蘇東坡在元豐五年
王琳祥
非常高興和大家一起走近蘇東坡，感受東坡文化的魅力。今天，我要向大家匯報的內容就是《蘇東坡在元豐五年》。
大家知道，蘇東坡是中國文學史上知名度最高的偉大的文學家之一，又是有宋一代才華橫溢卓越無匹的文藝大師。他給后人留下的文學遺產最多，古來沒有一位大家能夠與他相提并論。清代的文學理論批評家王國維說中國有四大詩人，分別是指屈原、陶淵明、杜甫和蘇東坡。當今英國某大學中國研究所，列出中國歷史上的四大名人，分別是秦始皇、康熙皇帝、毛澤東與蘇東坡。四大名人中有兩個是皇帝，一個是政治領袖，僅有的一個文學大家，就是蘇東坡。二十世紀八十年代，《光明日報》推出了一項全國性的民意調查，該報將中國歷史上十大文學家列舉，結果最受青少年喜愛的是大文豪蘇東坡，其票數之多，遠遠超過了屈原、韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石等。公元1998年，法國的《世界報》舉辦了一次全球性的民意調查，該報從公元998年至1998年這一千年當中評選出12位影響世界一千年的杰出人物，并將其稱之為“千年英雄”。十分榮幸的是，蘇東坡作為唯一的一位中國人獲得了“千年英雄”的殊榮。
下面我們首先簡要的介紹一下蘇東坡。
蘇東坡（1037－1101）字子瞻，一字和仲，北宋眉州（今四川）眉山人。一生以修齊治平為抱負，求知、為政、著文、做人。沉浮宦海數十年，有過殊榮，但更多磨難。無論順境還是逆旅，他都積極面對，奮力有為。剛正不阿、勤政愛民，可謂政壇典范；廣采博取，開拓創新，終成文壇巨擘；自強不息，曠達灑脫，堪稱曠世人杰。
蘇東坡的智慧和人格既令人仰慕傾倒，又使人望塵莫及，古今人眾口一詞，他是“人世間不可無一難能有二”的曠古奇才。
北宋元豐二年（1079）十二月的二十八日，震驚朝野上下的“烏臺詩案”結案，蘇軾責授檢校水部員外郎，充黃州團練副使，本州安置，不得簽書公事。元豐三年的正月初一，在舉國上下沉浸在快樂的新春之中，四十五歲的蘇軾卻在御史臺差人的押解之下，攜長子蘇邁離開京城開封，凄涼就道，趕赴黃州。二月一日，蘇軾帶著一幫小人潑在他臉上的臟水踏進了黃州城的東門……
天不絕無路之人，當時的黃州太守陳君式沒有把蘇軾當作有罪之人來看待，只是將他安置在黃州城外的佛寺定惠院中暫時棲身。
當年的六月，因家眷的到來，蘇軾全家又受到黃州太守的關照，在黃州城外的官驛臨皋亭內寄居。
元豐四年初，故人馬正卿哀其乏食，特向黃州新太守徐君猷申請一點土地躬耕，以解饑寒之苦。徐君猷同情蘇軾的境遇，將黃州城內廢棄已久的數十畝軍營地劃撥給蘇軾，讓他自食其力。
軍營地素號東坡，蘇軾有感于自己最喜愛的唐代大詩人白居易曾在忠州的一個叫東坡的地方種樹栽花，怡然自樂，便將自己別號“東坡居士”，從此蘇軾的人生進入了“東坡”的時代。
元豐五年（1082），在經歷了生死的劫難和汲取了新的生活營養之后，謫居黃州已有兩年的蘇東坡對人生、世界有了新的領悟，他的文學創作也因此達到了一個前所未有的高峰。
一、刻骨銘心的寒食節、清明節
（一）寒食二詩泣鬼神
元豐五年(1082)的正二月，蘇東坡在躬耕地東坡的一側建茅草房五間。房子落成之日，適逢大雪紛飛，有感于雪的品質，蘇東坡在房子的堂內四壁繪滿雪花。坐臥其間四顧，滿目是雪。就蘇東坡看來，建在躬耕地東坡屬于自己的這五間房子，才是平生最得意之所，于是自題“東坡雪堂”四字為門額。老朋友李元直(通叔)聞訊，寄篆書“雪堂”二字以志慶。稍后，蘇東坡親手種柳于門前坡上，又于高興之中，給李公擇去信說：“某見在東坡，作陂種稻，勞苦之中，亦自有樂事。有屋五間，果菜十數畦，桑百余本，身耕妻蠶，聊以卒歲也?！痹诮o堂兄子安的書信中說：“近于城中得荒地十數畝，躬耕其中，作草屋數間，謂之‘東坡雪堂’。種蔬接果，聊以忘老?！?/span>
