶二年(969 年) 已巳科狀元安德裕(父) 和北宋開寶五年(972 年) 壬申科狀元安守亮(子) 。父子二個狀元及第的時間僅相隔三年。
32.歷代狀元中，最早開始從事實業活動并取得巨大成就的，是清光緒二十年(1894 年) 甲午科狀元張謇。他于及第后次年(1895 年) 即從事實業活動，先后辦起數十個企業及大批社會事業，影響遍及全國，被譽為“中國之大教育家、大實業家”。
33.歷代武狀元中，唯一參加過兩科考試，先中探花后又考中狀元的, 是清乾隆二十五年(1760 年) 庚辰武科狀元馬全。馬全初名為馬王泉，于乾隆十七年(1752 年) 曾參加一次武科進士考試，并在殿試中得中一甲三名(探花) 。后因在任職期間與同僚發生矛盾, 被削奪官職。為洗刷恥辱，他更名為全，決意再次奪取功名，終于乾隆二十五年(1760年) 在武科進士殿試中得。
34.歷代狀元中最年輕的狀元是唐高宗永徽七年（656年）登第的蘇瑰和咸 35.歷代狀元中，有史可查的最年老的狀元是唐代的尹樞，一直考到70多歲，才因一偶然機會毛遂自薦，成了狀元。嘉慶年間，杭州人王嚴，以80高齡中試，但未及殿試就死了，不然的話他也許會打破尹樞的紀錄。
36、歷史上唯一一次同年文武兩狀元均為同一個地方舉子，發生在北宋熙寧九年（1076），福建路興化軍（今莆田市）的徐鐸和薛奕分別高中文武狀元，宋神宗得知大魁天下的文武狀元乃是同鄉時，不由龍顏大悅，特作詩以賜，詩曰：“一方文武魁天下，四海英雄入彀中。”
37、歷代狀元中、在今天地位最高的，當屬宋度宗咸淳四年（1268）戊辰科狀元陳文龍（福建莆田人），明永樂六年（1409年），朝廷封陳文龍為“水部尚書”；清乾隆四十六年（1782年）皇帝加封陳文龍為鎮海王，是福州城惶廟神。
38、在歷代狀元中、第一個、也是唯一一個因為詩賦被罷免的狀元，為梁開平元年（公元907年）狀元莆田人徐寅，因梁太祖指其《人生幾何賦》中“一皇五帝不死何歸”句，要其改寫，徐寅答“臣寧無官，賦不可改”，梁太祖怒削其名籍。
39、歷代科舉唯一一次“四異”同科，為紹興八年（1138），莆田人黃公度（1109-1156）殿試進士第一名為榜魁（狀元）；陳俊卿（1113-1186）第二名為亞魁（榜眼）；林鄧七十三歲，為榜尊；龔茂良（1121-1178）十八歲，為榜幼。時稱“四異”同科。又，黃公度與陳俊卿，又被稱為“魁亞占雙標”。
盤點最傳奇的十大狀元
中國歷史上唯一可考的駙馬狀元——鄭顥
自古以來，民間就經常把駙馬與狀元這兩個詞聯系起來，好像中了狀元就可以做駙馬。實際上中國歷代可考的駙馬狀元只有鄭顥一位。鄭顥是唐會昌三年的狀元。本來他早有婚約在身，中狀元后打算迎娶盧家的千金。可是這位年輕英俊的狀元被皇上看中了，非要將自己心愛的女兒萬壽公主許配給他，鄭顥偏偏不愛公主，非娶與自己青梅竹馬的盧家小姐。唐宣宗便讓宰相白敏中說服他，白敏中費盡口舌，又多方威逼利誘，終于迫使他娶了萬壽公主，婚后兩人生活得并不幸福，后來鄭顥多次彈劾白敏中，幸好唐宣宗自知理虧，替白敏中壓下了彈劾的奏章。
[b]臉皮最厚的狀元——裴思謙
