蘇軾在密州
神宗熙寧七年（39歲）至熙寧九年（41歲）
朱靖華 張梅賀 等
蘇軾在密州的治績
朱靖華
宋神宗熙寧七年（1074）十二月三日至熙寧九年（1076）十二月中旬，曠世英才蘇軾任密州太守，大約有兩年多的時間。這時，正值蘇軾三十九歲至四十一歲的“不惑”之年，他大踏步地走入了人生的成熟期，在各個方面都做出了突出的成就和獨特的業績，成為他光輝一生的重要階段。
《禮記·曲禮上》云：“四十曰強，而仕?！薄皬姟?，指智深力強；“而仕”，指做官為政的好年齡。這原是對一般士子而說的，何況是對曠世英才的蘇軾!他必然要表現出異樣的才華。
蘇軾知密州的官銜全稱是：“朝奉郎、尚書祠部員外郎、直史館、知密州軍州事、騎都尉?！逼涔巽暶Q很長，這是北宋職官稱謂的習慣，它包容了“職”（本職）、“階”（品級）、“銜”（官階等級）、“爵”（世襲爵位）、“勛”（勛官）等復雜名目。其中“知密州軍州事”（軍謂兵、州指民政，知州即太守）是蘇軾受朝廷差遣的本職職務。而其他，如“朝奉郎”是正六品文階官，表示他的“階”（資歷等級），“尚書祠部員外郎”（屬禮部典祀官）是“銜”，“直史館”（“直”同“值”。即“史館”中工作的史官）是“兼銜”，“騎都尉”是武官名，屬于“勛”。后面這些官銜，都只表明其身分資歷，沒有實權，用作裝飾的虛名而已。蘇軾的祖上皆系布衣，故無爵位可襲。
蘇軾知密州之初，即遭逢了莫大的困境。當地蝗災、旱災交相為虐，“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥”，“公私匱乏，民不堪命”。加以“新法嚴密，風波險惡”，百姓“剝嚙草木啖泥土”，“饑饉疾疫靡有遺”，“流殍之余，其命如發”，其逃亡，棄嬰者隨處可見。值此“歲兇民貧”的嚴重景況下，使蘇軾感到“力所無如之何者多矣!”壓力極大，這無疑是對蘇軾任太守的一次嚴峻考驗。
更何況，蘇軾當時的政治處境也是很艱險的。自熙寧變法以來，他一直與宰相王安石政見不合。由于他“賦性剛拙，議論不隨”、“專務規諫”、“禍福得喪付與造物”，曾歷數新法之不便，而觸怒了變法派的執政者，被迫離開朝廷“補外”而去。他先到杭州任通判（知州副手），而后知密州。所以蘇軾自稱到密州是“備員偏州”，是“脫網羅之患”的“散材”，心情是頗不舒暢的。但是，自幼懷“書劍報國”、“尊主澤民”大志的蘇軾，他并不為自己的艱難處境而畏縮不前，他反而更要迎頭趕上、“勤于吏職”、“視官事如家事”，他說：“以濟物為心，應不計勞逸”。他為“撫綏疲瘵之民”，親躬救災，“欲把瘡痍手摩撫”；他“凡百勞心”而“朝衙達午，夕坐過酉”，不知疲倦地積極工作。他甚至說：“今雖在外，事有關于安危而非職之所憂者，猶當盡力爭之，而況其事關本職而憂及生民者乎?”即份內之事他要管，份外之事他也要管，只要對黎民百姓有利。我們聞其聲而見其行，這種對人民疾苦高度負責的精神及其為官的高尚政治品格，是令人敬仰的。
蘇軾為拯救密州人民于水火之中，其行動之迅速是驚人的，其施政的智慧也超乎尋常，顯示了他雄才大略、措置裕如的政治家風度。還當他剛到密州境，即“見民以蒿蔓裹蝗蟲而瘞之道左，累累相望者二百余里，捕殺之數，聞于官者幾三萬斛”，便下車查詢蝗蟲災情。誰知遇到一班庸官腐吏，他們竟發出愚昧之言道：“蝗不為災!”有人甚至無恥地編造謊話說：蝗蟲可“為民除草”，真是可惡迂腐透頂!蘇軾對于蝗災是深有痛感的，他早在杭州通判任上即已看到過蝗群“布陣橫空”、啃咬禾苗，“口吻如風那肯吞”的嚴重場面，于是他憤然斥責庸官腐吏道：“蝗不為災……將誰欺乎?”他更進一步譴責這幫腐儒說：“坐觀不救亦何心!”于是，他親自下田投入了滅蝗抗旱斗爭，以至“我仆既胼胝（手足重繭），我馬亦款矻（疲勞）。飛騰漸云少，筋力亦已竭”。同時，蘇軾還立即寫奏議狀上報朝廷，為民請命，請求豁免秋稅，“或與倚閣青苗錢”，以資助受災群眾。他指出，古來有“秉畀炎火（謂捕捉蝗蟲用田禾焚燒）”之法，及“荷鋤散掘”之術（國朝詔州縣募民捕蝗，每掘得其子，以斗升計，而給米多寡有數焉，事著《常平令》)，他鼓勵百姓下田滅蝗除卵，又可“得米濟饑還小補”，是一舉兩得的事。果然，蘇軾推動的治蝗斗爭取得了積極的效果：“縣前已窖八千斛，更看蠶婦過初眠。”詩中有蘇軾自注說：“蠶一眠，則蝗不復生矣?！?/font>
與此同時，蘇軾兩次登常山祈雨救旱。據《唐十道四蕃志》記載：“密州常山，齊時祈雨常應，因以得名?！碧K軾便率吏民群眾前往祈禱，也算上天有眼，果然得雨。蘇軾又發現常山“廟門之西南十五步，有泉汪洋折旋如車輪，清涼滑甘，冬夏若一……乃琢石為井，其深七尺，廣三之二?！庇谑?，蘇軾又為百姓尋到了水源，使抗旱救災取得實效。
