耐寒唯有東籬菊
——詠菊花古詩(shī)詞賞析
川 雪
花中四君子“梅蘭竹菊”是備受詩(shī)人們青睞的，經(jīng)常作為古典詩(shī)歌作品中的意象，在古典詩(shī)歌的長(zhǎng)河中流芳千古。除了它們美麗典雅的外在形態(tài)，更打動(dòng)人心的是它們象征的寶貴品質(zhì)和所蘊(yùn)涵的高潔精神品格。在歷代詩(shī)人的反復(fù)吟詠中，“梅蘭竹菊”成為了被賦予特定意義的經(jīng)典意象。
在古詩(shī)詞中，菊花可以說(shuō)是深秋意象的代表。菊花以它不懼風(fēng)寒、凌霜盛開(kāi)的傲然風(fēng)骨，深得文人雅士的喜愛(ài)。在文學(xué)作品中，最早在屈原的《離騷》中就有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”自此“菊花”成為了芳草美人的代表、美好人格的象征。而詩(shī)詞中的“菊花”意象，更是意蘊(yùn)豐富。
在愛(ài)菊的詩(shī)人中，當(dāng)首推東晉的陶淵明。他把菊花引為知己，種菊、采菊、賞菊，成為他田園生活的重要內(nèi)容之一。在他的眾多《飲酒》詩(shī)中，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，傳神地表現(xiàn)了他回歸自然、恬淡自在的心情。
當(dāng)然，陶淵明喜愛(ài)菊，更多的是喜愛(ài)它不懼風(fēng)寒、凌霜吐芳的堅(jiān)貞品格。他在《和郭主簿》（其二）中寫(xiě)道：
芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓為霜下杰。
全詩(shī)共十四句，整首詩(shī)重點(diǎn)是寫(xiě)詩(shī)人目睹肅殺秋景中的奇峰、芳菊與青松，感發(fā)興起對(duì)堅(jiān)貞不移的德操的贊頌。
自從宋玉在《九辯》中發(fā)出“悲哉！秋之為氣也”的慨嘆后，“悲秋”便成為詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)傳統(tǒng)主題，不得志的文人作詩(shī)言秋必悲，很少有人能落在窠臼外。陶淵明此詩(shī)卻另辟蹊徑，肅殺的秋氣在詩(shī)人心中引起的感覺(jué)不是哀傷，而是振奮。他注意到了秋色的動(dòng)人之處：草木凋落，山形變瘦，然而頂峰更高聳挺拔，令詩(shī)人“高山仰止”，嘆為奇絕；在黯然失色的林中，詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)耀人眼目的色斑，便欣喜地猜到那是蓬勃怒放的菊花；而在突兀的山巖上，詩(shī)人又看到了排列整齊的青松傲然挺立。這些景物從整幅秋色的背景中浮現(xiàn)突出，表現(xiàn)了詩(shī)人的審美選擇。
作此詩(shī)時(shí)，陶淵明尚未結(jié)束仕宦生活。為了實(shí)現(xiàn)早年的濟(jì)世理想與解決現(xiàn)實(shí)的生計(jì)問(wèn)題，他幾次出外謀事。但官場(chǎng)的污濁與詐偽風(fēng)氣，又與他向往自然、真淳的天性相違拗，使他深感身心受拘束，有如“落塵網(wǎng)”、“在樊籠”（《歸園田居》其一），于是他又幾次棄官回鄉(xiāng)。有了這一番出仕經(jīng)歷，返樸歸真的田園生活對(duì)詩(shī)人自然更增加了吸引力，而在復(fù)歸自然中，又包含著詩(shī)人對(duì)于堅(jiān)持節(jié)操、絕不同流合污這一美好品德的追求。正因如此，他才對(duì)卓爾不群的陵嶺、松菊表現(xiàn)出特殊的興趣，并見(jiàn)景生情，借物詠志，在贊賞具有“貞秀姿”、“卓為霜下杰”的松菊之中，寄托了自己對(duì)特立獨(dú)行品格的仰慕之情。
唐代大詩(shī)人杜甫對(duì)傲霜怒放的菊花也非常喜愛(ài)。他在《云安九日》中寫(xiě)道：
寒花開(kāi)已盡，菊蕊獨(dú)盈枝。
舊摘人頻異，輕香酒暫隨。
在寒冷的秋天百花凋敝，只有菊花凌霜怒放，盛開(kāi)的花蕊掛滿(mǎn)了枝頭。盡管人們因喜歡它而頻繁采摘，而它的清香伴著酒香相常隨身邊。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)菊花的由衷喜愛(ài)之情。
唐代另一位大詩(shī)人白居易更是對(duì)菊花贊美有加：
一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。
耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清。
《詠菊》
在陶詩(shī)中菊花與青松意象并峙，成為高尚情操的化身，反映了詩(shī)人畢生對(duì)高尚品德的追求；在白詩(shī)中菊花是傲霜凌雪的斗士，在“芭蕉”與“敗荷”的襯托下，強(qiáng)者形象卓然而出，是詩(shī)人“威武不能屈，貧賤不能移”儒家思想人格最好的觀(guān)照。
