1.導語
唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”
（選自《貞觀政要》唐吳兢編著）
如何以史為鏡，關鍵在于發現錯綜復雜的歷史事實之間的內在聯系，理出導致王朝興替的中心線索，才能達到借鑒史實、古為今用之目的。戰國七雄，何以演變為秦一枝獨秀，且看蘇洵是如何抽絲剝繭、層層剖析的。
2.作者介紹：
自讀注釋一，補充兩副寫“三蘇”的對聯
①“一門三父子，都是大文豪，
詩賦傳千古，峨眉共比高”
四川眉山三蘇祠對聯：
②一門父子三詞客 千古文章八大家”）
③萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；
蘇洵，字明允，自號老泉，眉州眉山（現在的四川眉山縣）人，北宋著名散文家。主張“言必中當世之過”，為文見解精辟，論點鮮明，論據有力，語言鋒利，明快酣暢，縱橫捭闔，雄奇遒勁，很有戰國縱橫家的風度。后人因其子蘇軾、蘇轍都以文學聞名，故稱他為“老蘇”，將他三人合稱“三蘇”，均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文選自《嘉祐集箋注》。2.學生3.閱讀課文
3.學生先初讀，掃清語音障礙；再齊讀。
4.疏通字詞
率：副詞，全都，一概。
厥：代詞，其，他們的。
彌：副詞，更加。
與：結交，親附，親近。
判：動詞，分清。
速：①招致；②加速
洎：及，等到。
殆：副詞，將要，差不多。
5.詞類活用：
小/大則……：形容詞名物化。
義不賂秦：名詞狀語，堅持正義
卻：使動用法：使……退卻。
禮：名詞動用，禮遇。
西向：名詞狀語，表方位，向西。
日削月割：名詞狀語，表頻率，一天天地，一月月地。
其實：古：那實際上。
祖父：古：祖輩父輩。
至于：古：到了……地步。
智力：古：智慧力量。
不行：古：不前往。
故事：古：舊事，前例。
7.通假字：
厭：饜，滿足。
當：倘，倘使。
而為秦人積威之所劫——被動句
為國者無使為積威之所劫哉、——被動句
至丹以荊卿為計：省略句（至丹以荊卿（刺秦王）為（對抗秦之）計）
9.解題：
1、六國，指戰國七雄中除秦國以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六個國家。秦國本來是個弱小落后的國家，經過商鞅變法的徹底改革，逐漸強大起來，積極向東方發展，奪取六國的土地。六國也曾“合縱”對抗秦國，但各有自己的打算，所以這種聯合并不鞏固，被秦國“遠交近攻”瓦解，相繼滅亡。
3、文體：論，是古代常用的一種文體，分為兩種：
①政論：主要用于發表作者對于時政的見解和主張。
②史論：通過評論歷史，總結歷史教訓，為當時統治者提供治國借鑒。
《六國論》屬于史論。
10.寫作背景：
宋朝是我國歷史上比較軟弱的一個王朝。宋太宗以后，國勢就漸漸衰弱。宋朝初年，北邊已經有敵國契丹，宋仁宗時，西邊又出現了敵國西夏。宋朝受著這兩個國家的威脅和侵犯，卻不敢對他們進行堅決的抵抗，只想用屈服妥協的辦法，向他們納銀輸絹換取和平。宋真宗景德元年（公元一○○四年），與契丹（后來稱遼）締結澶淵之盟，宋朝答應每年給契丹白銀十萬兩，絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年（公元一○四二年），契丹派使者到宋朝要求割給他們晉陽（現在山西省太原市）和瓦橋（在河北省雄縣易水上）以南十縣的土地，結果定盟由宋朝每年給契丹增加白銀十萬兩，絹十萬匹。慶歷三年，西夏向宋朝上書請和，宋朝每年贈給西夏白銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬斤。宋朝這樣一再向敵人屈服妥協，結果增加了敵人的財富，削弱了自己的力量，帶來無窮的后患，而實際上并不能換得和平。
11.朗讀課文，正音正字。
率（shuài）賂（lù）秦耶
思厥（jué）先祖父，暴（pù）霜露
與（yǔ）嬴
洎（jì）牧以讒誅
為（wéi）國者無使為（wéi）積威之所劫
12.文本研讀
板
第一部分（第一、二節），提出論點，并作理性分析，從“不賂者”和“賂者”兩方面論證論點。
第二部分（第三、四節），以歷史事實論證中心論點，分別從“賂者”和“不賂者”兩方面進行論述。
第三部分（第五、六節）總結歷史教訓，點明寫作目的。
13.研讀第一部分
（1）重要詞句：
兵不利（兵器）
賂秦而力虧（連詞，承接）破滅之道（途徑，引申為原因）
六國互（交互，由此及彼，由彼及此）喪，
率（全，都）賂秦耶
不賂者以賂者喪（因為）
蓋（承接上文，表原因，“因為”）失強援，不能獨完（形容詞作動詞，保全）
文段分析：①全文的中心論點是什么？