唐文宗時，宦官仇士良掌權，朝臣的生殺予奪，都掌握在他的手中。裴思謙當時只是一個秀才，但他巴結權貴的功夫十分了得，很快便與仇士良打得火熱。這一年，裴思謙心血來潮，想當個進士，便向仇討了個帖子，去找當年的主考官高鍇。高鍇為官清正，將他轟了出去。裴思謙氣憤之際，聲稱明年非狀元不要。第二年，裴思謙又拿著仇士良的帖子來找主考官高鍇，對他說：“仇大人有信，薦裴思謙為狀元。”高鍇早把裴思謙忘掉了，對他說：“狀元已經有人了，狀元以外的可以按仇大人的意思辦。”裴思謙厚著臉皮說：“裴秀才非狀元不放!”高鍇知道這次再得罪仇士良不會有好果子吃，就說：“既然如此，我要見裴秀才。”裴說：“卑吏便是。”不得已，只好讓他當了狀元。自己去要功名，而且非要個狀元，此君臉皮之厚，狀元中無人可比。
相撲撲出的狀元——王嗣
宋太祖趙匡胤坐天下的第十六年，太祖親臨講武殿舉行殿試。考生王嗣宗、陳識最先完卷，一同上呈，且二人的試卷均為上乘之作。誰為第一?太祖實在犯難。最后馬上得天下的太祖讓二人角力(即相撲)，勝者為狀元。王嗣宗便與陳識在大殿上撲斗起來，結果陳識倒地，王嗣宗奪得了當年的狀元。
最自信的狀元——胡旦
宋太宗元年，有一書生到山東某縣游覽。知縣大人得知該書生頗有文采，便設宴款待。知縣的公子很蔑視那書生，問其有何特長，書生說工詩。公子便讓他誦讀一首，書生誦了一首，最后一句是：“挑盡寒燈夢不成。”公子一聽，大笑說：“此乃一瞌睡漢。”書生十分氣憤。這書生便是呂蒙正，第二年，呂蒙正一舉奪魁。他寫信給那公子：“瞌睡漢如今中了狀元啦。”公子看了他的信，冷笑一聲：“待我明年第二人及第，輸你一籌。”第二年，新科狀元正是這位公子——胡旦。綜觀科舉史，有如此自信者，胡旦當屬第一
身份最高的狀元——趙楷
宋徽宗的三兒子趙楷，偷偷地參加了重和元年的科舉考試由于他文采的確非凡，竟一路披靡，進入了殿試在殿試中發揮更是出色，奪得了頭名狀元。發榜后，趙楷將實情告訴了徽宗。徽宗高興之余，怕天下士子說閑話，就把當年的第二名(榜眼)王昂提為狀元。據傳清朝康熙帝也曾偷偷參加科舉，并獲得第三名(探花)，但畢竟不是狀元。所以趙楷便成了中國歷史上身份最高的狀元。
最悲慘的狀元——陳安
[明太祖朱元璋年間，福建閩縣人陳安于洪武三十年高中榜首，成為大明第六個狀元。巧的是，這次中進士的都是南方人。更巧的是，三位主考官也都是南方人。榜一公布，北方士子不服。紛紛上告主考官偏袒同鄉，貶斥北方士子。朱元璋大怒，命張信、陳安等12人復查。這時又有人舉報張信、陳安有意將北方考生水平不高的試卷交皇上審閱，這本來莫須有的事，可是朱元璋震怒，將陳安革除功名，車裂而死。陳安僅僅做了不足20天的狀元，便死于非命，下場極為悲慘。
最受人推崇的狀元——康海
明孝宗時，28歲的康海進京參加會試，他發誓要奪得第一名，可惜的是，第一名還是被魯鐸奪去了，他僅僅得了第四名，康海不服氣，對眾人說：“會試時讓了魯鐸，殿試時決不再讓他人!”殿試時，康海果然發揮出色，一舉奪魁。其文章令主考官拍案叫絕。送皇上審閱時，孝宗也贊不絕口，聲稱：“我大明一百五十年來，無此佳作，此卷變今絕古!”遂朱批康海為狀元。
當初會試時康海不服魯鐸的氣，這次自然有人不服他的氣，第二名孫清便是一個。他對眾人說自己的文章比康海的強多了。待到他看到康海及第時的文章，嘆服。跑到康海家里，對著他拜了半天，稱自己甘愿為徒。皇上、首輔和同年的贊譽，使康海名揚天下，朝野景慕，爭一睹其風采。能與康海家沾上點邊的，都引以為自豪。康海的祖父曾在南京做過官，南京人便聲稱：“康狀元乃南京風水所出。”康海的文章如此令人推崇，可惜的是，我們無法看到那篇變今絕古的奇文了。
富有傳奇色彩的狀元——史大成