宋代大詩(shī)人蘇軾也十分欣賞菊花的堅(jiān)貞，他在給好友劉景文的贈(zèng)詩(shī)中說(shuō)：
荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
（《贈(zèng)劉景文》）
這首詩(shī)的前兩句寫(xiě)景，抓住“荷盡”、“菊殘”的特定景物，描繪出秋末冬初的蕭瑟景象。“已無(wú)”與“猶有”形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出了菊花傲霜斗雪的堅(jiān)貞形象。后兩句議景，揭示贈(zèng)詩(shī)的目的，說(shuō)明秋景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面，而這一點(diǎn)恰恰是其他季節(jié)無(wú)法相比的。詩(shī)人這樣寫(xiě)，是用來(lái)比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵(lì)朋友珍惜這大好時(shí)光，努力進(jìn)取，切不要意志消沉，妄自菲薄。
再看南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的《詠菊》：
物性從來(lái)各一家，誰(shuí)貪寒瘦厭年華？
菊花自擇風(fēng)霜國(guó)，不是春光外菊花。
詩(shī)人從“物性”入手，認(rèn)為各花有各花的生長(zhǎng)特性，沒(méi)有哪種花喜歡寒瘦而討厭大好的年華，用其它花來(lái)襯托菊花的“自擇風(fēng)霜”。贊美了菊花主動(dòng)選擇風(fēng)霜，傲霜斗寒的品性。
南宋詩(shī)人范成大的《重陽(yáng)后菊花》，從欣賞角度贊美菊花：
寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙。
世情兒女無(wú)高韻，只看重陽(yáng)一日花。
詩(shī)的前兩句描繪菊花甘于寂寞，開(kāi)在東籬之下，“金靨”照人，燦爛美麗。后兩句借花抒感，諷刺世人沒(méi)有高雅情趣，只在重陽(yáng)節(jié)那天觀(guān)賞菊花，節(jié)后就棄之不顧。對(duì)菊花雖遭冷落依然燦爛的高潔品行進(jìn)行了贊美。
菊花是家鄉(xiāng)的常種之花，外出之人思念家鄉(xiāng)，也常常想到菊花。
先看晉代詩(shī)人陶淵明的《問(wèn)來(lái)使》：
爾從山中來(lái)，早晚發(fā)天目。
我屋南窗下，今生幾叢菊？
薔薇葉已抽，秋蘭氣當(dāng)馥。
歸去來(lái)山中，山中酒應(yīng)熟。
詩(shī)人通過(guò)問(wèn)山中來(lái)使，問(wèn)家中的菊花長(zhǎng)了幾叢，菊花酒釀好了沒(méi)有，表現(xiàn)了自己對(duì)家鄉(xiāng)親人的牽掛。在眾多景物中，詩(shī)人獨(dú)問(wèn)菊花，表明了他對(duì)菊花的偏愛(ài)，以菊花的孤高隱逸，來(lái)形容自己的高潔情懷。
唐代邊塞詩(shī)人岑參一次在行軍途中，恰逢重陽(yáng)節(jié)，勾起了濃濃的思鄉(xiāng)之情，寫(xiě)下了《行軍九日思長(zhǎng)安故園 》這首詩(shī)：
強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。
遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。
古人在九月九日重陽(yáng)節(jié)有登高飲菊花酒的習(xí)俗，孟浩然就有“待到重陽(yáng)日，再來(lái)就菊花”（《過(guò)故人莊》）的詩(shī)句，表現(xiàn)了喜愛(ài)農(nóng)家生活的雅興。而岑參是在行軍途中，時(shí)逢安史之亂，雖然也想勉強(qiáng)地按照習(xí)俗去登高飲酒，可是在戰(zhàn)亂中，沒(méi)有像給陶淵明送酒的王弘那樣的人來(lái)送酒助興，這就勾起了詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情。