對于“盜賊漸熾”，百姓不堪其苦，蘇軾更是百般體恤，其治盜工作再次顯示了他的曠世英才。他為解救民眾燃眉之急，先上朝廷《論河北京東盜賊狀》，希冀朝廷立即執行他的弭盜計劃。在《狀》中，蘇軾并對盜賊的產生根源，做了精辟而深刻的分析，他認為天災人禍互為因果：“密州民俗武悍，恃（特）好強劫，加以比歲薦饑，椎剽之奸，殆無虛日。”因此，他指出治盜必須治本，并與治事、治吏相結合，挖掉盜賊產生的根源，才能真正做到止盜。他高屋建瓴地分析了三種原因：一是災年薦饑所造成，故要首先滅災；他認為“蝗旱相仍”，情勢迫急，如不及時解決、“竊料明年春夏之際，寇攘為患，甚于今日”。二是山東地勢險要，民俗武悍。他指出：“山東自上世以來，為腹心根本之地，其與中原離合，常系社稷安?！?，自秦漢以至隋唐，莫不因為山東“終不能取，以至于亡”；更何況，“陛下（神宗）即位以來，北方之民，流移相屬，天災譴告，亦甚于四方”，故不可不抱高度警惕。他呼吁朝廷“權衡禍福之孰重”，“特于財利少有所捐”，行“仁慈”、“敦化”之政，循循善誘，或可安撫人民。對于盜賊本身情況，也根據具體情況分別對待，如對諸處盜賊的主從，必勘問根由詳盡再落實之；對于“贓證未明，但已經考掠方始承認者，并不為按問減等。其災傷部分，委自長吏，相度情理輕重，內情理重者，依法施行?！边@樣，便可使盜賊“詞窮理屈……兇民稍有畏忌，而良民敢于捕告。”至于少數罪大惡極，“樂禍不悛”的“兇殘之黨”，“則須敕法以峻刑，誅一以警百”。這樣，“信賞必罰，以威克恩，不以僥幸廢刑，不以災傷撓法，如此而人心不革，盜賊不衰者，未之有也?！庇谑呛酰懊髁①徺p，隨獲隨給，人事競勸，盜亦斂跡”。三是“新法不便”，弊害頗大，也是促成“盜賊漸熾”的重要原因。蘇軾指出，新法規定：“尋常檢放災傷，依法須是檢行根苗，以定所放分數”，但密州的實際情況卻是：“自今歲秋旱，種麥不得，比常十分中只種得二三……今來二麥元不曾種，即無根苗可檢，官吏守法，無緣直放。若夏稅一例不放，則人戶必至逃移。尋常逃移，猶為逐熟去處，今數千里無麥，去將安往?但恐良民舉為盜矣?！彼詰摳鶕膫膶嶋H情況，“體量放稅，更不檢視”，如此則“所貴小民不致大段失所”了。再如“榷鹽”（對鹽實行就場官收官賣制度，即在產鹽各地設置鹽官，向鹽戶收鹽，再將鹽稅加入賣價，售與商人）政策，對山東就是一害。蘇軾指出：“河北、京東自來官不榷鹽，小民仰以為生”，但“近日臣僚上章，輒欲禁榷”，致使“鹽課日增”、“刑法日峻，告捕日繁”、“盜賊日眾”。他備述了京東、河北與施行榷鹽的陜西等地有所不同，建議朝廷“特敕兩路應販鹽小客，截自三百斤以下，并與權免收稅”，如此作法，則“人非木石，寧不感動，一飲一食，皆誦圣恩，以至舊來貧賤之民，近日饑寒之黨，不待驅率，一歸于鹽，奔走爭先，何暇為盜!”說得鑿鑿有理。再如“方田均稅之患”，這原是路人皆知其非的政策，它倉促“成于期月之間，奪甲與乙，其不均又甚于昔者，而民之怨始有所歸矣?！闭l知這年秋日，宰相呂惠卿又制定了“手實法”，其法是先由官署規定標準物價，令各戶主自行報其丁口田宅家產，特獎勵告發偽情，“大抵恃告訐耳?！庇谑?，中上之戶，多被仇人檢舉，致使家家破產，人心遑遑，平空制造了巨大不安。當時，朝廷于尚書省下設“九寺”，其司農寺分工職掌倉儲、苑囿、庫務等業務，但其官吏多欺壓蠻橫，胡作非為，百姓不堪其苦。“手實法”初行之時，司農寺便行文說：如不施行，將以“違制”（違反皇帝命令）論罪。蘇軾非常憤怒，并十分機警地把責任壓在提舉常平官身上說：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從?今出于司農，是擅自造律（私自制造帝王法律）!”提舉官害怕蘇軾這個“專務規諫”、“禍福得喪付與造物”的太守個性，趕緊告饒說：“公且徐之（從緩上報朝廷）!”其實，蘇軾剛正嫉惡，決不寬恕惡官，他仍毅然上書元老重臣文彥博，揭發了他們擅造法令欺壓郡縣的事實。未幾，朝廷知法害民，便決定廢除手實法，方便了民眾。
蘇軾在密州的政績，還表現在他對貧苦百姓充滿同情心。如救活棄嬰之事，已成為古今美談。他在《次韻劉貢父、李公擇見寄》詩中沉痛地寫出了“灑涕循城拾棄孩”的事實。并向他的友人敘述了自己如何拯救棄嬰的經過：“軾向在密州，遇饑年，民多棄子。因盤量勸誘米，得出剩數百石別儲之，專以收養棄兒，月給六斗，比期年，養者與兒，皆有父母之愛，遂不失所，所活亦數千人。”元豐八年(1085)，即過了十年，蘇軾因知登州再次途經密州時，那些曾被收養的棄兒及其養父母，都相繼趕往州衙拜謝救命恩人，場面極為動人。
蘇軾治政，表現有機敏、智慧之特長，這又為一般官吏所難以企及。譬如《宋史·本傳》及《東坡先生墓志銘》中均記載著這樣一個奇特的故事：密州出現了一幫盜賊，到處搶劫掠殺，民不聊生，安撫司派遣了三班使臣率領悍卒數十（一本作“千”）人到密州來拘捕，蘇軾詩中有謂“磨刀入谷追窮寇”者，即指此事，但是，誰知這班外來的“悍卒”，要比盜賊更橫暴兇殘，他們甚至用禁物設贓，誣陷百姓，借機強掠其家。居民奮起與之爭斗而致殺人，悍卒畏罪驚潰，企圖作亂。人民群眾紛紛到太守衙門來奔訴。沒想到蘇軾卻故意投其訴狀于地上說：“必不至于有如此的事情?！蹦切┳鱽y的悍卒聞聽此言心中頗為安定，并不逃跑。蘇軾便派人到各處去把這些散兵招集起來，迫使他們招認自己的罪過，當蘇軾取到人證物證之后，便按律分別處以死刑。這政績深得民心，很快流傳在外。說明蘇軾在密州第一次任太守，獨擋一面，其治績是成熟而突出的。
