顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>
【譯文】
顏淵問怎樣實行仁德。孔子說：“克制自己的私欲，使言行都合于禮法，就是仁德。一旦這樣做了，天下人都會稱許你是個仁德的人了。實行仁德靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說：“請允許我問一下它的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮法的不看，不合于禮法的不聽，不合于禮法的不說，不合于禮法的不做?！?/p>
顏淵說：“我雖然不聰明，請讓我按您的話去做吧。”
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/p>
【譯文】
仲弓問怎樣實行仁德?？鬃诱f：“出了門，就好像會見高貴的賓客，役使老百姓好像承擔著盛大的祭祀典禮，自己不想做的事，不施加給別人，在治理邦國時沒有怨言，回到家也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖然不聰明，請讓我按您的話去做吧?！?/p>
司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也讱（rèn，言語遲滯，話不輕易說出）?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已（通“矣”）乎？”子曰：“為之難，言之，得無讱乎？”
【譯文】
司馬牛（孔子弟子）怎樣實行仁德?？鬃诱f：“仁德的人說話遲鈍。”司馬牛問：“說話遲鈍，這就稱之為仁德了嗎？”孔子說：“做事情很難，說起它來，能不遲鈍嗎？”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【譯文】
司馬牛問怎樣做個君子?？鬃诱f：“君子不憂愁不懼怕?！彼抉R牛又問：“不憂愁不懼怕，這就稱之為君子了嗎？”孔子說：“在內心里反省不感到愧疚，那還憂愁什么懼怕什么呢？
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡（通“無”）。”子夏曰：“商（子夏的字）聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。”
【譯文】
司馬牛憂傷地說：“人家都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過這樣的說法，死生有命運掌管，富貴由天來安排。君子敬業，不出差錯，跟人交往恭敬講求禮節，普天之下，到處都是兄弟。君子怎么會憂傷沒有兄弟呢？”
子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣?！?/p>
【譯文】
子張問怎樣才算明辨事理?？鬃诱f：“一點一點的讒言，切膚之痛的誣告，在你這里行不通，可以說是明辨事理了。一點一點的讒言，切膚之痛的誣告，在你這里行不通，可以說看事情深遠了。”
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗龋俊痹唬骸叭ケ！白迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>
【譯文】
子貢問怎樣執政，孔子說：“使糧食充足，使軍備充足，百姓就會信賴它了。”子貢說：“如果迫不得已去掉一個，在這三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果迫不得已去掉一個，在剩下的二者中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來都有死的一天，百姓不信賴，國家就站不住腳了。
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說，君子也。駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。虎豹之鞟（去毛的皮，皮革），猶犬羊之鞟。”
【譯文】
棘子成（衛國大夫）說：“君子本質好就夠了，為什么還要有文采呢？”子貢說：“可惜啊，您對君子的評說。駟馬難追言語。文采猶如本質；本質如文采。去掉毛的皮虎豹，猶如去掉了毛的狗羊一樣（是沒有什么區別的）?！?/p>
哀公問與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦祗以異?！?/p>
【譯文】
子張問怎么樣崇尚道德辨別疑惑?？鬃诱f：“以忠誠誠信為主，按照義改變自己的做法這就是崇尚道德。喜歡一個人就想讓他活下去，討厭一個人，就就想他趕快死。既希望他活下來，又希望他趕快死去，這便是疑惑。（這樣自己）確實自己不會使自己富裕起來，也僅僅（讓人）認為你怪異?！?/p>
齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【譯文】