史大成是清朝浙江所出的第一位狀元，在他中狀元之前，浙江民間便流傳著一種說法，說浙江的狀元在大清朝是“始于史，終于鐘。”殿試時，他的試卷被主考官擬為第三，皇上御覽時，十分推崇他的書法，說：“此人楷書工整，必定是個正人君子”于是欽定他為狀元。巧合的是，浙江所出的最后一個狀元叫鐘駿聲，驚人地驗證了“始于史，終于鐘”的說法。
能吃的狀元——李蟠
李蟠是康熙年間丁丑科的狀元。他身材高大，特別能吃，加之思路、寫字都很慢。所以在殿試時揣了36個饅頭。意思是，今天無論如何，賴也要賴在考場里把文章寫完，怕到時挨餓，所以要帶足干糧。
果然，天黑了，考生們都交了卷，李蟠才剛剛開了個頭，監考官過來催他交卷。他急得滿頭大汗，聲淚俱下地央求主考官；“學生畢生之業，在此一舉。請千萬不要催逼，容我慢慢寫完。”監考官見他可憐，就發給他幾支蠟燭。這時他帶的36個饅頭早已吃完，又厚著臉皮要了幾個饅頭，挑燈夜戰。一直寫到深夜才交卷。康熙帝知道這件事后，不但不怪罪他，反而認為這是一位難得的苦學之士，竟破例讓他當上了頭名狀元。與他同榜的探花做詩一首調戲李蟠：“望重彭城郡，名高進土科。儀容好絳勃，刀筆似蕭何。木下還生子，蟲邊還出番。一般難學處，三十六餑餑”自此，“餑餑狀元”李蟠傳遍士林。
最僥幸的狀元——畢沅
畢沅中狀元前是軍機處的一個小官，在那年的4月25日夜，他與同僚儲重光、童鳳三人在軍機處值班。此三人都順利通過了會試，準備參加于4月26日舉行的殿試。儲、童二人想回寓所準備明天的殿試，便對老實的畢沅說：“我倆書法好，有望奪魁。你書法不行，就別做非分之想了，替我倆代勞吧。”清朝殿試的確有偏重書法的現象，而畢沅的書法又的確不行，就答應了。
當夜，陜甘總督關于新疆屯田事宜的奏折轉到軍機處，畢沅詳加研讀。沒想到第二天殿試考時務策，題目正是關于新疆屯田事宜的。畢沅胸有成竹，揮筆立就。開榜結果，畢沅高中狀元。儲重光中了榜眼，童鳳則列二甲第六。當儲、童二人得知那晚的事后，無不嗟嘆。
隋代狀元(進士）榜
張損之 孫伏伽 侯君素 楊 纂 房玄齡 溫彥博 黃鳳麟
唐代狀元榜
孫伏伽 陳伯玉 杜 綰 李 琚 羊襲吉 常 袞 李 博 楊 凝 張正甫 陳 諷 班 肅 李顧行 韋 諶 裴 俅 李 余 李從實 狄慎思 莫宣卿 劉 蒙 趙 峻 許佑孫 歸 黯 羊紹素 崔 詹 崔 液 宋守節 姚仲豫 嚴 迪 賈 至 楊 護 盧 庚 王 溆 王 儲 牛錫庶 李 程 徐 晦 李固言 盧 儲 李 合 陳 寬 崔 峴 顧 標 于 瓖 裴延魯 歸仁紹 鄭合敬 陸 扆 崔 膠 盧文煥 李 超 弓嗣初 常無名 李 嶷 崔 曙 楊 譽 洪 源 張 式 魏弘簡 盧 頊 鄭巨源 武翊黃 尹 極 白敏中 韋 籌 鄭 確 鄭 顥 盧 深 顏 標 薛 邁 李 筠 孔 緘 鄭貽矩 蘇 檢 裴 格 趙 蒙 鄭 益 李 昂 虞 咸 王 閱 李巨卿 楊棲梧 楊 憑 崔元翰 尹 樞 李 隨 王源中 張又新 鄭 冠 宋 刓 李 肱 盧 肇 于 珪 崔 铏 孫龍光 鄭昌圖 孫 偓 李 瀚 趙觀文 歸 佾 楊仲昌 許 且 范崇凱 王正卿 劉 單 楊 儇 蕭 遘 丁 澤 薛 展 賈 棱 封孟紳 柳公權 鄭 澥 李 群 杜 陟 裴思謙 鄭 言 張溫琪 李 億 韓 袞 孔 纁 鄭 藹 楊贊禹 崔 諤 歸 系 吳師道 王 維 徐 征 趙 岳 楊 纮 齊 映 黎 逢 鄭全濟 苑 論 陳 權 韋 瓘 獨孤樟 柳 璟 李 珪 崔 囗 易 重 李 郜 孔 緯 鄭洪業 歸仁澤 崔昭緯 崔昭矩 楊贊圖 裴 說
