拋開高鶚續(xù)書的內(nèi)容，即曹雪芹設(shè)計的林黛玉之死，是什么時候死的，是怎么死的，是為什么死的，都需要去一一梳理，我在《三論林黛玉之死》只是簡單的分析了一下死亡形式，在本章中，將以文本、脂批、探佚為指導(dǎo)，詳細(xì)分析黛玉之薨。
死亡時間；現(xiàn)在分為兩種說法即，一說死于春末，二說死于中秋；我個人傾向于中秋的說法，那么先說支持死于春末的理論依據(jù)，黛玉的《葬花吟》中有“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”等詩句，清人富察明義題的紅樓夢絕句第十七首“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知；安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。”根據(jù)這一首詩認(rèn)為林黛玉死于春末，而葬花吟就是她自己的悼書。再則就是文本中枉凝眉曲“怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。”認(rèn)為黛玉春末淚盡而逝，這兩種證據(jù)初看起來還是比較有說服力的，但是經(jīng)不住推敲。
脂批下的黛玉之死，有兩點，第一寶玉悼念晴雯的《芙蓉女兒誄》，觀此知雖誄晴雯，實乃誄黛玉也。這是脂硯齋第一次點出黛玉之死。第二在文本中賈元春省親點戲，四出中所伏事故為：《豪宴》伏賈家之?dāng)。镀蚯伞贩溃断删墶贩鐚氂袼陀瘢峨x魂》伏黛玉之死。所謂“離魂”，即《牡丹亭》中的第二十出《鬧殤》。為此我特地看了一遍《牡丹亭》，杜麗娘《驚夢》在春天二三月間，林黛玉特別喜歡的曲文“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”、“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？”“則為你如花美眷，似水流年……”這都是《驚夢》里面的句子，驚夢后杜麗娘相思成疾，在《鬧殤》這一劇中離魂死去，曲文如下“傷春病到深秋”；“今夕中秋佳節(jié)，風(fēng)雨蕭條，小姐病態(tài)沉吟”；“從來雨打中秋月，更值風(fēng)搖長命燈”；“憑誰竊藥把嫦娥奉”；“輪時盼節(jié)想中秋，人到中秋不自由；奴命不中孤月照，殘生今夜雨中休。”“恨西風(fēng)一霎，無端碎綠摧紅”；“恨蒼穹，妒花風(fēng)雨，偏在月明中”；“鼓三冬，愁萬重，冷雨出窗燈不紅”；“恨匆匆，萍蹤浪影，風(fēng)剪了玉芙蓉”！這些曲句曹雪芹只用了一句詩加以概括“冷月葬花魂”
曹雪芹對紅樓夢的設(shè)計是“兩大扇”原稿回目是一百零八回，而五十四是全書一個分水嶺。前半部寫“榮”，后半部寫“枯”。五十四回一過，賈府便進(jìn)入到了秦可卿嘴里說的“月滿則虧，水滿則溢’”的地步， “盛筵必散’”則拉開了序幕。在薄命司兩旁有對聯(lián)曰：春怨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍？傷春悲秋是紅樓夢的一個大布局，即脂硯齋批語：“用中秋詩起，用中秋詩收。又用起詩社于秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關(guān)鍵。”
關(guān)于紅樓夢“三春”的字眼歷來有爭議，但是“三春”在紅樓夢詩句有很多，比如“三春去后諸芳盡，三春事業(yè)付東風(fēng)、勘探三春景不長，三春爭及初春景”。對于脂硯齋批語中的“三春”、“三秋”我個人傾向于三個春天，三個秋天。即元春判詞“三春爭及初春景”以及秦可卿的“三春去后諸芳盡”的根本含義是三個春天。所以三春這個詞應(yīng)該從元春身上著落，
三春，三春謂之三個春天，但是在文本上卻有細(xì)膩的具體日子體現(xiàn)，即上元節(jié)，俗稱元宵節(jié)。第一春，十八回元春省親元宵節(jié)；第二春，五十四回元宵節(jié)；第三春，到八十回末迎春回家時已經(jīng)是臘月年底，所以第三個元宵節(jié)在八十一回或者八十二回就應(yīng)該寫到，此所謂的“三春”。
