《高山仰止》《沂水春風》學案
一、基本要求
1、
2、
3、
4、
5、理孔子“禮樂治國”的思想。
二、基礎知識
1、給下列加點字注音。
斐然成章
好謀而成
自牖執其手
喟然
俟
2、找出下列各句中的通假字并解釋
⑴歸與！歸與
⑶由也好勇過我，無所取材
3、寫出下列各句中加點字的活用類型并解釋
⑴博我以文，約我以禮
⑶子哭之慟
⑸風乎舞雩
4、寫出下列各句加點詞的句中義和今義
⑴不知所以裁之
⑶前言戲之耳
5、寫出下列各句的句式類型，并能作口頭翻譯
⑴閔子侍側
⑶仲尼，日月也
⑸乘桴浮于海
⑺博我以文，約我以禮
⑼子服景伯以告子貢
⑾不吾知也
⒀如或知爾，則何以哉
6、一字多義
⑴行
子行三軍
⑵然
若由也，不得其死然
⑶之
⑷與
⑸焉
⑹以
以吾一日長乎爾
⑺如
宗廟之事，如會同
行行如也
⑻方
⑼乎
浴乎沂
7、解釋下列各句加點字詞。
⑴不知所以裁之
⑶必也臨事而懼
⑸訚訚如也
⑺夫子矢之
⑼予所否者，天厭之
⑾賜之墻也及肩
⒁不見宗廟之類，百官之富
⒃夫子循循然善誘人
⒅由也為之，比及三年
⒇舍瑟而作
（22）何傷乎？亦各言其志也
三、成語積累
高山仰止：
循循善誘：
登堂入室：
仰之彌高，鉆之彌堅：
四、默寫
1、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
2、顏淵喟然嘆曰：“
3、曰：“莫春者，春服既成，
五、課文探究
1、高山仰止，景行行止
“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則；“止”是語助詞。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止’，雖不能至，然心向往之。”
孔子為什么能贏得學生們的愛戴呢？（試作簡要概括）
2、《史記·仲尼弟子列傳》說子路“性鄙，好勇力，志亢直”。從本書的有關材料中，可以看出子路是怎樣一個人？《論語》中子路的形象為什么顯得較為豐滿生動？
3、孔子為什么對曾點的想法深表贊同？（可參考讀本第115頁）
六、閱讀下列幾段文字，回答問題
（一）
叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”
子服景伯以告子貢。
子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子A之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！” （19.23）
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。” （19.24）
1．上文中畫線詞語“夫子”在文中具體指誰？
夫子A：
2．從中表現了子貢對孔子怎樣的態度？請作簡要分析。
（二）
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”
子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”（17.4）
1．在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對應的本體分別是什么？
割雞：
用牛刀：
2.引述孔子的話有什么用意？請簡要說明。
3.廷鑣說：“‘牛刀’似譽，‘割雞’似嘲。夾入‘焉用’，似警似惜，似感傷，似傾倒，一時喜動顏色之情，溢于言表。”（《四書評本》）這段文字體現了孔子復雜的感情，你是如何理解的，試作簡要分析。
（三）
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” （11.9）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？” （11.10）
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。”
1．上文第一章和第二章，運用疊句和反問句表現出孔子怎樣的感情？
2．請結合第三章，簡要分析顏淵喟嘆的內容。
3．孔子似乎最看中顏回，為什么？
七、課文鏈接
（鮑鵬山《仲尼弟子：昨夜星辰》節選）
曾皙曾參父子都追隨孔子。孔子曾說，曾皙和漆雕開“已見大意”，可見修養的大體已具。孔子和子路、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾皙時，曾皙竟說出一段詩情畫意的話來——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸，”一下子把孔子感動得心曠神怡，喟然嘆服。有人把這幾句意譯如下：
二月過，三月三
穿上新縫的大布衫
大的大，小的小
一同到南河洗個澡
洗罷澡，乘晚涼
回來唱個“山坡羊”
一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰。幾個大人，又必配上幾個嬉鬧無狀的頑童，才能使這氣氛活潑而不拘謹，游戲而不功利。如果說老子的依道而生太哲學太抽象，孔子的“乘桴浮于海”或要“居于九夷”太疏略浮泛，那么，曾皙是親切的了。他的這種境界我們似乎伸手可及：只要我們愿意，心遠地自偏。我們只要一抬腳，清粼粼的沂水就會盈漾在我們的目睫之間，漫潤在我們的心靈之中。曾皙在《論語》中不多見，有意思的話也僅此一處，但這就夠了。在歷史的長河中能留下一句格言都了不起，何況他給我們留下了一首詩，一種人生的境界呢？