五代十國狀元榜
崔 邈 陳 逖 崔光表 王 徹 王歸璞 黃仁穎 徐寅 郭 晙 王 樸 扈 載 簡文會 梁 嵩 王克貞 伍 喬 盧 華 寇 湘 王 溥 樂 史 邱 旭 張 確 費黃裳 王崇古 盧 郢 楊 遂 鄧 及
宋代狀元榜
楊 礪 張去華 馬 適 蘇德祥 李景陽 劉 察 李 肅 劉蒙叟 柴成務 安德裕 張 拱 劉 寅 安守亮 宋 準 王嗣宗 呂蒙正 胡 旦 蘇易簡 王世則 梁 顥 程 宿 陳堯叟 孫 何 孫 僅 孫 暨 陳堯咨 王 曾 李 迪 姚 曄 梁 固 張師德 徐 奭 張 觀 蔡 齊 王 整 宋 庠 徐鐸 王堯臣 王拱辰 張唐卿 呂 溱 楊 寊 賈 黯 馮 京 鄭 獬 章 衡 劉 輝 王俊民 許 將 彭汝礪 許安世 葉祖洽 佘 中 徐 鐸 時 彥 黃 裳 焦 蹈 李常寧 馬 涓 畢 漸 何昌言 李 釜 霍端友 蔡 薿 賈安宅 莫 儔 王 昂 何 煥 沈 晦 李 易 張九成 汪應辰 黃公度 陳誠之 劉 章 王 佐 趙 逵 張孝祥 王十朋 梁克家 木待問 蕭國梁 鄭 僑 黃 定 詹 骙 姚 穎 黃 由 衛 涇 王 容 余 復 陳 亮 鄒從龍 曾從龍 傅行簡 毛自知 鄭性之 趙建夫 袁 甫 吳 潛 劉 渭 蔣重珍 王會龍 黃 樸 徐元杰 吳叔告 周 坦 徐儼夫 留夢炎 張淵微 方逢辰 姚 勉 文天祥 周震炎 方山京 阮登炳 陳文龍 張鎮孫 王龍澤
遼代狀元榜
高 舉 高 正 鄭云從 石用中 王熙載 呂德懋 王用極 張 儉 陳 鼎 楊又玄 初 錫 南承保 邢 祥 李可封 楊 佶 史克忠 劉二宜 高承顏 史 簡 鮮于茂昭 張用行 孫 杰 張克恭 張仲舉 張 漸 李 炯 張 昱 張 宥 張仁紀 劉 貞 劉師貞 馮 立 邢彭年 王 寔 王 棠 張孝杰 梁 援 王 鼎 張 臻 趙廷睦 劉 霄 劉 瓘 李君裕 張 轂 文 充 冠尊文 陳衡甫 康秉儉 馬恭回 李 石 劉 禎 韓 昉 王 翚 李寶信 李 球 邊貫道
西夏狀元榜 李遵頊
金代狀元榜
劉 偽 許 必 胡 礪 趙 洞 石 琚 呂忠翰 楊建中 王彥潛 常大榮 鄭子聃 任忠杰 孟宗獻 徒單鎰 張行簡 王 澤 孫用康 楊云翼 張 檝 納蘭胡魯剌 李俊民 李 演 張 本 李獻能 斡勒業德 富珠哩察罕 王 鄂 盧 亞 李 塘 趙承元 鄭時昌 武明甫 趙安時 趙安榮 劉 海 李 安 張繼祖 劉文龍 元 堪 劉仲淵
元代狀元榜
護都答兒 忽都達兒 普顏不花 霍希賢 泰不華 林濟孫 宋 本 捌 剌 張 益 阿察赤 李 黼 林亨 篤列圖 王文燁 同 同 李 齊 拜 住 陳祖仁 張起巖 張士堅 阿魯輝 帖木兒 王宗哲 朶烈圖 文允中 薛朝晤 牛繼志 侻 征 王宗嗣 買 住 魏元禮 寶 寶 楊 輗 張 棟 赫德溥化
明代狀元榜（按及第先后為序）[/b]
吳伯宗 丁 顯 任亨泰 黃 觀 張 信 陳安阝 韓克忠 胡 廣 曾 棨 林 環 蕭時中 馬 鐸 陳 循 李 騏 曾鶴齡 邢 寬 馬 愉 林 震 曹 鼐 周 旋 施 盤 劉 儼 商 輅 彭 時 柯 潛 孫 賢 黎 淳 王一夔 彭 教 羅 倫 張 升 吳 寬 謝 遷 曾 彥 王 華 李 旻 費 宏 錢 福 毛 澄 朱希周 倫文敘 康 海 顧鼎臣 呂 柟 楊 慎 唐 皋 舒 芬 楊維聰 姚 淶 龔用卿 羅洪先 林大欽 韓應龍 茅 瓚 沈 坤 秦鳴雷 李春芳 唐汝楫 陳 謹 諸大綬 丁士美 申時行 范應期 羅萬化 張元忭 孫繼皋 沈懋學 張懋修 朱國祚 唐文獻 焦 竑 翁正春 朱之蕃 趙秉忠 張以誠 楊守勤 黃士俊 韓 敬 周延儒 錢士升 莊際昌 文震孟 余 煌 劉若宰 陳于泰 劉理順 劉同升 魏藻德 楊廷鑒