詩(shī)人寫(xiě)思鄉(xiāng)，沒(méi)有泛泛地籠統(tǒng)地寫(xiě)，而是特別強(qiáng)調(diào)思念、憐惜長(zhǎng)安故園的菊花。這樣寫(xiě)，不僅以個(gè)別代表一般，以“故園菊”代表整個(gè)故園長(zhǎng)安，顯得形象鮮明，具體可感；而且這是由登高飲酒的敘寫(xiě)自然發(fā)展而來(lái)的，是由上述陶淵明因無(wú)酒而悶坐菊花叢中的典故引出的聯(lián)想，具有重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日特色，既貼題目中的“九日”，又點(diǎn)出“長(zhǎng)安故園”，可以說(shuō)是切時(shí)切地，緊扣詩(shī)題。詩(shī)寫(xiě)到這里，還顯得比較平淡，然而這樣寫(xiě)，卻是為了逼出關(guān)鍵的最后一句。這句承接前句，是一種想象之辭。本來(lái)，對(duì)故園菊花，可以有各種各樣的想象，詩(shī)人別的不寫(xiě)，只是設(shè)想它“應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”，這樣的想象扣住詩(shī)題中的“行軍”二字，結(jié)合安史之亂和長(zhǎng)安被陷的時(shí)代特點(diǎn)，寫(xiě)得新巧自然，真實(shí)形象，使讀者仿佛看到了一幅鮮明的戰(zhàn)亂圖：長(zhǎng)安城中戰(zhàn)火紛飛，血染天街，斷墻殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開(kāi)放著。此處的想象之辭已經(jīng)突破了單純的惜花和思鄉(xiāng)，而寄托著詩(shī)人對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)憂(yōu)患的人民的同情，對(duì)早日平定安史之亂的渴望。
一叢菊花寄相思。有一年的深秋重陽(yáng)，宋代女詞人李清照寫(xiě)了一首《醉花陰》，寄給在外面做官的丈夫趙明誠(chéng)：
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸”，日子走到九九重陽(yáng)，薄薄的秋霧已經(jīng)彌漫，濃云壓下來(lái)，整個(gè)白天不明朗。不明朗的只是天氣嗎？還有她那顆含愁的心。秋風(fēng)襲人，閨房中百無(wú)聊賴(lài)地看著香煙裊裊而起，“佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。”一個(gè)“又”字，是驚覺(jué)時(shí)光匆匆，還是想起了去年的重陽(yáng)？詞意婉轉(zhuǎn)，只是說(shuō)天涼了，無(wú)論是枕上還是床邊的帷帳，都透著一番寒意。那份輕寒，從肌膚一絲一縷透進(jìn)心里。“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”詞人已經(jīng)沒(méi)有陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡自在的心情，而是對(duì)菊把酒消愁，對(duì)著蒼茫黃昏而不知回屋，任隨菊花幽香飄滿(mǎn)衣袖。南朝江淹的《別賦》說(shuō)：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。”苦于離別的人，感到魂魄離散，魂不守舍。那個(gè)黃昏把酒的“我”無(wú)奈而突然地嘆息一聲：不要說(shuō)不會(huì)喪魂落魄啊，你看西風(fēng)卷起窗簾之處，人就像菊花一樣面黃肌瘦！一位形銷(xiāo)骨立的美人，比秋風(fēng)里的憔悴黃菊，還要瘦去幾分。
這首詞寄到丈夫手里，趙明誠(chéng)贊嘆不已，三分心酸，三分激賞，還有三四分自愧不如。他心有不甘，閉門(mén)謝客，廢寢忘食地按照李清照的韻腳填了五十首詞，把李清照這首詞也裹在其中，一并交給懂詩(shī)詞的好朋友陸德夫品評(píng)。陸德夫把玩良久，思量再三，最后說(shuō)：“只三句絕佳。”趙明誠(chéng)追問(wèn)哪三句，陸德夫道：“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”
這是李清照當(dāng)年的“銷(xiāo)魂”，寫(xiě)盡了思念的百折千回。“人比黃花瘦”這一形象的比喻，寫(xiě)盡了相思的刻骨銘心。她在另一首詞《聲聲慢》中也寫(xiě)到了菊花：“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”眼前滿(mǎn)地黃花，雖然開(kāi)得很多，但已經(jīng)憔悴損折了，又有誰(shuí)愿去摘取呢？這里描繪的是一片花葉凋零的景象，通過(guò)無(wú)人惜花的敘寫(xiě)，表達(dá)了詞人自嘆自憐的悲秋情感。“憔悴損”既是寫(xiě)菊花，又是自喻。花猶如此，人何以堪！
菊花在枯萎時(shí)其花瓣一般不掉離枝頭，這一生長(zhǎng)現(xiàn)象引起詩(shī)人的美好聯(lián)想，和寧死不屈的精神聯(lián)系起來(lái)。如宋代女詞人朱淑真的《菊花》：
土花能白又能紅，晚節(jié)猶能愛(ài)此工。
寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。
