祝福老年人時，常用的一句吉祥話就是“龍馬精神”。所謂“龍馬”，指的并非龍和馬這兩種動物，而是古代傳說中的一種神馬。史籍載：“馬八尺以上為龍，六尺以上為馬”。據(jù)說，此物龍首馬身，生有翅翼，引頸長嘯，恰似龍吟。
《尚書》有云：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖”。這句話的大意是，龍馬負(fù)圖出于孟津黃河古渡，伏羲在那里將之降服，依據(jù)其背負(fù)的圖紋畫出河圖八卦，創(chuàng)立了最早的文字符號，遂為人文之祖。龍馬歷來被奉為黃河之精靈，炎黃子孫之化身。
《易經(jīng)》曰：“乾為馬，坤為牛。”傳統(tǒng)文化認(rèn)為，馬乃純陽之氣，蒼天之兆，象征著健康、善良、生生不息，代表了君王、父親、列祖列宗。
月氏出馬，稱之為“龍”。月氏西遷，不僅帶走了純種的龍駒寶馬，也帶走了飼養(yǎng)、馴服它們的技術(shù)專利——“豢龍術(shù)”。中原從此與良馬絕緣，直至張騫“鑿?fù)ㄎ饔颉保降弥笸鹕杏泻寡疤祚R”。
在月氏人所操的吐火羅語中，“馬”、“神”、“帝”諸詞，都與“龍”有著不解之緣。1978年，在阿富汗出土的一座貴霜王室墓葬里，發(fā)現(xiàn)不少與龍有關(guān)的飾物，而這些東西并非來自中原王朝。月氏之“龍”與華夏之“龍”究竟有無關(guān)聯(lián)，如今已很難做出推斷。
考古學(xué)告訴我們，“龍”有多種，彼此起源不同，形象各異。東方的“龍”可能與鱷魚有關(guān)，西方的“龍”可能與蟒蛇有關(guān)，吐火羅的“龍”可能與馬有關(guān)。塔里木盆地有個古國名叫焉耆，乃吐火羅的一個分支。該部向以“龍族”自命，其首領(lǐng)姓龍，號稱“龍王”。據(jù)查，中國龍姓大多源自西域東來的焉耆胡人。
甘肅天水得名于“天河注水”的古老傳說，乃絲路重鎮(zhèn)，伏羲故里。那里有座伏羲廟，大殿中央矗立著一座似龍非龍，似馬非馬的雕像，此即傳說中的“龍馬”。據(jù)云，伏羲一日正在卦臺山上凝思眺望，忽見天邊云翻霧騰，一匹渾身斑紋，兩翼扇動的“龍馬”橫空出世。它身上的斑紋就是河圖，伏羲據(jù)此創(chuàng)制了八卦。
河南孟津也被稱為伏羲故里。當(dāng)?shù)赜凶堮R負(fù)圖寺，里面供奉著一匹三米多高的“龍馬”。本紀(jì)初，黑石曾有幸前去拜謁。古人認(rèn)為，龍、馬同源，角色可以互換，即所謂“在天為龍，在地為馬”。正如《山海經(jīng)》所云：“馬實龍精”。意思是說，龍老成精，則變?yōu)轳R。本人在內(nèi)蒙插隊時，也聽到過“是馬三分龍”的說法。試想，《西游記》里的白龍馬，原本是西海龍王的兒子，后因觸犯天條，貶黜為馬，被唐僧白白騎了許多年。究竟是龍成精為馬，還是馬成精為龍？又有誰能夠說得清楚？