三秋，第一秋，七十五七十六回中秋詞、凹晶館聯(lián)詩。紅樓夢中在七十五回之前雖然有對秋天的描寫，但是在中秋節(jié)才是具體關(guān)鍵的日子。從整體的布局上來看，林黛玉應(yīng)該死于第二個中秋節(jié)。這樣從時間上比較靠譜，因為從林黛玉死后，賈府、寶玉還有相當(dāng)多的文字要交待，而林黛玉至少會在90回左右死去。至于三秋就真的到了樹倒猢猻散，轉(zhuǎn)眼冬日白茫茫大地真干凈。
三春三秋是賈府榮枯的關(guān)鍵，這樣的依據(jù)不僅從脂硯齋批語中得知，從曹雪芹先寫甄家的小榮枯即可參考，而甄士隱家具體描寫的日子便是上元節(jié)和中秋節(jié)。和尚送給甄士隱的話”好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。“甄家開始衰敗，而元春元宵節(jié)謎語”一聲震得人方恐，回首相看已化灰“謎底炮竹，皆是不祥之物，所以第三個元宵節(jié)一過，就是賈府衰敗的開始。從元春省親點的四出戲中可以推斷出，黛玉死之前，寶玉已經(jīng)不在榮府，所以會有甄寶玉送玉這一回目。文本上也有體現(xiàn)，二十八回，寶玉因馮紫英設(shè)宴要去，黛玉是怎么說的“阿彌陀佛！趕你回來，我死了也罷了！”這才是一語成讖，即寶玉回到榮府時，黛玉已薨。再如探春給黛玉起外號瀟湘妃子時說“她又愛哭，將來她想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。”故而，黛玉想的”林姐夫“因為不在身邊，所以才會“一個個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。”
黛玉的死亡原因，淚盡而逝，這是不用質(zhì)疑的。林黛玉本來就是為了還淚而來的，但是淚盡而逝只是一方面，另一方面受人誣陷，晴雯之死黛玉之誄，脂硯齋已經(jīng)說過。那晴雯因何而死呢？風(fēng)流靈巧招人怨。黛玉是受何人陷害呢？很多紅學(xué)家推測為趙姨娘一黨，誣陷黛玉和寶玉有不才之事，即襲人擔(dān)心的“丑禍”發(fā)生，可能趙姨娘一黨已經(jīng)找到證據(jù)，即寶玉挨打后送個黛玉的手帕，而黛玉不顧嫌疑在手帕上題詩。這樣的事情完全可以被誣陷成為不才之事，所以誣陷之人也絕非空穴來風(fēng)，私送手帕在古時就可以定性為偷情的行為，故而林黛玉在寶玉外出避難，生死未卜的情況下又遭誹謗，淚枯病重，自沉湖中。枯病重現(xiàn)在很多讀者也可以理解，但是自沉湖中，即自戕很多人不以為然。林黛玉肯定因為賈寶玉而死的，在芙蓉女兒誄中，“梓澤（石崇的金谷園的別名）馀衷，默默訴憑冷月。而富察明義題紅樓夢最后一首詩則是饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋；青蛾紅粉歸何處，慚愧當(dāng)年石季倫。石季倫即石崇。石崇愛妾綠珠因石崇而自戕。黛玉的五美吟，也題詠過綠珠，但是五美吟開篇卻是“一代傾城逐浪花”所以林黛玉跟水的關(guān)系是相始相終的。她之所以來到人間是因為要報神瑛侍者灌溉之情。灌溉即給花草澆水之情。被稱為瀟湘妃子。瀟湘妃子”的典故來源于傳說中三皇五帝中的舜帝，舜南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡投入滾滾湘江中，死后成湘水女神之稱，也叫湘妃。芙蓉女兒誄中“素女約于桂巖，宓妃迎于蘭渚。”宓妃——傳說她是伏羲氏的女兒，淹死在洛水中，成了洛神。曹植更因此寫下《洛神賦》，在屈原在《離騷》中云“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”屈原受奸人誣陷，沒奈何，投入汨羅江中。
林黛玉淚盡病重，受屈遭誣，自沉湖中，魂歸離恨。有人極力反對黛玉投水自殺，理由是葬花吟中一句詩“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”但是林黛玉認(rèn)為水是臟的嗎？她的原話是“你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。”所以水是有區(qū)別的，況且一個人思想形成不在前期，而在后期。就文本中林黛玉的思想越往后，越能代表她的思想成熟健全，比如早期她認(rèn)為薛寶釵心里藏奸，到后期便認(rèn)同薛寶釵并且因為情如金蘭。
所以林黛玉之死跟水是分不開的，故而我還是堅持淚盡，病重，自沉三種合一的說法。