這首詩(shī)采用對(duì)比的手法，將土花（苔蘚之類(lèi)）的善于變化與菊花的始終不變加以對(duì)照，表達(dá)詩(shī)人對(duì)菊花品質(zhì)節(jié)操的贊賞，表明自己“寧可抱香枝上老”，也不會(huì)改變對(duì)理想的追求。這種“寧可玉碎，決不瓦全”的精神，始終是中國(guó)才女生命體驗(yàn)的高尚境界。朱淑真則用她的整個(gè)生命兌現(xiàn)了她那“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的崇高志向。詩(shī)人不僅給后人留下了她生命追求的錚錚詩(shī)詞，最后還以投水成仁來(lái)完成她才女生命的狂熱旅程。
再如南宋著名詩(shī)人陸游在《枯菊》中寫(xiě)道：
翠羽金錢(qián)夢(mèng)已闌，空余殘蕊抱枝干。
紛紛輕薄隨流水，黃與姚花一樣看。
詩(shī)中將菊花的“殘蕊抱枝干”與其它花的“紛紛輕薄隨流水”作對(duì)比，歌頌了菊花寧愿枯死枝頭也不隨波逐流的堅(jiān)貞品質(zhì)。
再看南宋詩(shī)人鄭思肖的《寒菊》：
花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
鄭思肖的這首題菊畫(huà)詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，它托物言志，深隱詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內(nèi)涵的菊花詩(shī)。
鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應(yīng)試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號(hào)所南，以示不忘故國(guó)。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫(huà)墨蘭，宋亡后畫(huà)蘭都不畫(huà)土，人問(wèn)其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵(lì)節(jié)操，憂(yōu)憤堅(jiān)貞，令人淚下。他頌菊自喻，傾注了他的血淚和生命！
這首自題《寒菊》畫(huà)詩(shī)，集中表現(xiàn)了詩(shī)人的思想品格和胸襟懷抱。詩(shī)從晚香著筆：百花在春光明媚的時(shí)節(jié)盛開(kāi)，獨(dú)有菊花挺立在凌厲的風(fēng)霜之中，不與百花爭(zhēng)妍斗艷。接著，詩(shī)人又寫(xiě)百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。這里的“趣”，既指菊花的傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華的自然之趣，也是畫(huà)家融入菊花形象中的高潔堅(jiān)貞、真淳自得的主觀(guān)之趣。詩(shī)句融入了陶淵明的“采菊東籬下”、 “此中有真意”的意趣。
后兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死”。“北風(fēng)”在南宋文學(xué)家的筆下象喻來(lái)自北方的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的侵?jǐn)_。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己的至死不渝的崇高民族氣節(jié)。
這首詩(shī)題詠的對(duì)象是畫(huà)上的菊，詩(shī)歌的重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫(huà)理，因此具有詠物詩(shī)的特征。全詩(shī)寫(xiě)菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現(xiàn)菊花自然屬性的同時(shí)，抒寫(xiě)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情操，既表現(xiàn)出菊花的自然美，菊畫(huà)的繪畫(huà)美，又表現(xiàn)了畫(huà)家兼詩(shī)人的人格美，使菊花形象的自然性與社會(huì)性得到和諧的統(tǒng)一，這首題畫(huà)詩(shī)也便有了崇高的審美體驗(yàn)和深睿的哲理含蘊(yùn)，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。
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