經過蘇軾一年的努力，密州的各種災情基本得到控制：“吏民漸相信，盜賊獄訟頗衰”，蘇軾本人也感到輕松愉快，“處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑”。他高興地說：“余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也?！?/font>
蘇軾在政績上贏得群眾的愛戴，還有兩個重要原因。一是他把“為政”通向“道德”，提高了施政者的品位，所謂“吏實不德，無以導迎順氣”；二是他常自疚自譴，責備自己的工作沒有做到家：“我衰臨政多繆錯”，“民病何時休?”“平生五千卷，一字不救饑”，“永愧此邦人，芒刺在膚肌”!蘇軾這種對人民謙恭自愧似芒刺膚肌的心緒，決不是隨口說出，實乃其內心真實情感的流露。不僅如此，蘇軾甚至還為自己的不稱職而等候“汰逐”：“高密連年旱蝗，應副朔方百須，紛然疲苶，日俟汰逐。”這種崇高的政治品德，曾感動了世代人民。
來源http://story.zcinfo.net/article/showwzarticle.asp?id=5772
蘇東坡與密州的故事
張梅賀
上中學的時候我就極其喜歡蘇軾的詞,尤其是《水調歌頭》、《江城子·密州出獵》、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》三首，我是百讀不厭。由此也對他的一些生平事跡比較感興趣，那時當言情小說在同學們手中瘋狂流傳的時候，我就會從網上搜集一些這方面的信息抱著細細品讀，那時這就是我最大樂趣。后來上大學我來到了濰坊，這里有個地方叫諸城，密州,即現在的諸城。北宋時的大文豪蘇東坡曾在這里任知府兩年，來到他生活過的地方，又選修了“蘇東坡與密州”這門選修課，因此我離自己一直追尋的那位大文豪又近了一步。
北宋時的密州比今天的諸城要大得多，它還包括安丘、高密、五蓮、膠南一些城鎮和地方。蘇東坡是宋神宗熙寧七年來密州的，也就是公元1074年。本來他是在杭州任知府的，由于他弟弟蘇轍在濟南任職，蘇軾想靠他弟弟近一點，有個說話的伴和相見的機會，便請求朝廷批準，調到密州來做知府。當時朝廷批準的官銜是：朝奉郎、尚書祠部員外郎、直史館、知密州軍州事、騎都尉。
恰好我宿舍就有個同學是諸城人，從她那里我了解到了許多關于蘇東坡與密州的事跡，并且還有幸去游了一遍這個蘇東坡生活了兩年的地方。
諸城本來就是個名人輩出的好地方，諸城文化源遠流長，是齊魯文化的一部分，如果從舜帝算起，要有五千年歷史。當地官員提起諸城文化如數家珍，什么孔子的女婿公冶長，《清明上河圖》的作者張擇端，《金石錄》的作者也是李清照的丈夫趙明誠，《續金瓶梅》的作者丁耀亢等眾多圣賢名流，都是諸城人。近代史上還產生了王統照、臧克家、王愿堅、王希堅、陶鈍、崔嵬、李仁堂等一批文化名人。諸城還是中共一大代表王燼美的故鄉。但是我最關心的還是蘇東坡，他在密州有什么趣聞軼事，留下什么作品，建造了什么建筑？當地的同學告訴我：有??！超然臺，雩泉亭。還有詩詞文230多篇，那首最能代表他豪放風格的《密州出獵》：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸袒尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！蔽抑?，這是當時蘇軾心靈的寫照，他在密州時，正好是盛年，即39歲至41歲，人生的黃金歲月，也是他文學創作的高峰期。他的豪放派風格就是在這里形成的。他雖然因為御史臺案被貶杭州，但他為國效勞不墜青云的雄心壯志還在，“西北望，射天狼”正表達了他這一想法。
蘇軾剛來密州時，正值當地大旱之年，又有蝗蟲災害。蘇軾看到老百姓生活十分困難，餓孚棄兒滿地。蘇軾的心情十分沉重，他為自己無能為力解救老百姓的疾苦而愧疚，他在《和孔郎中荊林馬上見寄》一詩中寫道：“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀；永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救饑?！睘榫让裼谒?，他上書朝廷，請求減免稅賦。同時祈雨抗旱，驅除蝗蟲，賑災捕盜。采取這些措施后，密州百姓非常歡迎，社會也稍稍安定。對于棄嬰，他發動官員去撿，然后分別安排到各家撫養，政府按月給撫養費，兩年內救活數十人之多。直到現在，諸城人一提起蘇東坡，還說那是個大善人哪！他到雩泉祈雨，老天果然下了雨，當地老百姓認為簡直神了，半年不落雨，蘇軾去求雨，老天就下雨。為表達對上蒼的謝意，蘇軾在此建了一個小亭子，起名叫“雩泉亭”。在這里，蘇軾還寫了《密州常山雩泉記》和六首詩。記曰：“常山在東武郡治之南二十里，不甚高大，而下臨城中，如在山下，雉堞樓觀，仿佛可數?！瓥|武濱海多風，而溝瀆不留，故率?？嗪?。禱于茲山，未嘗不應。民以其可信而恃，蓋有常德者，故謂之常山。熙寧八年春夏旱，軾再禱焉，皆應如響。乃新其廟。”兩年后，蘇軾離開時，還為此泉寫了一首詩：“舉酒屬雩泉，白發日夜新。何日泉中天，復照泉上人。二年飲泉水，魚鳥亦相親。還將弄泉手，遮日向西秦?！?/font>