當年春季，連續下雨兩個多月，建造雪堂積蓄已無的蘇家吃了上頓愁下頓，身在病中的蘇東坡心情異常沉重。
時值寒食節，眼見江水上漲幾乎淹沒居室，臨皋亭屋頂因年久失修，瓦石脫落，到處漏雨，空無食物的鍋里煮的是寒菜，潮濕的蘆葦在破灶里燒得滿屋是煙，百感交集的蘇東坡心酸地拿起桌上的雞毫弱翰，飽蘸墨汁，在紙上寫詩二首，記下了這一幕令他終身難忘的窘迫之境：
一
自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。
二
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水云里。
空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。
君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。
寒食，節名，在清明節的前一天?！肚G楚歲時記》記載說：“冬至后一百五日謂之寒食，禁火三日。”
“今年又苦雨，兩月秋蕭瑟”，是說今年春雨太多，連續下了兩個月，氣候蕭瑟如同寒秋?！芭P聞海棠花，泥污燕支雪”，睡在床上，聽到海棠花隨風飄落想見其被泥水污染了。燕支，即胭脂，比喻海棠花。海棠花開放時花瓣粉紅，凋謝時象胭脂落在雪里一樣?！鞍抵型地撊ァ倍?，用《莊子·大宗師》“藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知”的典故，借喻海棠花在風雨中很快凋謝，就象是被有力者半夜暗中背走而去?！昂问獠∩倌辍倍洌鉃楹Ｌ谋灰甏輾埖勉俱擦銇y，如同一位病愈后頭發變白的少年。繼元豐三年初到黃州所作“寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也”一詩之后，這是蘇東坡第二次從內心深處哀憐海棠被無情的狂風暴雨所摧殘，此詩看似吟詠海棠，實則是哀憐自己處境的難堪。
“春江欲入戶”二句，是說雨勢來得太猛，加之持續的時間又長，江水上漲，好象要進入屋里。“空庖煮寒菜”二句，狀寫自己生活的艱難：沒有干柴，灶里燒的是潮濕的蘆葦；沒有食物，鍋里煮的是野地上的寒菜?！盀蹉暭垺倍?，是說看到烏鴉口銜墳前燒剩的紙錢，方知今日已是寒食節了。“君門深九重”二句，形容自己處境艱難，進退維谷：朝廷有九重之深，回歸無望；祖墳在萬里之外，欲吊不能。“也擬哭途窮”，是說自己真的想仿效晉人阮籍那樣作窮途末路之哭。據《晉書·阮籍傳》記載：阮籍經常在酒醉之時驅車無目的地信馬由韁，每當走到路的盡頭，于感慨萬端中大哭一場后再往回返?！八阑掖挡黄稹币徽Z雙關，在字面上是說地上的紙錢灰被雨水濕透風吹不起，實則是隱用漢代人韓安國的話，比喻自己萬念俱灰，不再有死灰復燃的奢望。據《史記》卷一0八《韓長孺列傳》記載：“（韓）安國坐法抵罪，蒙（縣名）獄吏田甲辱安國。安國曰：‘死灰獨不復燃乎？’田甲曰：‘燃則溺之！’”死灰復燃，比喻失勢的人重新得勢。
二詩寫就，蘇東坡在詩末又痛苦地寫下“右《黃州寒食二首》”七字，此時的蘇東坡已抑制不住內心的酸楚，淚水奪眶而出。
《黃州寒食二首》墨跡看似率意而為，然而細細品味每一個字，就會讓人感覺到字字都呈哭態。詩的頭三行，筆跡尚有章可循，此時的蘇東坡雖然心情郁悶，但極力克制著，字看上去也只是小泣。從第四行起，蘇東坡的情緒隨著詩的內容產生了較大的波動，字跡逐漸放縱，點畫出現粗重，字的結構近乎信筆而為。當