明確：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”
②圍繞著中心論點，作者提出了幾個分論點？
A 賂秦力虧，破滅之道也。
B 不賂者以賂者喪。
③第一自然段在全文中的作用是什么？
明確：提出中心論點，總領全文，引發以下議論。
14.研讀第二部分
（1）重要詞句：
秦以（用 ）攻取之外
其實（它的實際數目 ）百倍
固（本來）不在戰
思厥（其）先祖父（祖輩父輩）
暴（冒著）霜露，斬荊棘，以（才）有尺寸之地
子孫視（看待）之不甚惜，舉（全）以（把）予人
然后（這之后）得一夕安寢
暴秦之欲無厭（通“饜”，滿足）
奉之（代詞，代土地）彌繁，侵之（代詞，代賂秦的國家）愈急
至于（到了）顛覆（的地步），理（按理）固（本來）宜（應該）然（是這樣）
以地事（事奉）秦
此言得（適宜，得當）之（上文說的道理）
終繼（跟著）五國遷滅（滅亡）
與（結交）嬴而不助五國
義（堅守正義，名作作狀語，按照正義）不賂秦
始（才）速（招致，動詞）禍焉
后秦擊趙者再（兩次）
李牧連卻（使動）之
洎（等到）牧以（因為）讒誅（被殺）
革滅（消滅）殆（差不多，將要）盡
智力（智慧力量）孤危
誠（的確）不得已
向使（假使當初）三國名愛其地
刺客不行（不前往）
勝負之數（命運），存亡之理（命運）
當（倘使）與秦相較（較量），或未易量（衡量）
（2）文段分析：①這兩段文字是怎樣圍繞中心論點展開論述的？
明確：以歷史事實論證中心論點，分別從“賂者”和“不賂者”兩方面進行論述。
②用一句話概括第3自然段的中心意思？
明確：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”
③本段怎樣論述賂秦的危害？主要運用了什么論證方法？
明確：本節先總述秦國在攻取之外，接受韓、魏、楚獻地的情況：“小則獲邑，大則得城”，后用比較的方法，指出秦受賂所得比戰勝所得要大百倍，而三國賂秦所失比戰敗所失也要大百倍，可見賂秦帶來的損失之大。再具體形象地描述賂秦者是怎樣陷入“力虧”的境地。“今日割五城，明日割十城”，寫“奉之彌繁”“得一夕安寢”以后，秦兵又至的逼人情勢，這樣就自然地引出結論，揭示以地事秦的危害和必然后果。對比論證的方法。
④本段的中心內容，印證了第一自然段中的哪一句話？
明確：賂秦而力虧，破滅之道也。
⑤第四段中哪一句話能夠概括齊國滅亡的原因？
明確：“與嬴而不助五國也。”
⑥試比較燕趙兩國的相同點與不同點。
明確：共同點——形勢環境相同，處秦革滅殆盡之際。
軍事策略相同，能守其土，義不賂秦。
不同點——對抗秦國的方式不同
燕太子丹招募荊軻刺秦王招致禍患。
趙因李牧被讒言所害自毀長城。
⑦請找出第一段中與本段意思吻合的一句話。
明確：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。”
⑧最后一句話在全文中有什么作用？
明確：用“向使”引起假設，總結六國情況，使論證更加深入全面，中心論點更加鮮明有力，同時又為下文進一步假設作鋪墊，從反面將論證推進一層。
文本研讀
1、研讀第三部分
（1）重要詞句：
封（封賞）天下之謀臣
禮（禮遇）天下之奇才并力西向（進攻）則吾恐秦人食之（結構助詞，無實義）不得下咽（咽喉）也
日（一天天）削月（一月月）割
為（治理）國者無（不要）使為（被）積威之所劫（脅迫、挾持）哉
而猶（還）有可（可以）以（憑）不賂而勝之（秦國）之（的）勢
茍（假如）以天下之（這么）大
六國破亡之故事（舊例）是（這）又在六國下矣
（2）文段分析：①第五自然段是怎樣展開論述的？
明確：第五自然段是一個承上啟下的過渡段，由評論六國滅亡，總結歷史教訓，過渡到規勸北宋統治者放棄屈辱求和的方針，把問題的分析由表層過渡到里層。“嗚呼……以趨于亡”是承上，繼續證明“弊在賂秦”的論點,并且為六國設圖存之道：一是用謀臣，“以賂秦之地封天下之謀臣”；二是禮賢下士，“以事秦之心禮天下之奇才”三是六國聯合，“并力西向”。用的是假設論證。具體的說，假如六國不賂秦而自強，而對秦齊心協力作戰，那么，他們就不至于滅亡。現在六國害怕秦國而賂秦，因此，他們終于滅亡。段中連用“悲夫”、“嗚呼”兩個感嘆詞，表達惋惜之情，突出表明六國滅亡教訓沉重。“為國者無使為積威之所劫哉”，表達了這樣的意圖：“為國者”有兩層含義，明指六國的統治者，暗指北宋的統治者，一語雙關。由這句啟下引出第六節，就很自然了。
②第六自然段最后一句語帶雙關，請說明其含義。
明確：作者對歷史事實分析后的議論，明確了六國賂秦的根本原因，同時也切合當時北宋王朝的實際情況，委婉地勸諭當權者面對北方的威脅，放棄屈辱的妥協政策，不要重蹈歷史的覆轍。