蘇東坡在密州，正值王安石推行新法。他是反對新法的，但他又不是保守的，他也主張改革，只不過是側重點不同。他對王安石的新法采取現實主義態度，對當地老百姓有好處的就推行，沒好處的就抵制或不去實行。“給田募役法”對老百姓有利，他就積極推廣；而“手實法”是不利的，就抵制。密州老百姓非常喜歡他這種務實的做法。
在諸城人民路口就是蘇軾當年建造的‘超然臺’！在北宋時，是這里的標志性建筑，可惜后來被戰火焚毀。我回來后翻閱了蘇軾全集，知道蘇軾寫有《超然臺記》：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也?！谑侵纹鋱@圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木以修補破敗，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉?！彼纹诓粷M就又調到山西永濟去當太守，而且還沒走到山西，在半路上朝廷又來命令改派徐州做太守。仕途險惡，官場不自由?。√K軾作為封建社會的士大夫，也像李白一樣，雖然胸懷大志，卻與官場有著難以調和的矛盾，這也許是文人的宿命，懷才不遇，報國無門。而那些碌碌無為的小人、壞人、俗人卻如魚得水，八面玲瓏，節節高升。多少年過去了，中國社會又有多少改變呢？他弟弟蘇轍在濟南，聽說哥哥在密州修建了一個臺子，就從老子《道德經》中“雖有榮觀，燕處超然”句取了此名，是要哥哥想得開，超然于物外，不要計較官場那些得失。
蘇軾在密州最突出的成就還是文學創作。他在這里共計寫了230多篇詩、詞、文。他的那首代表作《水調歌頭·丙辰中秋》就是在這里寫就的。我在中學時就會背這首詞，乃至后來學寫詞，也可能是受他的影響。蘇軾把有唐以來詞的藝術美發展到了極致，也可以說是李白之后浪漫主義作品的高峰。詩人的想象力得到痛快淋漓的發揮，從天上的明月、宮闕，到人間的朱閣、綺戶、生離死別、悲歡離合，都作了表達。這是與他弟弟蘇轍唱合的一首詞，“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？……?！彼稳撕性凇盾嫦獫O隱叢話》中說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”就是說這首詞，是寫中秋節懷念故友親朋最好的一首，再也沒人能超過他的。
蘇軾在密州，走遍了密州的山山水水。這里的馬耳山、九仙山、常山等，還有楚漢相爭時，韓信與龍且大戰濰水的濰河。他所到達的地方，都留有他的詩詞。一些較平常的山水，一經他題詠，便有了文化含義。他在超然臺上寫的那首《望江南》把密州寫得很美：“春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！边€有一首詞，他寫了三個密州景物：“前瞻馬耳九仙山，碧連天，晚云間。城上高臺，真個是超然！”直到現在，當地的文人墨客、達官貴人，談起蘇軾這首詞，無不為諸城的美景而驕傲。這座龍城正在騰飛。如果蘇軾地下有知，也當十分欣慰的，因為他離任時還給下任交待拯民于水火的想法，他是帶著很多沒實現的理想而離開密州的。
蘇軾在密州，還經常深入村落，廣泛交友。“城里田員外，城西賀秀才?！倍际撬暮门笥?。他的《蝶戀花·密州上元》寫道：“寂寞山城人老也，擊鼓吹簫，乍入農桑社?；鹄錈粝∷断?，昏昏雪意云垂野。”他弟弟蘇轍也來看他，寫下了“至今東魯遺風在，十萬人家盡讀書。”這個名句。蘇軾在密州對教育事業的推動也是有口皆碑的。
蘇軾，我心中的“球型人才”，如果有機會，我還會沿著陽光，一路追尋你的足跡！
來源http://www.cunews.edu.cn/Article/huadong/wenyifukan/201304/59117.html
蘇軾在密州
戴永夏
身為一個“地師級”領導，情愿到貧窮落后的地區工作，跟那里的百姓同甘共苦，經常挖野菜充饑……這樣的好干部并非“特殊材料制成的”共產黨員，而是一個封建社會的官員。他，就是宋代著名大詩人、曾經做過密州知州的蘇軾。
