假設(shè)幾百年后，遷都到了上海，那時(shí)候通語便成為上海話（如果這一點(diǎn)也不懂，請回憶一下古代的情況，唐代的長安，北宋的洛陽，南宋的杭州，明代早期的南京，明代后期的北京），到那時(shí)平時(shí)說話交流要用上海話，寫詩作文也要用上海話。那時(shí)候詩友們讀“古代”（即我們的“今天”）用“新韻”創(chuàng)作的格律詩，便會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方平仄上都不和諧（上海話屬吳方言，有入聲，“白”、“國”今天被我們當(dāng)平聲用，到那時(shí)又會(huì)重新變?yōu)樨坡暎?/span>
最后，君子乎想說的是，格律詩是中華民族的一個(gè)文化瑰寶，而不論在哪個(gè)國家、哪個(gè)民族，一種傳世瑰寶都必須有它恒定不變的靈魂；妄談革新，一代一代的逐漸改變，革掉許多東西之后，那瑰寶便不再是原來的那個(gè)模樣，也不再是那個(gè)瑰寶了。盼有識(shí)之士對此能有深刻理解。
【附】關(guān)于詩歌的誦讀
《平水韻》雖是古代的韻書，但今天使用平水韻，其核心精神并不是“使用古代的語音”；平水韻的核心精神如本文所說，在于一個(gè)“公”字，在于“公共性”，即全國各地的方言都能在其中找到自己的影子，也都會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)與自家語音不諧之處（不論平仄上還是押韻上）。既然是公共性的東西，那便都要互相遷就。
在誦讀上，由于古代師弟相傳的吟誦之法今已難得與聞（在一些大家那里還在傳承，在“外圍”則已不傳），用平水韻時(shí)，可依自家的方音誦讀。只需要注意入聲字和韻腳兩個(gè)方面：在入聲字上，有入聲的方言自不必說；沒有入聲的方言，完全可以將入聲字讀為去聲，但一定要讀得短促一些（比如“國”字，讀guò，只是收音要快，一帶而過）。在韻腳字上，遇到不諧時(shí)可用“葉音”的辦法。譬如杜甫的《春望》，方音跟普通話接近的，可以這樣讀：
guò pò shān hé zài chéng chūn cǎo mù shēn
國 破 山 河 在， 城 春 草 木 深。
gǎn shí huā jiàn lèi hèn biè niǎo jīng xīn
感 時(shí) 花 濺 淚， 恨 別 鳥 驚 心。
fēng huǒ lián sān yuè jiā shū dǐ wàn jīn
烽 火 連 三 月， 家 書 抵 萬 金。
bài tóu sāo gèng duǎn hún yù bù shēng zēn
白 頭 搔 更 短， 渾 欲 不 勝 簪。
其中，“國、別、白”三個(gè)入聲字讀成短促的去聲（一帶而過，不可讀成正常的去聲）；“簪”字用葉音的辦法改讀（這個(gè)字古代本來讀若zim；實(shí)際上“侵”韻中所有的字韻尾都是m，而不是n，這也正是“侵”韻和“真”、“文”兩韻的一項(xiàng)重要差別）。在“平、上、去、入”四聲之前，漢語的聲調(diào)本無去聲（依王力說），而是“平、上、長入、短入”，后來長入變?yōu)槿ヂ?。因此，將入聲字讀成短促的去聲，是符合音理的做法——它們本來就是同源的。