書寫到第二首詩時，蘇東坡的情緒已無法控制，點畫與點畫之間，字與字之間，行與行之間愈來愈不守規矩，其用筆時疾時澀，時提時頓，時露時藏，時緊時松，時疏時密，時重時輕，時翻時絞，時放時斂……看得出，此時的蘇東坡，悲傷的情緒猶如江河奔瀉，一發而不可遏止，字字如血，簡直就是在悲痛大慟……
《黃州寒食二首》墨跡筆筆凝重，行與行之間一氣貫通，整幅作品將心境、詩境與意境交相融匯。面對此書，不能不讓人生出抑郁凄涼、欲哭無淚的悲哀！
無意于佳乃佳。沉浸在悲情之中的蘇東坡絕不會想到，他的這幅急就之章，悲神泣鬼，驚天動地，震憾了文壇的舞文弄墨者，元代的大書法家、鑒賞家鮮于樞將其評定為“天下第三行書”，與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》并稱為“天下三大行書”。一幅令后人傾倒至極的書法極品，在蘇東坡的手中就這樣不經意地誕生了……
（二）半枚新火寄真情
清明節一早，根據傳統的習俗，黃州太守徐君猷將子夜采得的新火特遣專人分送到臨皋亭蘇東坡的家中，蘇東坡在感慨萬千中以《徐使君分新火》為題，作詩表示謝意：
臨皋亭中一危坐，三見清明改新火。溝中枯木應笑人，
鉆斫不然誰似我。黃州使君憐久病，分我五更紅一朵。
從來破釜躍江魚，只有清詩嘲飯顆。起攜蠟炬繞空室，
欲事烹煎無一可。為公分作無盡燈，照破十方昏暗鎖。
新火，古代人在春夏秋冬四季輪換之時，各用不同木材，鉆木取火，所取火名之為新火。危坐，端正地坐著。“三見”句，蘇軾于元豐三年二月一日至黃州，此詩寫成時為元豐五年三月，其間有三個清明節，故曰“三見”?！皽现锌菽緫θ耍@斫不然誰似我，”讀來讓人心酸，想以水溝中的木頭鉆火，可木頭是枯的，鉆了半天就是無法生煙出火。然，燃的本字。寥寥十四字，說盡自己窮困潦倒之境?！包S州使君憐久病”二句，是說徐太守同情我病了很長時間，特將五更的新火分一朵給我。破釜躍江魚，比喻生活貧困。典出《后漢書·范丹傳》：“范丹字史云，陳留外黃人。嘗為萊蕪長，后遭黨人禁錮，乃結草室而居焉。所止單陋，有時絕粒，閭里歌之曰：‘甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。’”嘲飯顆，典出李白《戲贈杜甫》詩：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦?！憋堫w山，傳說在長安附近。蘇軾用此典自嘲生活清苦至極卻依然作詩解愁?！捌饠y蠟炬繞空室，欲事烹煎無一可”四句，讓人不忍卒讀：新火到來，想弄點什么吃的，可家中空無一物，沒有能夠烹煎的食物，那就用新火點燃幾個燈盞，免得辜負了太守的一番美意。十方，佛教謂東、西、南、北、東南、西南、東北、西北加之上、下為十方。唐太宗《三藏圣教序》說：“弘濟萬品，典御十方?！?/span>
二、自省超越的“門前流水尚能西”
（一）一蓑煙雨任平生
當年春月，回歸朝廷無望，打算終老于黃州的蘇東坡聽說蘄州蘄水縣①有很多肥田，便想購置一點，以作為自己終老黃州的家產。
三月七日，蘇東坡結伴同行，前往黃州東南三十里的沙湖螺螄店看田。行至中途，一場暴風雨從天而降，由于雨具在先行者手里，同行的人在雨中皆呈狼狽之狀，唯蘇東坡腳不停步，吟嘯自若，感覺與眾迥異。過了一會兒，雨住風停，太陽又出來了，蘇東坡有感于此，即興口占《定風波》詞一首：
莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?。歸去。也無風雨也無晴。
旅途中遇雨，這本是一件十分平常的事情，然而蘇東坡卻從這極其平常的小事中悟得了一番有關人生的哲理，以致這首詞倍受世人的青睞。