宋神宗熙寧七年(一○七四)，蘇軾在杭州任通判期滿后，主動要求到山東密州(今諸城，宋時轄膠西、高密、安丘、諸城、莒縣五縣)任職，擔任該州的最高長官“知州”。當時的密州是個貧窮山區，經濟蕭條，文化落后，百姓生活困苦，政府官員的薪俸也很低。這與有“天堂”之稱的杭州不啻天壤之別。正如蘇軾在《超然臺記》一文中所寫：
予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。
身為地方長官，在杭州時出門是舟楫畫舫，住的是畫棟雕梁，滿目是迷人的湖光山色。而到密州后，出行是車馬勞頓，住的是木屋草房。出門所見，盡是桑麻遍野，荒山連綿。而且甫一到任，就遇上天災，莊稼歉收，盜賊遍地，民間糾紛不斷……在此情況下，他這密州的“一把手”也一貧如洗，連糧食都不夠吃，每天只吃些枸杞、菊花等野菜充饑。他在《后杞菊賦并敘》中進一步寫道：做官十九年來，他家中日益貧困，吃穿都不及以往。到密州后，本以為可以吃頓飽飯了，然而廚房里空空如也，吃的仍令人擔憂。于是，他天天在公務之余，跟同僚劉庭式一起，到城邊荒廢的菜園中挖野菜吃。他們邊挖野菜邊談笑風生，日子雖苦，但卻苦中有樂。
蘇軾為何愿到這窮地方過貧苦生活？這固然不是庸俗的功利觀所能解釋，他也不曾以“全心全意為人民服務”標榜自己，而說他有與民同甘共苦的良知和以苦為樂的胸懷，倒比較符合實際。正是在跟百姓同甘共苦中，他才能及時發現問題，為百姓排憂解難。有一次，他跟劉庭式沿著城墻根挖野菜，忽然在一叢枸杞旁發現一個用包裹裹著的棄嬰。他心痛地撿起棄嬰，抱回府中撫養，從中更深地了解到百姓生存的艱難。于是他下令州府的官員到野外去撿拾棄嬰，自己也“灑涕循城拾棄孩”。
幾天時間，州府中就收養了近四十名棄嬰！他把這些棄嬰分別安排到各家撫養，政府按月給撫養費，兩年內救活數十名棄嬰。兩年后，蘇軾被貶黃州時，還把收養棄嬰的經驗傳授給鄂州太守朱壽昌。因當時岳鄂民間有“溺嬰”的惡俗，許多嬰兒剛生下來就被放到水盆里淹死，出生晚的女孩幾乎無一幸免。蘇軾建議朱壽昌依法禁止溺嬰行為，并在黃州成立一個名為“育兒會”的慈善機構，動員人們捐錢捐米救助嬰兒。他雖然囊中羞澀，也給“育兒會”捐了十千錢的善款。
跟百姓一起吃苦受貧，也使蘇軾進一步密切了跟群眾的關系，更深入地體察百姓疾苦，從而更有效地幫他們戰勝災荒。他剛到密州時，那里正遭受嚴重的旱災和蝗災，百姓食不果腹，衣不蔽體，流離失所，餓殍遍地。目睹此等慘狀，蘇軾心急如焚，立即采取積極措施，恤民救災。他一方面開倉放糧，并將州衙官吏的口糧勻出一部分，為斷糧的饑民解燃眉之急；同時上書丞相韓琦，如實反映當地災情，要求朝廷選派官員下來視察，體量放稅，或給予補助。
在滅蝗中，他親自出馬，帶領農民用火燒、深埋等方法鏟除蝗害，并動用部分倉米獎勵捕蝗有功人員。他還針對當地“盜賊漸熾”的情況，及時作《論河北京東盜賊狀》上書朝廷，對盜賊產生的根源做了精辟分析，并提出相應的治盜之策……經過一年多的努力，密州的災情基本得到控制，百姓的負擔有所減輕，社會秩序也明顯好轉。
蘇軾還把他的“以苦為樂”思想，提升為極富教益的人生哲理，用以指導自己，影響他人，改善民生。他曾《后杞菊賦并敘》中說：
人生一世，如屈伸肘。何者為貧，何者為富？何者為美，何者為陋？或糠核而瓠肥，或粱肉而墨瘦……吾方以杞為糧，以菊為糗。春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根，庶幾乎西河南陽之壽。
他認為人生在世上，就像手肘一樣能伸能曲，所謂貧困、富有、美艷、丑陋，只是相對而言。有的人吃糠咽菜照樣白白胖胖，有的人吃山珍海味卻瘦骨嶙峋。他以杞菊為食，春天吃苗，夏天吃葉，秋天吃花和果實，冬天吃根，照舊快樂健康，說不定還能因此而長壽呢！正是基于這種認識，他歷盡萬難而不移其志，身處逆境仍保持樂觀，從容地渡過一道道難關，使生命迸發出燦爛的光輝！而作為一筆寶貴精神財富，這閃光的哲理也鼓勵人們學習蘇軾，不畏貧苦，在艱苦困難中勇往直前，樂觀向上地積極生活！
(摘自香港《大公報》)
來源http://www.confucianism.com.cn/html/lishi/14025339.html
蘇軾在密州
信號山
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，宋代大文學家、詩人，宋神宗熙寧七年－九年（1074-1076）任密州（今諸城）知州。
1991年編輯出版的《諸城名人傳略》《滄桑密州》收集了蘇軾在密州任知州時為官從政的史料，使人們可以在蘇軾的名篇大作之外看到一個更貼近民眾的蘇軾。
一、親歷親為滅蝗災
蘇軾剛到密州境，即“見民以蒿蔓裹蝗蟲而瘞之道左，累累相望者二百余里，捕殺之數，聞于官者幾三萬斛”，蘇軾對蝗災深有痛感，早在杭州通判任上即看到過蝗群“布陣橫空”、“口吻如風那肯吞”的場面，在密州，他親自下田滅蝗抗旱，以至“我仆既胼胝（手足重繭），我馬亦款矻（疲勞）。飛騰漸云少，筋力亦已竭”。同時，蘇軾還上報朝廷請求豁免秋稅，資助受災群眾。他鼓勵百姓下田滅蝗除卵，可“得米濟饑還小補”，一舉兩得。果然，蘇軾推動的治蝗斗爭取得了積極效果：“縣前已窖八千斛，更看蠶婦過初眠。”蘇軾在詩中自注說：“蠶一眠，則蝗不復生矣。”
