——我所了解的佛學知識
2、佛牙
佛牙和佛舍利指的都是釋迦牟尼的圣物，因為只有釋迦牟尼身后所留，才能在遺物前冠以“佛”字。其他僧人，是不具備這個資格的。
佛牙在釋迦牟尼的所有圣物中擁有至高無上的地位。按其身體所在部位及使用情況可排列為：佛牙、佛指骨、佛舍利、佛法器。
佛牙就是釋迦牟尼的牙齒，舍利就是梵語Sarira的音譯，另譯“設利羅”或“室利羅”，它的本意為“米粒”。據《秘藏記》載：天竺呼米粒為舍利。佛骨亦似米粒，是故稱舍利。
真身佛舍利特指釋迦牟尼荼毗后的舍利，有“焚之不毀、擊之不碎”的特性。《法苑珠林》載：舍利一般有三種顏色：白色骨舍利，黑色發舍利，赤色血肉舍利。
又據佛教文獻記載：佛祖釋迦牟尼三十五歲成道，在中印度各地游行教化了四十九年，獲得很多信徒。八十歲時，在拘尸那竭城（一作拘尸那城）婆羅雙樹間安祥地離開塵世，進入永恒的涅槃后，其弟那竭用金棺將其盛殮，諸弟子堆積香木，用以焚燒。但火著之后，就是燃燒不起來，眾弟子十分驚駭。當時，大弟子摩訶迦葉正率五百弟子自山林中來。來到后，佛祖把雙足裸露在金棺外讓他看。摩訶迦葉遂率眾徒作禮，請佛祖發火自燃。忽然金棺自起，繞拘尸那竭城行了七遭后，回到原處，“香木自燃，大火熾盛”。其后，佛祖靈骨粉碎，大小如米粒，擊之不壞，焚之亦不焦，是為舍利。弟子們把這些舍利置于瓶內，建庫起塔進行供奉。另據唐玄奘《大唐西域記》載：“佛入涅槃后”，舍利“即作三分，一諸天，二龍眾，三留人間，八國重分。天、龍、人莫不悲戚。”
據《大般涅槃經后分》下之《圣軀廓潤品·四》記載：“帝釋……于佛口中左畔上頷，取牙舍利，即還天上，起塔供養。”又據《大藏經·根本說一一切有都毗奈耶雜事》卷第三十九載：佛祖圓寂后，“佛有四牙舍利：一在天帝釋處，一在犍陀羅國，一在羯陵伽國，一在阿羅摩邑海龍王宮”，佛教徒奉為至寶，以金棺銀槨盛殮，起塔供奉。《大唐西域記》卷第三《迦濕彌羅國·佛牙伽藍》中有：“其窣堵波中有佛牙，長可寸半，其色黃白，或至齋日，時放光明。”
唐天寶十年（公元751年），悟空和尚（俗姓車，字奉朝），出使罽賓國，經過四年的艱苦跋涉，來到犍陀羅王城。因患重病，滯留天竺。病愈后，投國師三藏法師舍利越摩出家，一住就是三十年。到了晚年，拜辭恩師回國。臨行前，舍利越摩親自將該國珍藏的佛牙贈予他帶回大唐。貞元六年（公元790年），悟空回到長安后，把佛牙舍利及翻譯的佛經供奉給了德宗皇帝。四年后，皇帝將佛牙供奉在莊嚴寺新修的佛牙寶塔之中。這顆佛牙在經歷了種種磨難后，于宋徽宗初年在徽宗崇道滅佛時，被居住于中都（今山東汶上）城內篤信佛教的趙宋宗室、洋州侯趙世昌從嘉王趙郡處悄悄請得，并秘密供奉于汶上寶相寺，后又起建了十三層（佛教最高級）的太子靈蹤塔，于公元前1112年即宋徽宗政和二年的三月十五日，瘞藏佛牙于佛塔地宮內。
佛祖涅槃后，存留下了大約二萬顆佛舍利，可惜目前存世的已不多見。汶上寶相寺尚珍藏的936顆，是目前所知世界各地寺院中存留數量最多的。
佛法器就是佛祖未入涅槃前使用過的圣物，目前存世也不多了。