此詞的開篇突兀而起：風雨驟至，穿林打葉，劈頭蓋腦，令人生畏，然而一個“莫聽”，道出了蘇東坡泰然自若、臨危不懼，對大難臨頭不屑一顧的態度。
“何妨吟嘯且徐行”，是“莫聽”句的進一步升華，實則有“任憑風云多變幻，我自巋然不動”的大丈夫氣慨?！爸裾让⑿p勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生”，寥寥十六字，將一個曾經身陷囹圄、飽嘗人間險惡的大智大慧者履險如夷、泰然自若、任天而動的灑脫情懷栩栩如生地表現了出來。在這里，蘇東坡將旅途中的風雨升華為人生中的各種不同的困苦和災難，然而在一個歷經過大風大浪的人的心中，在一個飽經滄桑的人眼中，這一點點風雨又算得了什么呢？“莫聽”、“誰怕”、“任平生”，這就是蘇東坡的胸襟，這就是蘇東坡的性格。人言蘇東坡胸懷博大，性情坦蕩，讀此詞即可想見。
此詞的下片著重于寫自己對雨后景物的感受：暴風驟雨過后，云開日出，春
風習習，酒意隨之退卻，因身上的衣服被雨水濕透，蘇東坡略感有些寒意。朝前望去，遠處山頭，夕陽斜照，散發出溫暖的光輝，仿佛是在歡迎遠道的來者?；仡^看剛剛走過的風雨蕭瑟之處，云消霧散，一切歸于平靜，就象什么事都沒有發生過一樣。
因“烏臺詩案”身陷牢獄的蘇東坡，可以說他曾經歷過生與死的體驗。這首詞的內涵，其實是說自己既然能在險惡的政治風云中幸存下來，那么謫居黃州就象那暴風驟雨過后的春寒，雖然料峭逼人，但比起身陷囹圄之時，自然就象那無風無雨亦無晴的時光，反倒讓人感到輕松，感到平靜……
時隔不久，蘇東坡將此詞書贈給黃州的朋友，詞前小序說：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞?！?/span>
（二）誰道人生無再少
就在這次相田的途中，蘇東坡突然感到自己的左手疼痛難忍，繼而逐漸紅腫起來。恰在這時，潘大臨的父親、元豐二年進士、身任蘄水縣尉的潘鯁因聽說蘇東坡到蘄水相田，熱情地前來迎接。蘇東坡以情相告，潘鯁建議蘇東坡到蘄水麻橋請當時的名醫龐安時診治，于是一行人前往龐安時的居處。
龐安時字安常，蘄州蘄水人。
龐安時久聞蘇東坡的大名，常恨無緣相會。當日一見蘇東坡，即斷定其手腫乃藥石之毒，非風氣所致，于是果斷地采用針灸法，一針而愈。
龐安時聰穎過人，醫技高超，只是耳聾，聽不見人言。當蘇東坡的手疾治好后，無以答謝，便作書相贈說：“蘄州龐君安常，善醫而聵。與人語，在紙始能答。東坡笑曰：‘吾與君皆異人也。吾以手為口，君以眼為耳，非異人而何？’”
龐安時將蘇東坡的手疾治愈，熱情地邀請蘇東坡同游蘄水有名的清泉寺。
清泉寺在蘄水縣城郭門之外二里左右，始建于唐貞元六年（790）。清泉寺旁有一洗墨池，泉水甘甜可口，相傳東晉大書法家王羲之曾在此泉洗過筆硯。聞名遐邇的蘭溪就在清泉寺門前流過。眾所周知，我國地勢特點是西北高、東南低，江河水流大多是由西向東，然而蘭溪水流與眾不同，溪水在此卻是由東向西而流。善于觀察事物的蘇東坡見到蘭溪水西流的這一特異現象，心中頓時沸騰起來……
“誰道人生無再少，門前流水尚能西”，蘇東坡實在是抑制不住自己內心的激動，他想高聲呼喊，他想放聲歌唱，曾經一度消沉的情緒傾刻間蕩然無存。蘇東坡知道自己的呼喊聲難與龐安時產生共鳴，于是援筆急書《浣溪沙》詞一首，龐安時隨著蘇東坡手中筆的龍飛鳳舞，也不禁哈哈大笑起來。其詞如下：
浣 溪沙
游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。 誰道人
生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。
山下，指蘄水的鳳棲山之下。鳳棲山，在蘄水縣城東三里，山前有清泉寺和
