“詩(shī)”者，皆為感于物而作，是心靈之直觀體現(xiàn)或感悟。
孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”詩(shī)言志，詩(shī)傳情。古詩(shī)凝煉，魅力無(wú)窮。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象。
古詩(shī)，語(yǔ)言凝練，意境悠遠(yuǎn)，或詠物寄情，或抒情啟思，首首膾炙人口、境界高遠(yuǎn)、蘊(yùn)涵哲理、令人叫絕的文字背后，都隱含著詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情故事，詩(shī)中有畫，畫中有情，句結(jié)而余味未盡。詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓人領(lǐng)略到這妙不可言的意境美。
王國(guó)維在《人間詞話》中云:“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”他將境界分為“造境”、“寫境”、“有我之境”、“無(wú)我之境”等，標(biāo)志著傳統(tǒng)的意境論的完成。詩(shī)詞在意境上是同一道理。
作詩(shī)，月沐認(rèn)為，可以分以下六步：
第一步：語(yǔ)言準(zhǔn)確。不敢想像，對(duì)一件事(或物)的字面意思表達(dá)不完整的人，寫出來(lái)的東西，怎么能稱其為“詩(shī)”呢？
第二步：平仄合律。如果寫格律詩(shī)，就一定要遵從格律詩(shī)的一般格式來(lái)寫，即便是古風(fēng)，也有其基本的詩(shī)韻；
第三步：結(jié)構(gòu)完好。如同一個(gè)人一樣，要有頭有腳、有內(nèi)臟器官，對(duì)于詩(shī)而言，就要在“起承轉(zhuǎn)合”四大要素上多下點(diǎn)功夫；
第四步：煉句巧妙。所謂一字千金，便是如此道理，詩(shī)有詩(shī)韻詩(shī)魂，平鋪直敘的文字堆砌，不叫詩(shī)，即使有簡(jiǎn)單的韻，也只能稱其為打油詩(shī)而難登大雅之堂；
第五步：見(jiàn)解獨(dú)特。要通過(guò)詩(shī)句反應(yīng)出自己對(duì)事物獨(dú)特的看法或感受、感觀，不能人云亦云，嚼別人嚼過(guò)的飯，毫無(wú)意義；
第六步：寓意深遠(yuǎn)。要通過(guò)詩(shī)的字里行間，聯(lián)想到或寓含到更深遠(yuǎn)的字面以外的東西。
月沐在詩(shī)詞論壇交流并認(rèn)識(shí)的一位詩(shī)人說(shuō)，他作詩(shī)，有“三味詩(shī)詞”原則，所謂“三味” 既指：
新 味——體現(xiàn)時(shí)代氣息，反對(duì)一味擬古；
韻 味——追求優(yōu)美意境，反對(duì)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)；
趣 味——充滿生活情趣，反對(duì)枯燥呆板。
作詩(shī)，反對(duì)無(wú)病呻吟和矯揉造作，所謂無(wú)病強(qiáng)說(shuō)愁，對(duì)作詩(shī)而言，是要不得的。
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