[b]大西政權狀元榜[/b]
大西國，明末李自成、張獻忠發動農民起義推翻明朝統治。 明崇禎十七年（1644）明朝覆滅，同年，張獻忠于成都建立“大 西國”政權，年號大順。大西國科舉設文、武二科。僅存文狀元龔濟民、武狀元張大受。其他情況不詳。
清代狀元榜（按及第先后為序,括號中數字為及第公元年份）[/b]
傅以漸(1646) 呂 宮(1647) 劉子壯(1649) 鄒忠倚(1652) 麻勒吉(1652) 史大成(1655) 圖爾宸(1655) 孫承恩(1658) 徐元文(1659) 馬世俊(1611) 嚴我斯(1664) 繆 彤(1667)
蔡啟僔(1670) 韓 菼(1673) 彭定求(1676) 歸允肅(1679) 蔡升元(1682) 陸肯堂(1685)
沈廷文(1688) 戴有祺(1691) 胡任輿(1694) 李 蟠(1697) 汪 繹(1700) 王式丹(1703)
王云錦(1706) 趙熊詔(1709) 王世琛(1712) 王敬銘(1713) 徐陶璋(1715) 汪應銓(1718)
鄧鍾岳(1721) 于 振(1723) 陳德華(1724) 彭啟豐(1727) 周 澍(1730) 陳 倓(1733)
金德瑛(1736) 于敏中(1737) 莊有恭(1739) 金 甡(1742) 錢維城(1745)梁國治(1748）
吳 鴻（1751）秦大士（1752）莊培因（1754）蔡以臺（1757）畢 沅（1760）
王 杰（1761）秦大成（1763）張書勛（1766）陳初哲（1769）黃 軒（1771）
金 榜（1772）吳錫齡（1775）戴衢亨（1778）汪如洋（1780）錢 棨（1781）
茹 棻（1784）史致光（1787）胡長齡（1789）石韞玉（1790）潘世恩（1793）
王以銜（1795）趙文楷（1796）姚文田（1799）顧 皋（1801）吳廷琛（1802）
彭 浚（1805）吳信中（1808）洪 瑩（1809）蔣立鏞（1811）龍汝言（1814）
吳其浚（1817）陳 沆（1819）陳繼昌（1820）戴蘭芬（1822）林召棠（1823）
朱昌頤（1826）李振鈞（1829）吳鐘駿（1832）汪鳴相（1833）劉 繹（1835）
林鴻年（1836）鈕福保（1838）李承霖（1840）龍啟瑞（1841）孫毓溎(1844）
蕭錦忠（1845）張之萬（1847）陸增祥（1850）章 鋆（1852）孫如僅（1853）
翁同龢（1856）孫家鼐（1859）鐘駿聲（1860）徐 郙（1862）翁曾源（1863）
崇 綺（1865）洪 鈞（1868）梁耀樞（1871）陸潤庠（1874）曹鴻勛（1876）
王仁堪（1877）黃思永（1880）陳 冕（1883）趙以炯（1886）張建勛（1889）
吳 魯（1890）劉福姚（1892）張 謇（1894）駱成驤（1895）夏同龢（1898）
王壽彭（1903）劉春霖（1904） [u]注：其中1652年和1655年分滿榜和漢榜[/u]