洗墨池遺址。蘭芽，蘭草剛剛發芽。短浸溪，生機勃勃的嫩芽長在蘭溪兩岸，充滿著活力。這開首一句，道出了蘇東坡游清泉寺的時間是在春日?！八砷g沙路凈無泥”七字凸現了鳳棲山間沙路的潔凈，一塵不染。“蕭蕭暮雨子規啼”七字令人回味，既是說自己游蘭溪的時間是在夜幕降臨之時，同時又暗示著自己的年歲也已走向暮年。暮雨蕭蕭，天將黑時下了一場小雨?！白右幪洹比?，寄寓著蘇東坡的心境凄涼，“蕭蕭暮雨”顯然是他心境凄涼的原因?！笆捠捘河曜右幪洹逼咦?，其實是蘇東坡謫居黃州心態的寫真：到蘄水買田，對于蘇東坡來講與其說是喜，不如說是悲。正是由于自己已經感覺到回朝廷無望，無法實現自己“致君堯舜”的壯志，才不得不行此下策，退而求次，走“終老黃州”的道路。
唐代大詩人白居易曾在《醉歌示妓人商玲瓏》詩中說：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何，使君歌了汝更歌?！卑拙右状嗽娛歉袊@黃雞催曉、白日催年、朱顏易失、人生易老，整首詩的基調十分低沉。
看到了蘭溪水西流，蘇東坡借白居易詩中的“白日”、“黃雞”，反用其意，道出了溪水尚能西流，難道人生就不能再少？“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”，寥寥二十一字，即是激勵自己不要被謫居黃州這一挫折所擊倒，雖然身處逆境，仍要振作起精神——“天行健，君子以自強不息”。
蘇東坡的詞使龐安時也受到了感染，當日，兩個人在清泉寺內開懷暢飲，盡興而歸。
三、“一洗萬古”的絕唱——赤壁“二賦一詞”
（一）月夜泛舟游赤壁
當年五月，云游四方的四川綿竹武都山道士楊世昌自廬山來黃州看望蘇東坡。
楊世昌字子京，善畫山水，能鼓瑟吹簫，曉星歷骨色及作軌革卦影，并精通黃白藥術。楊世昌的到來，給謫居黃州的蘇東坡帶來了許多的歡樂。按照道家的規矩，身為道士的楊世昌寄住黃州天慶觀里，道家稱之為掛單。
七月十六日，天高氣爽。夕陽西下，蘇東坡在臨皋亭中又萌生出月夜泛舟到赤壁之下游玩的念頭，楊世昌道士聞訊從天慶觀趕來，主客們攜帶著酒肴從臨皋亭坐船溯江而上，徑直游到赤壁之下。
清風輕輕地吹來，江面上波浪不興，主客們在船上飲酒誦詩，雅興頗濃。過了一會兒，月亮從東方升起，在吳越一帶的上空徘徊著。月光下，白蒙蒙的水氣浮在江面上，水光月色連接在一起。小船在江面上自由地漂流，蘇東坡頓時感覺到自己如同脫離了塵世的仙人一樣。于是舉酒屬客，盡情地歡樂著。放下酒杯，蘇東坡用手拍打著船的邊沿唱起歌來，歌詞是：“桂木的棹啊蘭木的槳，劃破水月交映的江面啊，船在流動著月光的江面上逆流而上。我的心懷念著遙遠的地方，我所眷念的人在天的那一邊?！睏钍啦乐K東坡的歌聲吹起簫來，那簫聲嗚嗚咽咽，好象是含著幽怨，又好象懷著戀情，好象是輕輕哭泣，又好象低聲訴說。樂曲吹完了，但凄切婉轉的聲音卻還在耳邊回旋，象將斷未斷的細絲，使潛伏在深淵里的蛟龍飛舞，使獨處小船中的寡婦悲泣。
蘇東坡的雅興被楊世昌的簫聲給破壞了，他不明白楊道士吹出的簫聲為何如此凄涼，于是心情悵惘地扯直了衣襟，端正地坐著，問客人為什么要這樣？
楊世昌放下手中的洞簫回答說：“月明星稀，烏鵲南飛”，這不是曹操的詩句嗎？我們泛舟的江面，向西可以望到夏口，向東可以望到武昌。這一帶山環水繞，一片蒼翠，這不是曹操被年輕的周瑜打敗的地方嗎？當年，曹操攻破荊州，占領江陵，順著長江東來，戰船前后銜接，千里不絕，七色軍旗遮住了天空，他面對著長江飲酒，橫握著長矛賦詩，原是一代英雄，現在在哪里呢？何況我和你在江