三、課文總結：
文章在一個“賂”字上，把歷史與現實結合起來論述，論古即是論今。相隔千余年的事為什么能夠放到一起來相提并論呢？因為作者找到一個切入口——歷史與現實的共同點，六國與北宋皆是采取屈辱求和的對外的策略。本文以借古諷今的手法，運用對比、類比推理的論證方法、比喻論證的方法，充分論證了六國破亡的原因，勸諫北宋統治者吸取歷史教訓，以六國為借鑒，對遼、西夏的侵犯奮起反抗。蘇洵《六國論》行文縱橫恣肆，氣勢逼人，論斷斬釘截鐵，巧妙地使用了多種論證方法，語言樸素簡勁，富有表現力。
四、字詞句梳理
特殊句式：
1、六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦
2、賂秦而力虧，破滅之道也
3、而為秦人積威之所劫
4、洎牧以讒誅
5、趙嘗五戰于秦
6、茍以天下之大，而從六國破亡之故事
詞類活用：
1、日割月削（名詞作狀語，一天天地、一月月地）
2、小則獲邑，大則得城（形容詞作名詞，小的方面，大的方面）
3、義不賂秦（名詞用作動詞，堅守大義）
4、以事秦之心禮天下之奇才（名詞用作動詞，以禮相待）
5、不能獨完（形容詞用作動詞，保全）
6、李牧連卻之（動詞的使動用法，使……退卻；譯為擊退）
“以”的用法：
1、不賂者以賂者喪
2、秦以攻取之外
3、以地事秦
4、洎牧以讒誅
5、至丹以荊卿為計
6、以賂秦之地封天下之謀臣
7、以天下之大，而從六國破滅之故事
8、暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地
9、日削月割，以趨于亡
10、子孫視之不甚惜，舉以予人
五、作業：背誦全文
課課練
1、下列句中的“以”字，與“不賂者以賂者喪”中的“以”用法相同的一項是（）
A．秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城
B．思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地
C．舉以予人，如棄草芥
D．洎牧以讒誅
2.選出加點字“而”不表轉折的一項( )
A.有如此之勢，而為秦人積威之所劫
B.戰敗而亡，誠不得已
C.故不戰而而強弱勝負已判矣
D.茍以天下之大，而從六國破亡之故事
3.選出沒有活用現象的句子( C)
A.至于顛覆，理固宜然
B.能守其土，義不賂秦
C.故不戰強弱勝負已判矣
D.日削月割，以趨于亡
4.下列句中畫線的詞語，含有與現代漢語詞義相同的一項是( )
①較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍
②思厥先祖父
③然后得一夕安寢
④可謂智力孤危
⑤剌客不行，良將猶在
⑥吾恐秦人食之不得下咽也
⑦而猶有可以不賂而勝之之勢
⑧至于顛覆
⑨而從六國破亡之故事
A.①③⑤
C.⑥⑦⑧
5.翻譯下列各句
①為國者無使為積威之所劫哉！
②以賂秦之地封……秦人食之不得下咽也。
③茍以天下之大……是又在六國下矣。
蘇軾《六國論》(原文以及譯文)
春秋之末，至于戰國，諸侯卿相，皆爭養士自謀。
春秋末期，到戰國時代，各國的諸侯卿相，都為自己打算，爭著收養人才。
其謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。
那些謀士、說客和談天說地的、修飾文詞的，辯論“堅白同異”的等等，往下到擊劍行刺的、力能扛鼎的、會學雞鳴狗盜的等等，沒有不以賓客的禮節去款待他們的。
靡衣玉食，以館于上者，不可勝數。
（他們）穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，不能數得清有多少。
越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬家于薛，齊稷下談者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數，
越王勾踐有“君子軍”六千人；魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋等，都有賓客三千人；田文并且還在薛地招聚了俠客和犯罪的六萬人；齊國稷下這地方聚談的學者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了賓客無數。
下至秦、漢之間，張耳、陳余號多士，賓客廝養皆天下俊杰，而田橫亦有士五百人。
以后到了秦漢更替的時候，張耳、陳余號稱手下人才很多，賓客和供他們役使的人等，都是天下的俊杰；田橫也有五百士人。
其略見于傳記者如此。度其余當倍官吏而半農夫也。