齊景公向孔子問怎樣治理國家，孔子回答說：“國君要像個國君，臣子要像個臣子，父親要像個父親，兒子像個兒子?！饼R景公說：“很好啊！果真國君不想各國君，臣子不像個個臣子，父親不像個父親，兒子不像個兒子，即使有糧食，我能吃得下它們嗎？”
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
【譯文】
孔子說：“憑借片言只語可以判決案件的，大概只有子路吧。”子路沒有久不踐行的諾言。
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！?/p>
【譯文】
孔子說：“審理訴訟，我跟別人一樣，（但）必定（想辦法）使沒有人訴訟。”
子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【譯文】
子張問怎么樣執政?？鬃诱f：“處在位置上不厭倦，用忠實來處理公務?！?/p>
子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔（通“叛”）矣夫?！?/p>
【譯文】
孔子說：“在文獻方面廣泛地學習，用禮節來約束自己，也就可以不離經叛道了?！?/p>
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯文】
孔子說：“君子成全別人的好事，不成全別人的壞事。小人很這相反?！?/p>
季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒?，子帥以正，孰敢不正?！?/p>
【譯文】
季康子向孔子問執政的事。孔子回答說：“政治的事是正直，您用正直作表率，誰敢不正直呢？”
季康子患盜，問于孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
【譯文】
季康子憂慮盜賊，向孔子詢問。孔子回答說：“如果您沒有貪欲，即使獎賞他們，他們也不會偷竊的?！?/p>
季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃（后省略了一個“之”）?！?/p>
【譯文】
季康子向孔子詢問治理國家，說：“假如殺掉不道之人，來親近有道之人，怎么樣？?？鬃踊卮鹫f：”您執政，那里用得著殺人。您想搞好，百姓自然會好。統治者的德行就像是風，百姓的德行就像是草，在草上的風勢，必然會使它們倒向哪一面。“
子張問：“士何如，斯可謂之達矣?！弊釉唬骸昂卧?，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家（家臣）必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。”
【譯文】
子張問：“讀書人怎么樣，就可以稱他通達了？”孔子說：“你所說的通達是什么意思？”子張說：“在邦國必聞名，在做家臣時必然有名望?！笨鬃诱f：“這是名望，不是通達。那通達，是品質正直，喜好道義，觀察別人的話語和神色，考慮到對別人謙讓。在邦國中必然通達，在做家臣時必然通達。那有名望的人，神色上選擇的是仁德，可是行動上卻背道而馳。處在位置上不會被懷疑，在邦國中必然聞名，在做家臣時也必然聞名?！?/p>
樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝（nì，隱瞞真情掩飾錯誤）、辨惑？”子曰：“善哉問。先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
【譯文】
樊遲在舞雩臺下游賞，說：“斗膽問一下，崇尚道德、消除隱怨、辨別糊涂?！笨鬃诱f：“問得好。先把事情做好，然后得到，不是崇尚道德嗎？抨擊自己的毛病，不抨擊別人的毛病，不是消除了隱怨嗎？一時間的憤怒，忘掉了自己，以及自己的雙親，不是糊涂嗎？”
樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔ㄍā爸恰保?。子曰：“知人?！狈t不達，子曰：“舉直錯（通“措”，安置）諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！?/p>
【譯文】
樊遲問仁德?？鬃诱f：“愛護別人?！保ǚt）又問智慧?？鬃诱f：“善于了解別人?！狈t不能理解，孔子說：“舉薦正直的人，安置在那些不正直的人之上，就能使不正直的人變得正直?！胺t退了下來。看見子夏說：”剛才我見到夫子，就問他智慧，夫子說：‘舉薦正直的人，安置在那些不正直的人之上，就能使不正直的人變得正直?！@話說得是什么意思??？”子夏說：“這話說得意思太豐富了！舜得到天下，在眾人中挑選，提拔了皋陶，不仁義的人就遠遠地離開了。湯得到天下，在眾人中挑選，提拔了伊尹，不仁義的人就遠遠地滾開了。”
子貢問友。子曰：“忠告而善道（通“導”）之，不可則止，無自辱焉。”
【譯文】
子貢問如何對待朋友?？鬃诱f：“衷心地勸告他，好好地開導他，不可行就停止，不要自找侮辱?！?/p>
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?/p>
【譯文】
曾子說：“君子憑借文章來會聚朋友，憑借朋友幫助自己變得仁德?！?/p>