中小洲上捕魚打柴，與魚蝦作伴侶，和麋鹿交朋友；駕著一只小船，端起葫蘆瓢里的濁酒相互勸讓，在天地之間寄托著短暫的生命，渺小得象大海里的一粒粟米，哀嘆自己生命的短促，羨慕長江的無窮無盡，希望和仙人結伴游玩，也希望能同明月一起萬古長存。但是我知道，這事實上是不可能很快就會得到的，因此，借助簫聲，把自己的心里話寄托在這悲涼的秋風之中。
面對著楊世昌道士的傷感，蘇東坡借助大自然的變化，如江水的流逝，月亮的盈虛以及風聲月色來說明任何事物都是無常的。蘇東坡認為看似流去的江水，它實際上并沒有流去；時圓時缺的月亮，最終它也沒有增減。變與不變就看你站的基點如何。如果以自身變的角度看問題，那么天地之間一眨眼就有變化；如果以自身不變的角度看問題，那么萬事萬物又都是永恒的。變，萬物都在變；不變，萬物都不變。那么這個世上又有什么東西值得羨慕的呢？再說，天地之間，萬物都有各自的所有權，假如不是自已的東西，即使是一絲一毫也不要拿。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為色彩。你想享用它，沒有誰來阻攔禁止你，你想享受盡管享受，它永遠不會窮竭，這是大自然無窮無盡的寶貴財富，我和你可以盡情地享用它。
蘇東坡的話富有哲理，楊世昌道士聽了高興得笑了起來，于是倒了酒重新對飲。主客們在船中從樂到悲，又從悲到樂，一直鬧到深夜，酒喝盡了，菜吃完了，睡意也來了，于是你枕著我，我枕著你，躺臥在船中，竟然不知道東方已經天亮了。
蘇東坡回到家中，以這次與楊道士等人月夜泛舟于赤壁之下作為題材，寫出了一篇很有名的文章，這就是千古絕唱《赤壁賦》。全賦如行云流水，奇思遐想不斷。文章起伏跌宕，結構嚴謹而富于變化，綺麗多姿而又曲折有致。賦中寓理于情，創造出了一種既蘊含深刻哲理又充滿著詩情畫意飄逸空靈的藝術意境，整篇文章就象一幅淡雅的寫意山水畫，令人心馳神往。
（二）赤壁磯頭唱大江
繼赤壁之下泛舟不久，在一個明月當空的夜晚，蘇東坡與幾位客人一起攜帶著酒肴又登上了赤壁磯頭。
眼見波濤滾滾的長江，蘇東坡激情難止，回首西邊，三國赤壁大戰時的營壘尚在。遙想當年，周郎年少得志，在這里創造了驚天動地的偉業；而年近半百的自己，卻因“烏臺詩案”謫居這里，虛度這無聊的時光。報國無門，青春難再，面對著天上高掛的明月與江上的倒影，蘇東坡舉起手中的酒杯，將滿滿的一杯濁酒灑向大江……
就在當晚，心潮澎湃的蘇東坡在臨皋亭中乘著酒興揮灑翰墨，一口氣又寫出了一篇驚世駭俗的詞作，這就是膾炙人口的千古絕唱——《念奴嬌·赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！ 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣艣灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我、早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
古往今來,人們一直把這首《念奴嬌·赤壁懷古》詞認定為蘇東坡的代表作，宋詞豪放派的代表作，它在詞壇的崇高地位，即開創了宋詞的一代新風，為詞指出了“向上”的新路，一新“天下耳目”。
（三）再泛舟孤鶴長鳴
十月十五日的晚上，蘇東坡又與楊世昌、潘大臨等乘著月夜泛舟游于赤壁之下，其間攀登赤壁，俯視江山，直游到下半夜才回家睡覺。
那天傍晚，蘇東坡在楊世昌、潘大臨的陪伴之下從雪堂出發，準備回臨皋亭家中。當路過黃泥坂時，月光下的落葉和人影吸引了他們，看到天上皎潔圓滿的明月，三個人都激動起來，于是一邊走路一邊唱歌，相互酬答。