二、登常山大旱祈雨
蘇軾知密州時逢大旱，據《唐十道四蕃志》記載：“密州常山，齊時祈雨常應，因以得名?！碧K軾兩次率吏民群眾登常山祈雨救旱，果然得雨。蘇軾又發現常山“廟門之西南十五步，有泉汪洋折旋如車輪，清涼滑甘，冬夏若一……乃琢石為井，其深七尺，廣三之二?！贝四琐谑牵K軾又為百姓尋到了水源，使抗旱救災取得實效。
三、懲治盜賊保平安
對于“盜賊漸熾”，百姓苦不堪言，蘇軾更是百般體恤，他上書朝廷《論河北京東盜賊狀》對盜賊的產生根源做了精辟而深刻的分析，他認為天災人禍互為因果：“密州民俗武悍，恃（特）好強劫，加以比歲薦饑，椎剽之奸，殆無虛日?！币虼?，他指出治盜必須治本，并與治事、治吏相結合，挖掉盜賊產生的根源。他認為，對盜賊應根據情況分別對待，如盜賊的主從，必勘問根由詳盡再落實之；“信賞必罰，以威克恩，不以僥幸廢刑，不以災傷撓法，如此而人心不革，盜賊不衰者，未之有也?！庇谑恰懊髁①徺p，隨獲隨給，人事競勸，盜亦斂跡”。
四、救活棄嬰施善舉
蘇軾對貧苦百姓充滿同情心，他救活棄嬰之事已成古今美談。他在《次韻劉貢父、李公擇見寄》詩中沉痛地寫出了“灑涕循城拾棄孩”的事實，并向友人敘述了拯救棄嬰的經過：“軾向在密州，遇饑年，民多棄子。因盤量勸誘米，得出剩數百石別儲之，專以收養棄兒，月給六斗，比期年，養者與兒，皆有父母之愛，遂不失所，所活亦數千人。”
五、情系百姓得民心
蘇軾在密州從政兩年，與百姓命運休戚相關，天降大雪，他便想到“今年好風雪，會見麥千堆”；遇到災情，便自責“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀”；“平生五千卷，一字不救饑”。
1076年底蘇軾調離密州，他希望接任的知州孔宗翰讓百姓過上好生活：“何以累君子？十萬貧與贏”。蘇軾離別密州時百姓遮道哭泣，灑淚相別。
1085年十月蘇軾赴登州任太守途中路經密州小住，知州霍翔在超然臺上設宴招待，百姓聽說后都來看望?！爸貋砀咐舷参以?，扶挈老幼相遮攀”，那些曾被蘇軾收養的棄兒及其養父母，都相繼趕往州衙拜謝救命恩人，“當時襁褓皆七尺，而我安得留朱顏”，“山中兒童拍手笑，問我西去何時還？”場面極為感人。
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蘇軾的那些密州詞賦
來自: 城南夢回
最近，在讀林語堂的《蘇東坡傳》，讀到黃樓一章，發現語堂對東坡在密州任太守的兩年提及甚少。他說東坡真正的生活是從四十歲開始，是從徐州從他的“黃樓”時期開始。他說東坡過去在杭州，始終充任輔佐官員，始終不能從事具有建設性的重要工作，在密州雖然身為太守，但是地方貧窮而偏遠，也無由一展其行政才能。誠然在徐州期間，東坡所做的政績，證明了他在行政上也是一個干練之才?？墒亲鳛橐粋€文人，一個偉大的詩人，我更愿意相信東坡真正的生活始于密州，始于那個偏遠而貧窮的小州縣。
密州，在東坡心里的位置無從知曉。在他，可能只是漂泊沉浮中平平常常的一次經歷，在密州的歷史上，卻是千載難逢的一種幸運。所以，把蘇軾在密州所遺留下的詞賦稍加摘錄和整理，算作清明對詩人的一種緬懷吧！
超然臺記
蘇軾
凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉物有以盡之矣。彼游於物之內，而不游於物之外：物非有大小，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬭，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎。
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歳比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。余既樂其風俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。於是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱，高密之木，以修補破敗，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。
南望馬耳，常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人廬敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父，齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。
臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰:“樂哉游乎！”方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也。
翻譯：
所有事物都有可欣賞的地方。只要有可欣賞的，都可以讓人愉悅，不一定非要是奇特珍貴美麗的東西。吃酒糟喝薄酒，都可以醉；蔬果草木，都可以飽。推而廣之，我到哪里不會快樂呢？
尋求福祉而避開災禍的，都是把福氣當作可喜悅的而把禍患當作可悲傷的。人的欲望是無窮的，但是能用來滿足我們欲望的物質卻是用得完的。分辨美丑的想法在胸中斗爭著，而對于取舍的選擇在面前交錯著，那當作喜悅之事的往往很少，而當作悲哀之事的往往很多，這就是所說的求取禍患而避開福祉。求取禍患而避開福祉，哪里是人所想的本意呢？是物質蒙蔽了我們啊！那些普通人把精神放在物質上，而不會讓思想不受到物質的局限。物質本來沒有大小的區別，局限在物質本身看去，沒有不又高又大的。那高大之物依仗著自己的高大而藐視我，那我常常眼花繚亂，像在縫里看人打架，哪里知道誰勝誰負呢？所以關于美好和丑惡的分辨到處都是，而憂愁和快樂都出現了，難道不是大大的悲哀嗎？
我從杭州改任諸城，丟下水路的便利而去忍受陸路的艱苦，離開園亭的美麗而承受破屋的艱辛，背棄山湖的景色而走在農田野地里。剛到諸城的時候，連年收成不好，盜賊到處都是，案件訴訟雜亂繁多，并且官府的食堂里都沒什么吃的，每天都吃枸杞菊葉這樣的野菜，人自然都懷疑我不高興的。住了幾年，我臉上圓潤些，頭發白的也有些變黑了。我不僅喜歡諸城的民風純樸，也那些官吏民眾也都習慣了我的笨拙。于是我就整治園圃，清潔庭園，砍下安丘和高密的樹木，來修補破敗的地方，姑且作為完備的打算。園子的北邊，靠近城墻的的一座高臺已經很陳舊了，我稍微修葺翻新了一下，時不時一起登臺攬勝，舒展精神。往南可以看到馬耳、常山，有時看到有時看不到，有像近有像遠，是不是有隱士在上面呢？臺東面則是盧山，秦朝人盧敖所逃遁的地方。往西可以看到穆陵關，高高的的像個小城鎮一樣，呂尚、齊桓公的遺風，尚有余留下來的。北邊俯瞰著濰河，很感慨地嘆息，想想韓信的功績，又哀嘆他的不能善終。臺又高又安靜，又深遠又明亮，而且冬暖夏涼。下雨下雪的早晨、風郎月明的夜晚，我沒有不在臺上的，客人沒有不跟隨我在臺上的。采來園圃里的蔬菜，捉來池里的肥魚，釀造高粱酒，煮粥吃，不禁感嘆游玩了真快樂啊！
那個時候，我弟弟蘇轍在濟南，聽說就做了篇賦文，并且命名這座高臺叫“超然臺”。以表現我去哪里都能快樂，因為我的思想超于物質之外啊！
超然臺，是宋代大文學家蘇軾任密州知州時，于熙寧八年所修。該臺原是城墻上的土臺，蘇軾復加棟宇，作為登眺之所。他愛弟蘇轍命名為超然臺。蘇轍深知兄長的性格和情感，還特地寫了一篇《超然臺賦》，夸其“高臺凌空”。蘇軾對此臺十分贊賞，親自寫了篇散文《超然臺記》。他在諸城寫下的一些名篇中，每每提及超然臺并津津樂道。萬人傳誦的《水調歌頭》、登臺眺望密州寫下的《望江南》、在深冬登臺觀望雪景寫的《雪夜書北臺壁》，這些動人詩篇，都是在臺上所作，都是以臺為依托的，由此可見蘇軾愛臺之深。
望江南·超然臺作
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
宋神宗熙寧七年（1074）秋，蘇軾由杭州移守密州。次年八月，他命人修葺城北舊臺，并由其弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義。熙寧九年暮春，蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉思，寫下了此作。
江 城 子
乙卯正月二十夜記夢
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
題記中“乙卯”年指的是宋神宗熙寧八年（1075），其時蘇東坡任密州（今山東諸城）知州，年已四十。正月二十日這天夜里，他夢見愛妻王弗，便寫下了這首“有聲當徹天，有淚當徹泉”（陳師道語）的悼亡詞。
水調歌頭
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時所作。這一時期，蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。到密州后，這一愿望仍無法實現。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉眼已七年未得團聚了。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
