發(fā)展至現(xiàn)代社會，國內(nèi)國外的許多發(fā)明，都讓人們受益。那大家有沒有想過這樣一個問題，代表著我們身份的身份證，是在什么時期被發(fā)明的呢？
說起身份證的優(yōu)勢有許多，無論是在學(xué)生入學(xué)，還是成年人就業(yè)等等，身份證都有著各種各樣的用途，可以說，它在我們的日常生活中，是必備的一樣物品。
那么在中國古代，是否也有身份證呢？如若沒有，古代人怎樣證明自己的身份呢？
實(shí)際上在中國，身份證最早的歷史可以追溯于春秋戰(zhàn)國時期。也就是說，現(xiàn)如今我們使用的身份證，并不是現(xiàn)代人發(fā)明的。在春秋戰(zhàn)國時期，秦國的商鞅變法便已經(jīng)出現(xiàn)了“身份證”這一物品。
首先，我們來談?wù)勆眺弊兎ǖ闹饕獌?nèi)容。除了編錄戶籍、什伍連坐、鼓勵告奸，秦國統(tǒng)治者對沒有戶籍憑證的人，提出了更為嚴(yán)苛的要求。比方說無戶籍憑證者不得上路、不得留宿客舍等等。
這些舉措，都是秦國為了避免外國間諜的入侵。因此經(jīng)過商鞅變法，秦國舉國上下推行照身帖，照身帖便是最早的身份證。它是一塊被工匠經(jīng)過打磨的竹塊，竹塊的上面刻著持有人的名字、職業(yè)，還有畫像和政府公章等等，這與現(xiàn)如今我們所使用的身份證十分的相似。
后面的漢朝以及隋朝，都沿襲了秦朝時期的制度使用照身帖。而發(fā)展至唐朝李淵時期，他對照身帖進(jìn)行了改革，發(fā)明了“魚符”。在這里值得一提的是，魚符是朝廷發(fā)給官員一種證明身份的物品，只有朝廷官員才有資格使用。
《新唐書·車服志》載：“附身魚符者，以明貴賤，應(yīng)召命。”
根據(jù)官職的大小，魚符采用不同的材質(zhì)。比方說親王以及三品以上的官員，魚符是由黃金制成；而五品以上官員，魚符是由白銀制成；六品以下的官員，魚符則由黃銅制成；那些地位更加低的官員，魚符則由木頭制成。
魚符的上面有一個小孔，方便系在身上隨身佩戴，而背面則刻著官員的姓名，官位品級以及任職的衙門，可謂十分嚴(yán)格。
發(fā)展至唐朝武則天時期，武則天又將魚符改為了龜符，并將其分為了三個等級，金龜，銀龜，銅龜。金龜所代表的是三品以上的官員，現(xiàn)代人眾所周知的金龜婿，就是這個含義。
除此之外，在唐朝時期，五品以上官員的魚符，還具有專門放置的魚袋。發(fā)展至宋朝時期，趙匡胤將魚符廢除，而朝堂官員統(tǒng)一使用魚袋。通過魚袋的材質(zhì)以及顏色，來區(qū)分官員品級，通常而言，金色和銀色一般為高官所用。
發(fā)展到明朝時，統(tǒng)治者為了體現(xiàn)改朝換代的新氣象，同時也由于魚符太過沉重不易攜帶，魚袋太過輕盈容易丟失等原因，將官員手中的舊符，通通換成了牙牌。
不同品級的官員所使用的牙牌的材質(zhì)也不同，高官的牙牌由象牙、獸骨制造，而普通官員的牙牌則由木材制造。牙牌上面刻畫了持牌人的姓名、職務(wù)、履歷等等。與魚符一樣，牙牌上也有小孔，用以記在腰間，所以它也被稱之為腰牌。
根據(jù)明朝的《菽園雜記》記載：“凡在內(nèi)府出入者，無論貴賤都懸牌，以避嫌疑。”也就是說在明朝時期，不僅官員有資格佩戴牙牌，普通的奴婢、百姓也可以佩戴。這足以證明，當(dāng)時明朝“身份證”的受用面已經(jīng)非常之廣了。
發(fā)展至清朝時期，腰牌上面的信息就變得更加詳細(xì)，有的甚至還刻畫了持牌者的面部特征。而清朝統(tǒng)治者還發(fā)明了另外一種能夠證明身份的物品——帽子上的帽珠。一品官員的帽珠為紅寶石，二品官員的帽珠為珊瑚等等。
帽子頂上沒有帽珠的人則無官職，而普通的百姓一般會在帽子頂上打上一個結(jié)。當(dāng)然，一些特殊的人群也有他們專門的身份證。比方說僧人可以憑借“戒牒”和“度牒”證明他們的身份，憑此還可以化緣或者愁善款等等。
發(fā)展至今天，幾乎人人都擁有了身份證，龐大的數(shù)據(jù)庫背后，是無數(shù)科技人員的心血。從中國古代至今天身份證的演變過程來看，足以證明了中國幾千年的發(fā)展與壯大，社會在改革變遷，而科技也在逐漸進(jìn)步。
現(xiàn)代社會的身份證已不是貴族官員的專屬，而是每一位中華人民共和國公民的所屬物，它代表著現(xiàn)代社會人人平等。
雖然身份證只是一張薄薄的卡片，但是它所承載的，卻是幾千年來歷史的變遷與社會的進(jìn)步。
參考資料：《身份證的進(jìn)化史》
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