間歇之時，蘇東坡突然嘆了一口氣，不無遺憾地說：“有客沒有酒，有酒沒有肴，月這么亮，風這么清，這美好的夜晚怎樣度過呢？”家住柯山以打魚為生計的詩人潘大臨馬上回答說：“剛才黃昏時，我撒網捉到了一條魚，大大的嘴巴，細密的鱗片，樣子好象松江的鱸魚。只是這個時候到哪里去弄來酒呢？”蘇東坡聽后，十分高興，帶著客人快步回到臨皋亭中，與妻子王閏之談起這件事情，王
閏之笑著回答說：“我有一斗好酒，保存很久了，就是為您準備急用的?！边^了一會兒，蘇東坡與楊世昌、潘大臨帶著庖丁弄熟了的魚和酒，在月光下乘坐小船再次溯江而上來到赤壁。
自七月十六日至十月十五日，其間相隔正好三個月的時間。當船行到赤壁之下時，蘇東坡發現與上次月下泛舟游赤壁所見到的景色大不相同了：長江的水流得嘩嘩地響，陡峭的江岸似乎高有百丈，山顯得很高，月，看上去很小。由于水位的降低，原來在水里的石頭全都露了出來。蘇東坡驚嘆：雖然時隔不長，以前的山色竟然認不出來了。
蘇東坡提著衣襟從船上下來，與客人踩著險峻的山巖，撥開雜亂的野草，坐在象虎豹的山石上休息了一會兒，然后爬上枝條彎曲如同虬龍的樹木。最高處，他用手可觸摸到睡著鶻鳥的高巢；最低處，他低著頭就可以看到水神馮夷潛隱的幽宮。楊世昌道士與潘大臨不能相從，遠遠地落在后面。突然，蘇東坡嘬口發出長長的口哨聲，那尖銳的聲音把草木也震動了，山發出了共鳴，谷也產生了回聲；風刮起來了，江水也洶涌起來。在這種情境之下，一絲悲哀襲上蘇東坡的心頭，恐懼也隨之而來，蘇東坡頓時感覺到此處不可久留，于是與楊道士、潘大臨返回船中，把船撐到江心，聽任它漂到哪兒就在哪兒休息。
小船在赤壁之下自由自在地流淌，蘇東坡與楊道士、潘大臨便在船上歡飲著王閏之親自釀造的美酒，品嘗著鮮美的魚肴，高興極了。
時間快到半夜，醉眼迷蒙的蘇東坡向四周望去，月光下的江面顯得冷清寂靜。
突然，一只白鶴從江南飛來，兩只翅膀象兩個車輪，黑腿白身就象穿著黑色的褲子和白色的上衣，嘴里發出長長的尖利叫聲，擦過小船向西飛去。蘇東坡與楊道士、潘大臨一時間皆不知此征兆意味著什么？
小船回到臨皋亭后，蘇東坡余興未了，他將孤鶴掠舟一事記錄下來，贈給楊世昌道士，以待他日驗證解密——
十月十五日夜，與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半有一鶴自江南來，翅如車輪，嘎然長鳴，掠余舟而西，不知其為何祥也，聊復記之。
當楊世昌與潘大臨走后，蘇東坡也睡下了。一會兒做了一個夢，夢見一個道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，來到臨皋亭，先向蘇東坡拱手行禮，然后問道：“赤壁之游樂乎？”蘇東坡問起他的姓名，道士俯首而不答。突然，蘇東坡
明白過來，說：“唉呀，我知道了，昨天晚上，一邊叫一邊從我們船上飛過的那只白鶴，不就是你嗎？”道士抬起頭望著蘇東坡笑了起來。蘇東坡從夢中驚醒，道士隨之不見。東坡推開門四顧，那道士早已不知去向……
第二天，蘇東坡以這次月夜泛舟游覽赤壁作為題材，又寫了一篇絕妙的文章，這就是大家熟知的《后赤壁賦》。
回眸歷史，蘇東坡一生的作品無疑可以代表北宋文學創作的最高成就，而在元豐五年創作的赤壁二賦，被稱為中國文學史上的“雙璧”，被譽為是“一洗萬古”的好文章；《念奴嬌·赤壁懷古》大氣磅礴，意境深遠，是中國文學史上流傳最廣、影響最大的文學作品之一。膾炙人口的“二賦一詞”不僅被人稱之為赤壁的絕唱，也被看成是中國文學寶庫中最耀眼的珍品。
北宋元豐五年，歲在壬戌，蘇東坡的人生觀、世界觀在這一年發生了脫胎換骨的巨變；蘇東坡的文學創作在這一年走向了平生的巔峰。元豐五年，也就是公元1082年，她是黃州歷史上最引以為自豪的一年，是世界文學史上最燦爛光輝的一年，也是世界文學史上一塊至高無上的豐碑。