江城子·密州出獵
老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
熙寧八年(1075)十月，蘇軾在密州祭常山回，與同官會獵于鐵溝附近，寫作《江城子·密州出獵》。蘇軾詞風于密州時期正式形成，這首詞即公認的第一首豪放詞。蘇軾對這首痛快淋漓之作頗為自得，在給友人的信中曾寫道：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵，數日前，獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也?！?/font>
蝶戀花·密州上元
燈火錢塘三五夜。明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，此般風味應無價。
寂寞山城人老也。擊鼓吹簫，乍入農桑社?；鹄錈粝∷断拢杌柩┮庠拼挂啊?/font>
作者此時是剛來密州任知州，正好遇到元宵佳節，在街上看燈，觀月時的情景和由此而產生的感想。
上片描寫杭州元宵景致，詞句雖不多，卻也“有聲有色”?！凹拍匠侨死弦病笔且痪溥^片，用“寂寞”二字，將前面“錢塘三五夜”那一片熱鬧景象全部移來，為密州上元作反襯，寫出了密州上元的寂寞冷清。
見過了杭州上元的熱鬧，再來看密州上元自覺凄清。更何況他這一次由杭州調知密州，環境和條件出現了很大的變化，心情完全不同。首先，密州不比杭州，貧窮，勞頓又粗陋，再無江南之詩情。而更讓他感到“寂寞”，感到郁郁不樂的是這里連年蝗旱，民不聊生。作為一個愛民之官，他又怎能快樂開懷呢。
這位剛到任年僅四十的“使君”不禁有“人老也”之嘆。他這上元之夜，隨意閑行，聽到簫鼓之聲，走去一看，原來是村民正舉行社祭，祈求豐年。這里農民祈年的場面和簫鼓之聲，讓作者久久不能離去。直到夜深“火冷燈稀霜露下”，郊外彤云四垂，陰霾欲雪?！盎杌柩┮庠拼挂啊币痪洌砻嫔弦庀笃鄳K，卻是寫出了他心中的希望，有一種“雪兆豐年”的喜悅之情。
雪夜書北臺壁 二首
黃昏猶作雨纖纖，夜靜無風勢轉嚴。但覺衾裯如潑水，不知庭院已堆鹽。
五更曉色來虛幌，半夜寒聲落畫檐。試掃北臺看馬耳，未隨埋沒有雙尖。
城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已沒車。凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眼生花。
遺蝗入地應千尺，宿麥連云有幾家。老病自嗟詩力退，空吟冰柱憶劉叉。
熙寧七年（1074年）十一月，蘇軾赴密州知州。時值寒冬，下了一場大雪，便作了《雪后書北臺壁二首》詩。
和孔郎中荊林馬上見寄
秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救饑。
方將怨無襦，忽復歌緇衣。堂堂孔北海，直氣凜群兒。朱輪未及郊，清風已先馳。
何以累君子，十萬貧與羸。滔滔滿四方，我行竟安之。何時劍關路，春山聞子規。
蘇軾剛來密州時，正值當地大旱之年，又有蝗蟲災害。蘇軾看到老百姓生活十分困難，餓孚棄兒滿地。蘇軾的心情十分沉重，他為自己無能為力解救老百姓的疾苦而愧疚，寫下了《和孔郎中荊林馬上見寄》。
南鄉子
和楊元素，時移守密州
東武望余杭，云海天涯兩杳（有的作渺）茫。何日功成名遂了，還鄉，醉笑陪公三萬場。
不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘，墮淚羊公卻姓楊。
熙寧七年(1074)七月楊元素接替陳襄為杭州知州，九月，蘇軾由杭州通判調為密州知府，楊再為餞別于西湖上，唱和此詞。
沁園春
孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露漙漙。世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。
當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏我，袖手何妨閑處看。身長健，但優游卒歲，且斗尊前。
這首詞是蘇軾于熙寧七年（1074）七月由杭州移守密州的早行途中寄給其弟蘇轍的作品。
雨中花
今歲花時深院，盡日東風，蕩飏茶煙。但有綠苔芳草，柳絮榆錢。聞道城西，長廊古寺，甲第名園。有國艷帶酒，天香染袂，為我留連。
清明過了，殘紅無處，對此淚灑尊前。秋向晚，一枝何事，向我依然。高會聊追短景，清商不暇馀妍。不如留取，十分春態，付與明年。
初至密州，以累年旱蝗，齋素累月。方春牡丹盛開，遂不獲一賞。至9月忽開千葉一朵。雨中特為置酒，遂作。昔日東武有南禪寺資福寺，城北有蘇氏園，每年用芍藥供養佛。1075年9月。
蘇軾知密州時期的詩詞文賦共二百余篇。在此就不一一列舉了。
