書法，是博大精深的中華傳統藝術形式。它按照文字特點及其意義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。金庸小說中，也有不少情節中提及書法，將這一極富美感的藝術與刀光劍影結合，呈現出不同尋常的韻味。
金書中最偉大的一位書法家，要數《射雕》和《神雕》中的朱子柳了。他在大理是一位大才子，被譽為“天南第一書法家”。入朝做官，跟隨一燈大師之后修習了一陽指，更是將一陽指的指法同書法融合，創造出了一門全新的功夫。這門功夫，在《神雕》的《英雄大宴》和《武林盟主》兩節故事中得到了精彩的體現。
這一戰由蒙古王子霍都對敵朱子柳，朱子柳即以筆為兵器，以書法為劍招，依次寫完了《房玄齡碑》《自言帖》《褒斜道石刻》和石鼓文，逼得霍都非常狼狽，最后將其點倒。然而霍都在最后時刻突施暗算，厚顏無恥地贏下了這一局。
比武暫且不提，朱子柳寫的這幾幅字，都是經典的書法作品。
《房玄齡碑》是唐朝大臣褚遂良所書的碑文，乃是楷書精品。前人評褚書如“天女散花”，書法剛健婀娜，顧盼生姿，筆筆凌空，極盡抑揚控縱之妙。
《自言帖》出自于唐代大書家張旭，張旭號稱“草圣”，乃草書之圣。杜甫《飲中八仙歌》詩云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。張旭越是喝酒，草書越是縱橫恣肆，揮灑自如。
《褒斜道石刻》是東漢至明清時期，刻在褒斜道石門內外的石刻，位于陜西省漢中市境內，現存古代摩崖石刻百余品，主要是記功頌德，這些石刻是研究古代交通及書法藝術的珍貴材料。《褒斜道石刻》用筆又瘦又硬，古意盎然。
石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發現于唐初，共十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首。內容最早被認為是記敘周宣王出獵的場面，故又稱“獵碣”，是學習篆法的珍貴資料。
朱子柳在寫這些字的時候，被黃蓉領悟得清清楚楚。后者家學淵源，繼承了黃藥師的非凡才華。而早在此前，黃蓉也曾點評過另一位書者的字，那是《射雕》中的陸乘風。
話說郭靖和黃蓉來到陸家莊上，看到了“五湖廢人”的字畫，所寫的是岳飛的《小重山》，表達自己報國無門的感慨。陸乘風問起黃蓉對書法的看法，黃蓉說莊主作畫寫字之時，似是一腔憤激，滿腔委屈，筆力固然雄健之極，但是鋒芒畢露，像是要與大仇人拼個你死我活一樣。書畫筆墨若是過求有力，少了圓渾蘊藉之意，似乎尚未能說是極高的境界。
這一番話，讓陸乘風異常驚嘆，如遇知音。原來，他就是黃藥師當年的弟子。
金庸小說中，以書法為劍招的并非只有朱子柳一人，還有《笑傲江湖》江南四友中的禿筆翁。他同令狐沖的打斗較量，是用一枝判官筆來寫字，從《裴將軍詩》到《八濛山銘》再到《懷素自敘帖》。
《裴將軍詩》是唐代大書法家顏真卿所書，該帖楷、行、草相混而書，書法大小，長短，肥瘦，斜正變化多端，間雜隸書筆法，氣雄力厚。
《八濛山銘》出自蜀漢大將張飛。傳說張飛打敗曹操手下名將張郃之后，洋洋自得，用丈八蛇矛在八濛山石壁上鑿兩行隸書：“漢將軍飛，率精卒萬人，大破賊首張郃于八濛，立馬勒銘”。這幅隸書勁貫中鋒，筆致凝重，但鋒芒角出，劍拔弩張，大有磊落波磔意態。
《懷素自敘帖》出自于“醉僧”懷素，懷素同張旭齊名，被合稱為“顛張醉素”，兩人都擅長狂草。懷素的書法，縱橫飄忽，流轉無方。《自敘帖》乃懷素草書的巨制，活潑飛動，筆下生風，“心手相師勢轉奇，鬼形怪狀翻合宜”，實在是一篇情愫奔騰激蕩，“潑墨大寫意”般的抒情之作。
有意思的是，令狐沖根本不懂書法，但總是攻到禿筆翁的破綻，逼得對手總是寫得不過癮。禿筆翁憤然罷斗，竟蘸著丹青生的美酒在墻上書寫，之后大呼痛快，認為這是自己最得意的作品！
此番，向問天為禿筆翁送去作為賭注的書法作品，是張旭的《率意帖》。書中寫到“帖上的草書大開大合，便如一位武林高手展開輕功，竄高伏低，雖然行動迅捷，卻不失高雅風致”。
《笑傲江湖》中寫到了張旭的《率意帖》，而《倚天》中則提及了王羲之的《喪亂帖》。那是故事的第四回，當俞岱巖身受重傷，張翠山夜不能寐想起床去找都大錦出氣的時候，看到師父張三豐在大廳之中臨空寫字，寫的正是《喪亂帖》。
金庸先生親自為《喪亂帖》做了一番介紹——“王羲之是東晉時人，其時中原板蕩，淪于異族，王謝高門，南下避寇，于喪亂之余，先人墳墓慘遭毒手，自是說不出滿腔傷痛，這股深沉的心情，盡數隱藏在《喪亂帖》中。”書中又說，張三豐文武全才，而張翠山外號叫做“銀鉤鐵劃”，原是因他左手使爛銀虎頭鉤、右手使鑌鐵判官筆而起，他自得了這外號之后，深恐名不副實，為文士所笑，于是潛心學書，真草隸篆，一一遍習。師徒兩人都懂得書法，所以張翠山領悟出了師父藏在《喪亂帖》中的武功招數。
金庸先生，不僅精通楷行草，而且連甲骨文也懂。那是《鹿鼎記》中，韋小寶騙胖頭陀自己認識五臺山石碑上的碣文，后來韋小寶被“請”到神龍島上，陸高軒就要韋小寶翻譯石碣上的“蝌蚪文”。
這回故事里，陸高軒的家中掛著自己的書畫作品，首先就請韋小寶來鑒賞。其中一幅是石鼓文，一幅是臨的秦瑯琊臺刻石，一幅草書，一幅是甲骨古文。
《瑯琊臺刻石》 秦始皇二十八年（公元前219年）東巡，群臣請立石刻銘，傳為李斯書。清光緒中葉尚存山東諸城海神祠中，后沒于海中，現僅存殘石一塊，藏北京歷史博物館。現所傳明拓本存篆書十三行，每行八字。字跡多剝蝕模糊，但仍可于此揣摩到秦篆的筆意。清楊守敬評其：“雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無上神品。”瑯琊臺刻石字跡規正，但筆致婉轉玲瓏，不是一味地刻板齊整。臨寫時應注意筆調流動起伏，防止失于僵木呆板。
甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。屬于上古漢語(old chinese)，而非上古或者原始的其他語系的語言，是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。甲骨文具有對稱、穩定的格局。備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。（當然，小說中所說的甲骨古文，應該是五臺山石碣上的文字，與這里所說的甲骨文并非完全一致）
陸高軒本以為找到了懂行的人物，沒想到韋小寶大字不識一個，更不用提書畫鑒賞。最終只能自己偽造了一篇碣文，讓韋小寶背誦給洪教主聽。
以上情節，金庸先生為我們一一介紹了數千年里，中國書法的一些經典之作。篆隸楷行草均有代表，把千年書法濃縮進了幾部小說的情節之中，讓人嘆服。