這是些見于傳記的，估計不見傳記的養士應當是官員的一倍，農夫的一半。
此皆役人以自養者，民何以支而國何以堪乎？
這些都是役使他人來奉養自己的人，人民怎能吃得消，國家又怎能受得了呢？
蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。
蘇先生說：這是古先帝王不能避免的事。國家有壞人，就像鳥獸中有猛鷙，昆蟲中有毒螫一樣。
區處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。
把他們分別加于處理安置，使他們都能各安本位，這些人便都有用了；把他們盡數鏟除掉，是沒有這種道理的。
吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。
我曾就世代的興廢考察過，知道六國長期存在的原因，和秦朝迅速滅亡的原因，似乎都出在這里，不能不引起注意啊。
夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養人，皆役人以自養也。
那些有智謀、有勇氣、有辯才、有氣力的人，都是天下人中的優秀份子，大多不能自己穿壞的吃壞的而肯奉養他人的，都是要役使他人來奉養自己的一些人。
故先王分天下之富貴與此四者共之。
所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。
此四者不失職，則民靖矣。
這種人不失業，人民便安定了。
四者雖異，先王因俗設法，使出于一：三代以上出于學，戰國至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。
這四種人雖然各有不同，可是從前的帝王卻根據習俗來制定法律制度，使他們都從同一途徑出身：夏、商、周三代以前是從學校中出身，戰國到秦代是從賓客中出身，漢以后是由郡縣的選拔中出身，魏晉以來是由“九品中正”制中出身，隋唐以至現在是由科舉考試中出身。
雖不盡然，取其多者論之。
雖然不完全是這樣，但就大多數而言是這樣的。
六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當是時百姓無一叛者；
六國的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當時百姓并沒有一個人起來反叛。
以凡民之秀杰者，多以客養之，不失職也。
這是因為所有老百姓中優秀杰出的人才，多數都被當作賓客奉養起來,沒有失其職分。
其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。
至于那些努力耕作奉養官吏的，都是一些愚蠢而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人去領導他們，這是六國能夠稍稍安定而不立即滅亡的原因。
秦始皇當初想驅逐賓客，因為采用了李斯的建議才沒有這樣做。
既并天下，則以客為無用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。
等并吞天下以后，就以為賓客已無用處，于是便信任法律而不信任人才；說人民可以靠法律來統治，說官吏不必有才能，只要能夠遵守我的法律便夠了。
故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，
所以毀掉了名城，殺死了豪杰。人民中的優秀而有特殊才干的份子，把他們遣散還鄉。
向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？
這樣一來，從前就食于四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢？
不知其槁項黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時也？
不知道他們能帶著瘦長的脖子，黃黃的面孔，忍饑挨餓，老死在貧苦生活中呢？還是停止耕作，嘆息著等待時機呢？
秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。
秦代的變亂，雖然是在秦二世的時候所造成的，然而，假使秦始皇當初知道這四種人的可怕，設法安置他們，使他們不失業，秦代的滅亡還不至于像這樣快吧。
縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。
任由百萬只虎狼回歸到山林里去，卻讓它們餓著渴著，不知道它們將來要吃人。世人認為秦始皇聰明，我是不信的。
楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無幾；而代相陳豨過趙，從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。
楚漢戰爭的災禍，老百姓幾乎完了，所謂豪杰也應該沒有多少了。然而代相陳豨經過代國時，跟從的車輛仍然上千，蕭何與曹參這兩位相國先后當政，沒有加以禁止。
至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客。
到了漢文帝、景帝、武帝的時代，法令已經非常嚴密，可是吳濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都還爭著招致賓客。
豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出于此也邪？
這難道是由于秦代禍亂的教訓，以為單靠爵位官職不能完全約束天下的人才，所以稍稍放寬一點，使他們或許能夠從賓客中出頭嗎？
若夫先王之政則不然，曰：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」嗚呼，此其秦漢之所及也哉!
像那古代先王的政治就不是這樣，孔子曾經說過“君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。”哎，這是秦朝和漢朝能夠做得到的啊！
蘇轍《六國論》（原文）
嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。
我讀過《史記》中六國世家的故事，內心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國大五倍的土地，多十倍的軍隊，全心全力向西攻打殽山西邊面積只千里的秦國，卻免不了滅亡。
常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。
我常為這件事作深遠的思考，認為一定有能夠用來自求安定的計策；因此我總是怪罪那時候的一些謀臣，在考慮憂患時是這般的粗略，圖謀利益時又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢啊！
秦國要和諸侯爭奪天下，不在于齊、楚、燕、趙等地區，而是在韓、魏的國境；諸侯要和秦國爭奪天下，也不在于齊、楚、燕、趙等地區，而是在韓、魏的土地。
秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。
對秦國來說，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；
韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。
韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，卻掩護著殽山東邊的所有國家，所以全天下特別看重的地區，再也沒有比得上韓、魏兩國了。
昔者范睢用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。
從前范雎被秦國重用，就征服了韓國，商鞅被秦國重用，就征服了魏國。秦昭王在還沒得韓、魏的人心以前，卻出兵去攻打齊國的剛、壽一帶，范雎就認為是可怕的。
然則秦之所忌者可以見矣。
既然這樣那么秦國忌諱的事情，就可以看得出來了。
秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。
秦國要對燕、趙兩國動用兵力，這在秦國是危險的事情；越過韓、魏兩國，而去攻打人家的國都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏趁機從后面偷襲他，這是危險的事啊。
而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。
可是當秦國去攻打燕、趙時，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因為韓、魏歸附了秦國的緣故啊。
夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪!
那韓、魏是諸侯各國的屏障，卻讓秦國人能夠在他們的國境內進出自如，這難道是了解天下的情勢嗎？
委區區之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?