但他最好的作品應該是他的兒子，大孝子曾參。這個孝子孝得有點出格，有些永遠長不大的感覺。據《韓詩外傳》載，他父母活著時他只做個小官，俸祿也少，但他每天仍能熙熙而樂，因為可以以此養親。父母去世后，他做了大官，俸祿多了，他卻常常“北向而泣”，為什么呢？——因為“悲不見吾親也。”孟子也說，曾參父親曾皙喜歡吃一種羊棗，曾皙死后，曾參就再也不吃這種棗了，因為一吃羊棗，就會萬分悲痛地想起父親。這種表現，若不是做作，就是心理疾患。父母老，而后死，乃是自然規律，像曾參那樣一直哭下去，怎么是好？都像他那樣，豈不是人人后半生都在悲哭父母中過日子？這樣的人生太黯淡了吧？
“身體發膚受之父母，不敢毀傷”，他也是身體力行者。臨死前，他把門弟子召來，讓他們仔細察看他的手、他的足是多么的完好，然后告訴他們，他一生“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”般地保護他的身體發膚不受任何傷害，“而今而后，吾知免夫！”——從今以后，我終于可以放心了，這一漫長的，提心吊膽的過程由于死亡的到來終于結束了，解脫了。曾子這一生活得夠累的，你想，要在漫長的“與物相刃相靡”（莊子）中，保護自己的身體發膚不受一點傷害，這需要多少謹慎，多少小心，多少退縮，多少忍讓？神經會因此多么緊張，心靈會因此多么拘閉？老子說，“吾之大患，在吾有身”，這曾子，他的身體皮囊，當真成了他心靈的大負擔了！“慎終追遠，民德歸厚”的話也是他說的，他確實是充分的——我以為是過分的——發展了“孝”字，使之成為人生的負擔、生命的束縛和心靈的敵人。司馬遷說《孝經》就是他做的。
在道德問題上，花大精力去論證與推求，在科學問題上，反而大而化之，得過且過，這是我們民族的一大國粹哩。一個“孝”字，子女對父母的情感問題，值得為此去寫一本書嗎？沒有《孝經》之類著作的其他民族，也不見得就一定虐待老人。反過來，古往今來，我們這方面的記錄不見得就一定比別人的好。曾子也是一個安貧樂道的人物。就其窮，大約不讓于顏回、原憲。莊子《讓王》篇中曾用很形象的語言摹畫曾子的窮窘之狀，那文字太好，直接引入：
曾子居衛，溫袍無表（亂麻做絮的衣服表面破爛），顏色腫噲（臉色因饑餓而浮腫），手足胼胝（手腳生老繭）。三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕（正正帽子帶子就會斷），捉衿而肘見（提提衣襟臂肘就外露），納屨而踵決（穿穿鞋后跟就裂開）。
然而，就是這樣，他還是飄散著發帶，放聲高歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。我懷疑莊子是把這位儒家人物道家化了。
當然曾子也有他的真偉大。孔子說曾子愚鈍，歷史上成大事者往往得力于愚鈍。蓋愚鈍者也往往愚鈍于誘惑與變化，從而能專能精。愚鈍者往往缺乏情趣，又正因為如此，他們往往能安于枯燥無味而終獲突破。這類人往往以犧牲生活和情趣來換取學問的精進。曾子論血性不及公良孺，論悟性不及顏回，論聰明秀出不及子貢，論膽力過人不及子路，論機靈活泛不及冉求，論寬洪簡重不及仲弓，論辯才無礙不及子夏，論才高意廣不及子張。但最終，從學問角度言，他的成就似乎最高，對儒門的貢獻最大，在歷史上的影響最遠，孟子就出自他這一脈。讀《論語》中記載的他的言論，很有深厚蘊含的圣人氣象，下面這段話，是我不能不提到的：曾子曰：士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
這是知識分子對自己的身份、社會職責的最高體認。用這個標準去檢驗，一下子就能測試出歷代大大小小文人的真實分量。曾子的后學孟子，在其著作一開篇，張口即說——“何必曰利？亦有仁義而已矣。”是的，仁與義，顛沛必于是，造次必于是，所以孟子又宣稱：
大德者，不官，不王！
不做官，不為王，為吾有大德，為吾另有使命。大德為何？使命為何？——仁以為己任！
《高山仰止》《沂水春風》學案答案
二、基礎知識
1、給下列加點字注音。
斐然成章
好謀而成
自牖執其手
喟然
俟
2、找出下列各句中的通假字并解釋
⑴歸與！歸與
⑶由也好勇過我，無所取材
3、寫出下列各句中加點字的活用類型并解釋
⑴博我以文，約我以禮
⑶子哭之慟
⑸風乎舞雩
4、寫出下列各句加點詞的句中義和今義
⑴不知所以裁之 ……的方法 （今）因此
⑶前言戲之耳 先前說的話 （今）導言,引言
5、寫出下列各句的句式類型，并能作口頭翻譯
⑴閔子侍側
⑶仲尼，日月也
⑸乘桴浮于海
⑺博我以文，約我以禮
⑼子服景伯以告子貢
⑾不吾知也
⒀如或知爾，則何以哉
6、一字多義
⑴行
子行三軍
⑵然
若由也，不得其死然
⑶之
⑷與
⑸焉
⑹以
以吾一日長乎爾
⑺如
宗廟之事，如會同
行行如也
⑻方
⑼乎
浴乎沂
7、解釋下列各句加點字詞。
⑴不知所以裁之
⑶必也臨事而懼
⑸訚訚如也
⑺夫子矢之
⑼予所否者，天厭之
⑾賜之墻也及肩
⒁不見宗廟之類，百官之富
⒃夫子循循然善誘人
⒅由也為之，比及三年
⒇舍瑟而作
（22）何傷乎？亦各言其志也
三、成語積累
高山仰止：比喻對高尚品德的人的敬仰
斐然成章：形容文采可觀。亦形容才干或聲名顯耀。
循循善誘：善于有步驟地引導、教育人。亦泛指教導有方
暴虎馮河：原謂空手搏虎，徒步渡河，喻有勇無謀，冒險行事。
登堂入室：原比喻學習所達到的境地有程度深淺的差別。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奧秘。后用以稱贊在學問或技藝上的由淺入深，達到了相當高的水平。
殺雞焉用牛刀：比喻做小事情不必費大力氣
仰之彌高，鉆之彌堅：愈仰望愈覺得其崇高；越鉆研越覺得其艱深。表示極其敬仰之意。
四、默寫
略
五、課文探究
1、高山仰止，景行行止
