歷史上真有拋彩球擇偶成親的嗎？
拋彩球擇偶成親在中原地區(qū)并不流行，而只不過是少數(shù)民族的一種風(fēng)俗。自唐宋以來，在很多著作中都有這種風(fēng)俗的記載。
元代劇作家王實(shí)甫曾寫有《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》一劇。該劇講述了貧士呂蒙正陰差陽錯獲得了洛陽富紳劉仲實(shí)女兒拋出的彩球，演繹了一場婚姻悲喜故事；元代的另一位著名劇作家關(guān)漢卿也曾在他的劇作中描述過類似的故事。
明代詩人高啟在看過一幅關(guān)于南宋時期某富家小姐拋球擇婿的畫后，有感而發(fā)，題了一首詩。詩中“天街直拂花枝過，擇婿樓高彩球墜”兩句就很形象的描繪了拋彩球擇婿成親的場面。
我國古代四大名著之一的《西游記》中也有拋彩球擇婿成親的描寫。
但以上這些畢竟都是文學(xué)創(chuàng)作，是文人們構(gòu)想出來的。而在一些正式的史籍、方志中，則還沒有有關(guān)漢人在這方面的記載。可能是因?yàn)闈h人婚配講究門當(dāng)戶對，拋彩球這種擇偶方式有失莊重，且有隨意之嫌。
當(dāng)然，文學(xué)創(chuàng)作者皆源于生活，又高于生活，所以少數(shù)民族拋彩球擇偶娶親的事還是有其可信度的。比如說，在我國的廣西壯鄉(xiāng)就一直延續(xù)有這種習(xí)俗。
壯鄉(xiāng)男女繡球傳真情
廣西壯鄉(xiāng)，有的地方男女青年戀愛，至今還盛行一種拋繡球活動，壯語叫"飛沱"。這種互拋繡球擇偶的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。
在歌場上，壯族小伙與姑娘們自然分成一群一伍，彼此先對唱一陣山歌，拉開適當(dāng)距離。姑娘們便將各自用花布精心做成的繡球，拋向自己心愛的小伙子。
小伙子眼疾手快，一手抓住朝自己拋來的繡球的飄帶，又拋回給對方的姑娘。如果小伙子認(rèn)為合意，就會在繡球上系上贈物，拋給自己傾心的姑娘。贈物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。
一對青年男女，通過多次歌場對歌，相互認(rèn)識，加深了解，甚至私定終身。這樣通過對歌拋繡球擇定的對象，不用媒妁，也無需重禮，使壯族男女青年的戀愛婚姻更回富有詩情畫意。
男出嫁女招郎
廣西壯族地區(qū)還保存一種古老的“入贅”風(fēng)俗。特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)的縣，如田林、隆林、西林、凌云、樂業(yè)、東蘭、鳳山、巴馬等縣更為盛行。
自愿“入贅”的男青年，常常是家里兄弟過多，或?qū)彝ニ诘牡貐^(qū)覺得不理想，有離開家鄉(xiāng)的愿望。于是他們便千方百計(jì)走出家門，到處打聽招婿之親。當(dāng)相好對象，覺得滿意，便大膽地向女方暴露自己的心事，要求和她成親，經(jīng)雙方同意，便可“入贅”。
而女青年，則是出自孝敬父母之心，立志留在家里供養(yǎng)父母，便串村走寨，先近后遠(yuǎn)，尋找稱心如意的“上門郎”。但他們找尋對象的方式，就沒有男子那樣直爽，常常在農(nóng)忙時節(jié)，走村幫工送殷勤，晚上對唱山歌。通過勞動和交往，觀察男子的心愿和表現(xiàn)。一旦看中某個男子，便千方百計(jì)找尋機(jī)會聊天說情。一經(jīng)男方同意，一年半載之后，則招之“入贅”。另一種是一些只有女子，沒有男子的家庭，父母要求招婿上門。
凡應(yīng)招“入贅”的男青年，按慣例結(jié)婚時不收禮物，不備“嫁”妝，結(jié)婚所需一切，均由女方準(zhǔn)備。男子“出嫁”那天，家中一般都不舉行婚禮，不擺宴席。但女方的婚禮卻很隆重，所有的親戚朋友，都要前來祝賀，必須殺雞宰鴨，設(shè)宴招待。當(dāng)晚，家中還大放燈燭，請族中元老圍桌商議，按本族姓氏和同輩男子的排行，給女婿改姓換名，女兒排為老幾，女婿也排為老幾;日后視為家中之子，同輩和他稱兄道弟。即使他的年紀(jì)大于兄長，兄長也只能稱之為弟。絕對禁忌“姐夫”“妹夫”之稱。以后，子女一律隨母姓。
“入贅”的男子，不論在家庭中或在社會上，都受人們的敬重。有能力有威信的，群眾可以推選他為村寨干部，享有和本地男子的同等地位?；楹笕缙拮舆^早去世，其本人有家產(chǎn)的繼承權(quán)，并且家人必須給他另娶媳婦。壯族的這種風(fēng)俗，雖然源流遠(yuǎn)古，但它卻打破了“重男輕女”的惡習(xí)。凡在盛行“入贅”的地方，人們不論生男育女，都能視為傳宗接代的繼承者和養(yǎng)老的可靠人。
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