拋棄小小的韓、魏兩國，（讓他們）去抵擋像虎狼一般強橫的秦國，他們怎能不屈服而歸順秦國呢？
韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。
韓、魏因屈服而歸順秦國，從這以后秦國人就可以出動軍隊直達東邊各國，而且讓全天下都遭受到他的禍害。
夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。
韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，全天下的諸侯，必須靠他們去隔開西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國
秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。
（這樣）秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，而齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的疆域內保存自己的國家了。
以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵；
憑著四個沒有戰事的國家，協助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；
以二國委秦，而四國休息于內，以陰助其急，若此，可以應夫無窮，彼秦者將何為哉!
用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休生養息，來暗中援助他們的急難，像這樣，就可以永遠應付了，那秦國還能有什么作為呢？
不知出此，而乃貪疆埸(ｙì)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。
諸侯們不知道要采取這種策略，卻只是貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人，秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經困住自己了。
至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉!
李楨《六國論》(原文及譯文)
宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
宋朝蘇洵和蘇轍認為六國只會割地賄賂秦國，（六國的割地）是自己削弱自己而導致滅亡的。（他們）不知道堅守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（一起）抵抗秦國：認為必須像這樣（割地賄賂秦國）之后，秦國的威脅（就）可以消除。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。
后人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統治者的殘暴嗎？據我看來，那六國都想做秦國所做的事，未必只是因為秦國有罪。
當是時，東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于虞作，強食而弱肉者，視秦無異也。
在這個時候，山東諸侯六國中，沒有一個（諸侯國的實力）能超過秦國的啊，他們沉溺于武力攻打，習慣于爾虞我詐，弱肉強食，（這）與秦國相比沒有什么不同啊。
兵連禍結，曾無虛歲。
戰爭連續不斷，戰禍連年不絕。
向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦也。
假使以前擁有的地理形勢如秦國那樣有利，并且又得到上天的幫助，那么六國當中的一國也可以成為像秦國一樣的國家。
惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。
只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此（六國）是自己削弱（自己），而導致滅亡的。
當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。
當蘇秦才出來（游說）時，本來曾想得到秦國所用，而希望秦國統一天下。（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。
使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。
（他）要求秦王重用自己，他那時要為秦國謀劃的原因是只怕張儀。
惟其不用，而轉而說六國以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉?
只因他不被秦國所用，就轉而游說六國合縱，他難道沒有預料到縱散約敗之后不能保護（自己）嗎？
其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。
他只是想暫且用這種方法獲取一時的富貴，希望自己在世時合縱不散。
其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。
他用計激怒張儀使張儀來到秦國，其意圖是顯而易見的，洹水之盟，還不過一年，齊國、魏國的軍隊已經替秦國出征了。
夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。
張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連橫成功，但從他說的話來看，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭奪錢財的，而想憑借著虛偽欺詐、反復無常的策略，來陳述衰微時代人們的情形，并沒有什么錯。
彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。
那六國相互圖謀互相攻打，相互欺詐互相威脅，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財物用度的小事。
而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責以長保縱親，以相佐助，豈可得哉!
而（主張）連橫的人正在一天天地用強秦的威勢，張嘴威脅六國，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽命（于秦），不停地道歉謝罪。你想要求長保合縱如親，相互輔助，怎么可能啊!
所以然者，何也?則以誤于欲為秦之所為也。
這樣說的原因是什么呢？就是因為錯在想做秦國所做的事。
六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。
六國都想做秦國所做的事，而秦國獨做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。
嗟夫!自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰國，而生民之荼毒，有不忍言者。
唉!自春秋以來，戰禍一天天的嚴重；到戰國，老百姓被殘害的情況，有的（已經）到了不忍說的地步了。
天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎?
上天很愛人民啊!難道它能使六七個君王，臨駕于人民之上，天天驅趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、小腿暴露在外，而最終被虐殺嗎？
其必不爾矣!
它一定不想這樣啊!
是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。
因此秦國不極強盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達到極點，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會迅速滅亡。
凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。
這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結果啊。
后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉!
后人的評論，為什么偏重六國，而一定要他們存在呢!
曰：“若是，則六國無術以自存乎?”
（有人）說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”
曰：奚為其無術也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。
回答說：哪里是他們沒有辦法啊！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，這真可嘆啊!