“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則；“止”是語助詞。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止’，雖不能至，然心向往之。”
孔子為什么能贏得學生們的愛戴呢？（試作簡要概括）
品德高；學問高；熱愛學生、尊重學生；循循善誘、誨人不倦（善教、樂教）
憂學生所憂、樂學生所樂；亦師亦友
2、《史記·仲尼弟子列傳》說子路“性鄙，好勇力，志亢直”。從本書的有關材料中，可以看出子路是怎樣一個人？《論語》中子路的形象為什么顯得較為豐滿生動？
（關于子路形象的材料，除課本有關章節外，課文中還有：二課13.3章,三課17.5,17.7,四課18.7,五課5.26,十三課11.26,等等。分析子路形象時把這些也要結合進去） 子路性格中最突出的特點是直率魯莽而又爭強好勝。他可以當面頂撞孔子，對孔子言行表示不滿（如6.28）;可以在聽到表揚后毫不掩飾喜悅;可以在眾多學生中搶著第一個回答問題,如《侍坐》中。
由于《論語》中通過多角度地展示子路的為人，或通過孔子、或通過其他學生來看子路，而且在刻畫他的言論行動和神情態度時，極有個性色彩，白描傳神，如回答孔子提問時“率爾對曰”（《侍坐章》）。(另有許多言語展現其性格的,不再舉例.) 有不少情節帶有喜劇色彩,增加了閱讀趣味,也使他顯得憨直可愛。所以，子路形象較為豐滿生動。
3、孔子為什么對曾點的想法深表贊同？（可參考讀本第115頁）
參考：1）孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河水出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點的志向，表明他“知時而不求為政”，這與孔子此時的心情契合。（2）曾點描繪了一副雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動寫照，體現了孔子的政治理想。（3）曾點所描繪的是學習圣人之道的快樂，符合孔子安貧樂道的思想。（4）曾點志趣高遠，胸次悠然，較之另三個學生馳心政務，已達到較高的精神境界。在這幾種解釋中，前兩種均有一定說服力，較為直接的應該是第一種。另外，孔子對曾點有肯定，意味著對三子的不滿。孔子對三子的評價，可參看5.8章
六、閱讀下列幾段文字，回答問題
（一）
叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”
子服景伯以告子貢。
子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子A之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！” （19.23）
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。” （19.24）
1．上文中畫線詞語“夫子”在文中具體指誰？
夫子A：
2．從中表現了子貢對孔子怎樣的態度？請作簡要分析。
表現了子貢對孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴正態度，斥責了叔孫武叔的詆毀，諷刺了其淺薄無知。
（二）
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”
子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”（17.4）
1．在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對應的本體分別是什么？
割雞：治理武城縣
用牛刀：運用禮樂之道
2.引述孔子的話有什么用意？請簡要說明。
君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易受指使，可見無論是君子還是小人，都要學習禮樂之道，武城雖小，作為縣宰也要用禮樂之道教化百姓，使君子和小人各安其分。從而巧妙地反駁了孔子的話。
3.廷鑣說：“‘牛刀’似譽，‘割雞’似嘲。夾入‘焉用’，似警似惜，似感傷，似傾倒，一時喜動顏色之情，溢于言表。”（《四書評本》）這段文字體現了孔子復雜的感情，你是如何理解的，試作簡要分析。
孔子的理想是行禮樂于天下，但一切都落了空，僅僅在區區武城得以小試，這當然是牛刀割雞，大材小用。孔子“莞爾而笑”，不完全是戲謔，其中包含著又高興又悵惘的復雜感情。
（三）
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” （11.9）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？（11.10）
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。”
1．上文第一章和第二章，運用疊句和反問句表現出孔子怎樣的感情？
哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。
2．請結合第三章，簡要分析顏淵喟嘆的內容。
對孔子的贊嘆，共有三嘆。一嘆孔子學問之深，二嘆老師善教，三嘆“入門之難”。
3．孔子似乎最看中顏回，為什么？
顏回德行好，聰敏過人，能“聞一知十”，虛心好學，他較早地體認到孔子學說的精深博大，他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其親若父與子。