太平天國狀元榜
武立勛 傅善祥 楊朝福 吳容寬 劉闥忠 朱世杰 喬彥才 葉春元 劉盛培 范樸園 沈掄元 吳鎮坤 汪順祥 陸培英 徐首長
大家知道，在封建社會里，女子是不準入考場的，雖偶有傳聞也有女狀元、女駙馬之說，但那只是女扮男裝所為，倘若露餡便有欺君之罪，輕則下獄，重則砍頭示眾。
太平天國定都南京后，選拔賢才，開科取士，并破例允許女子參加考試，參與朝政。消息傳出，天京城為之一震，賢才淑女，踴躍赴考。雖戰亂不久，但聲勢之浩大，禮儀之隆重，在當時實屬罕見。
開科之日，地處夫子廟的考試院（今江南貢院）外火炮齊鳴，炮聲中，繪龍畫鳳的考試院大門徐徐打開。當時正主考是楊宣嬌（詳細詞條見洪宣嬌詞條），副主考是張婉如、王自珍。應試女子二百多人。試題是《惟女子與小人為難養也》。書香門第出身的南京女子傅善祥，因受翰墨之熏陶，經書典籍無所不通，詩詞歌賦無所不能，而且生得聰明伶俐，端莊大方，才貌雙絕。她獨辟“難養”之說，舉了很多自古以來賢淑女子助夫之功，為天王洪秀全所欣賞。三天后，鑼鼓喧天，禮炮齊鳴，大紅金榜高懸于天王府前，傅善祥以才學兼優考取女科狀元，洪秀全除賞賜黃緞一匹、紅縐二匹外，又特賜花冠錦服，洪宣嬌親自為她戴花，傅善祥披紅掛彩，跨馬游街，一路上鑼鼓笙簫，吹吹打打好不熱鬧，游行三天，城中百姓夾道爭看，這件事轟動了整個京城，“但見街頭巷尾中，眾口連呼傅狀元”。
三天后，傅善祥被派到楊秀清東王府擔任女簿書，相當于主任秘書。二十多歲的傅善祥性情溫和，文思敏捷，很快取得了東王的賞識和信任，封為東殿尚書，批答章奏，撰寫來往公文，參與機要，成了東王府運籌帷幄的得力助手之一。
太平軍自金田起義后，鑒于軍事行動的需要，將隨軍家眷單獨組織起來，擔任后勤工作，稱為“女營”。定都天京后，改稱“女館”，嚴禁男子入探，夫婦同居，亦犯天條當斬。可是天長日久，引起不滿。傅善祥很想改革，便婉轉地向東王進言：“天王在永安時，答應攻下金陵為登天堂，許夫婦團聚，今仍不準有家，不足服眾”。東王與天王商量后，下令許夫妻一月團聚一日。不久，清軍大舉攻城，糧食緊缺，庫金入不敷出，每年還要拿出幾萬兩銀子養活十三、四萬婦女，實在是個不小的負擔，傅善祥再次大膽向東王建議，撤銷女館，許夫婦回家團聚，年輕未婚女子亦令婚配，這樣一來，既減少了軍費，又平息了怨言，東王和天王采納了傅善祥的意見，并令她主辦此事。傅善祥深入女營，把姐妹們的性情、年齡、相貌寫在紙上，一一為其撮合，拿著龍鳳合揮的青年男女，歡天喜地地向傅善祥道謝而去，“女館為之一空”。
兩年后，清軍派奸細張繼庚在太平軍中組織叛亂集團，但很快被東王楊秀清破獲。在審迅中，張繼庚反咬太平軍老戰士八百多人，連副主審官胡元煒也被牽連，楊秀清一怒之下，將這批人全部斬首。并把推薦胡元煒任主審的興國侯陳承瑢、衛國侯黃玉昆革去爵位，監押審查。傅善祥懷疑九千歲誤中奸細反奸計，便冒險進殿勸諫：“天朝有令，凡罪當誅，必有人證物證，今僅憑清妖口供，豈不造成冤案？萬望九千歲三思而行，免得將士離心”。不久，東王將陳、黃二侯放出，恢復了爵位。后來傅善祥又多次勸諫，均未被采納，便飄然而去，不知所終。
這里值得一提的是考題中除了孔子難養論的濫題，還有一道題是寫詩，規定“欸一聲山水綠。”傅善祥的答案同樣精妙至極，把山水行舟的情景描繪得栩栩如生：
思想的一大重要內容，在我國有著深厚的文化根基。傳統儒家所推崇的普遍和諧更是在思想理念、目標追求、實踐方法中都貫穿了“和合”這一主線。總的看來，“和諧世界”的構想，具有充分的理論根據和當代的現實意義。構建“和諧世界”的理論，是今人的聰明才智與古代圣賢的智慧的結合，科學地揭示了人的本性和人類歷史發展的客觀規律。傳統文化中的和諧理論，以貴和尚中為其價值追求，以中庸為其實現方式，這種傳統的和諧思想，無疑對團結人民、凝聚民族精神起著積極作用。
觀古思今，只有我們在新的歷史環境下，努力從個人做起，繼承傳統文化中的精華，牢記“八榮八恥”，樹立社會主義榮辱觀，爭當各行業的“狀元”，創建和諧社會、和諧世界，中華民族才能屹立于世界民族之林前列，實現民族的偉大復興。
這或許是狀元博物館試圖告訴人們的。
白馬寺，僧到赤烏年。 【 《詩話總龜後集》四四《釋氏門》引《雪浪齋日記》】
范元凱
贈兄崇凱 【 《全唐詩》二九五作何兆詩，題為《贈兄》。首句「兄」《全蜀藝文志》作「君」○《全蜀藝文志》二○「崇凱，內江人，奏《花萼樓賦》為第一。其弟元凱，亦自負其才，故贈兄」云云。○今按：本詩前有李白《送友人內江范崇凱》五律一首，查各本《李白集》題下均無內江范崇凱五字，王琦亦未加注，不知楊慎有何依據。特記於此。】
○李太白論詩
李太白論詩云：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束於聲調俳優哉？”故其贈杜甫詩有“飯顆”之奐，蓋譏其拘束也。余觀李太白七言律絕少，以此言之，未窺六甲，先制七言者，視此可省矣。
○李太白相逢行
太白《相逢行》云：“朝騎五花馬，謁帝出銀臺。秀色誰家子，云中珠箔開。金鞭遙指點，玉勒乍遲回。夾轂相借問，知從天上來。憐腸愁欲斷，斜日復相催。下車何輕盈，飄飄似落梅。嬌羞初解佩，語笑共銜杯。銜杯映歌扇，似云月中見。相見不相親，不如不相見。相見情已深，未語可知心。胡為守空閨，孤眠愁錦衾。錦衾與羅幃，纏綿會有時。春風正澹蕩，暮雨來何遲。愿言三青鳥，卻寄長相思。光景不待人，須臾發成絲。壯年不行樂，老大徒傷悲。持此道密意，無令曠佳期。”此詩予家藏樂史本最善，今本無“憐腸愁欲斷”四句，他句亦不同數字，故備錄之。太白號斗酒百篇，而其詩精練若此，所以不可及也。
○李白帖 眉州象耳山有李白留題云：“夜來月下臥醒，花影零亂，滿人襟袖，疑如濯魄於冰壺也。李白書。”今有石刻存，又見《甲秀堂帖》。 ○李白橫江詞
“橫江館前津吏迎，向余東指海云生。郎今欲渡緣何事，如此風波不可行。”古樂府《烏棲曲》：“采菱渡頭擬黃河，郎今欲渡畏風波。”太白以一句衍作二句，絕妙。
○李馀臨邛怨 藕花衫子柳花裙，多蓍沉香慢火薰。惆悵妝成君不見，空教綠綺伴文君。”李馀，成都人文宗太和八年狀元。
蜀士在唐居首選者九人，謝洪陳伯玉，內江范金卿，閬州九樞，樞弟尹極，夔州李遠，巴州張曙，綿州于環。
樂府詩話：卷五 升庵詩話
○何兆章仇公席上詠真珠姬
“神女初離碧玉階，彤一(一作彩。)云猶擁牡丹鞋。應知子建憐羅襪，顧步徘徊拾翠釵。”章仇兼瓊時為成都節度使。
何兆 - 詩人簡介 何兆，四川人，唐朝詩人。
何兆 ??? 詩人主要作品 贈兄 出自：《全唐詩》 范元凱
洛陽紙價因兄貴，蜀地紅箋為弟貧。
南北東西九千里，除兄與弟更無人。
出自：《焦氏筆乘》芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌頂香。
