春節前后，中央電視臺新聞聯播一檔采訪節目《家風是什么》，引起社會的極大關注和熱議。一時間，“你家家風是什么”成了親朋好友一見面就討論的話題。那么，“家風”到底是什么？它從何處來？在當今社會的家庭教育中，“家風”的傳承有著什么樣的意義？“家風”與“民風”和“國風”又有著怎樣的關系？帶著一系列的思考，我們走訪了一些家長、社會學家、家庭教育研究學者以及資深教育專家。
好“家風”是傳家寶
在陜西關中的農村，常常可以看到一些農家大門上懸掛著“耕讀傳家”、“勤儉持家”、“和能生財”、“和為貴”等內容的門匾。而無論在農村還是在城市的每一個家庭里，都或多或少地有著一些不成文的規定，比如“誠實守信”、“待人真誠”、“自強自立”等等。這些或鐫刻在牌匾上的文字或存在于家庭里的規定，就是家風，體現出主人的理念和對于后代的期許。
據陜西家庭教育研究會副會長王國琪介紹，“家風”顧名思義是指一個家庭或家族的傳統風尚或作風。究其實質，家風是一種無形的、潛在的文化，它是一個家庭的價值觀念和行為習慣，能通過日常生活影響孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育。
回望歷史，我國有文字記載的家訓家規，最早可追溯到西周，成熟于隋唐。早在秦漢，已有如《太公家教》、馬援的《誡長子嚴教書》、諸葛亮的《誡子書》和杜預的《家訓》等言簡意賅的訓世著作。一般認為，北齊黃門傳郎顏之推的《顏氏家訓》是我國古代家教的第一部專著，被譽為“古今家訓，以此為祖”。其中如教育子女結交朋友的“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”的家訓等等，無不體現出顏之推對于家人思想和行為規范的嚴格要求。
明代還曾經有《朱子治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。雖然帶有時代的局限性，但許多東西對我們今天的“家風”討論仍然有著積極的啟示意義。比如：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。”“重資財，薄父母，不成人子。”“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。”這些家訓，對后世影響很大。從今天的眼光來看，也仍有可取之處。
“良好的家風不僅是家庭的傳家寶，更是整個社會的傳家寶。”西安建筑科技大學附屬小學副校長鐘怡華坦言。確實如此，在當前的社會環境下，提倡發揚美好的家風，有助于推動整個社會風氣的變好。因為，每一個小小的家庭，組成了社會的大家庭。“家風”的好壞與“社會風氣”以及“國風”的好壞緊密相關。而如果忽略“家風”建設，那就必然割裂了下一代與傳統優秀文化的血脈，不利于整個社會文明的進步和發展。
功利心讓優秀“家風”缺失
“我家好像也沒有什么特別的家風啊。整天忙忙乎乎地掙錢養家糊口，哪有心思琢磨這些事情。”2月21日下午，在西安市安東街小學門口，一位前來接孩子放學的李女士匆匆忙忙地說。
像李女士這樣忙于生計，無暇思考“家風”以及難以顧及家庭教育的家長們，不在少數。
常年關注家庭教育并從事相關研究項目的王國琪感慨地說：“在少年兒童的家庭教育上，整個社會以及家長們被各種功利心所綁架，忽略了家風建設對孩子的重要意義。”
他認為，良好的家風不是孤立存在的，它的形成既要受傳統文化的影響，還要受社會風氣的影響。好家風應該是代代相傳的。可惜的是，根植于幾千年傳統文化中的關于家庭教育的精髓，都在“文化大革命”中隨同“四舊”一起被破壞掉了。在當今社會經濟發展的大形勢下，人們經濟壓力不斷增大。他們在追逐買房、買車、孩子上名校等等物質利益的同時，價值觀發生了轉變。在“有錢能使鬼推磨”、“金錢至上”等觀念的驅使下，家庭道德教育被一再忽視。
而陜西省社會科學院社會學所研究員、法學博士魚小輝也認為：現在有些家長，眼光只盯住應試教育。為了不讓孩子輸在起跑線上，為了讓孩子考上所謂的名校，不惜花費重金給孩子報各種各樣的補習班，卻忽略了對孩子的品德教育，他們并沒有教會孩子如何做人，如何做事。這實際上是走進了一個誤區。
對于長期工作在教育一線的鐘怡華副校長來說，每個孩子的身上都帶著明顯的家庭教育的烙印。“現在最可怕的是孩子不怕父母，而是父母怕孩子！這在家庭教育中完全是本末倒置。”
她認為，由于獨生子女政策的實施，現在每家都是一個孩子，甚至幾個人圍著一個孩子轉，所以，在孩子們身上反映出來的比較普遍的幾個現象令人深思：
一是父母過于認可自己的孩子，導致孩子在學校非常自我，唯我獨尊。孩子的優點被家長無限地放大，缺點被家長有意識地忽略，不愿意面對。這一點，在小學一二年級學生身上體現得最突出。
二是很多家長一方面給孩子報興趣班，希望孩子學很多本領，琴棋書畫均有所長。但另一方面，卻害怕或者說舍不得讓孩子干一點家務。很多孩子已經年齡很大了甚至連碗都不會洗，也沒有洗過，這是非常遺憾的事情。勞動能力是人一生中最重要也最需要的技能之一。俗話說“心靈才能手巧”，孩子適當地幫助父母做一些力所能及的家務，既鍛煉了孩子的動手能力，在做家務的過程中，孩子的統籌安排能力、操作實施能力等都會被鍛煉出來，而且通過勞動，孩子會有很大的成就感。這也是素質教育的一個重要部分。
三是父母在與孩子相處中缺乏耐心與智慧，解決問題的方式不對。孩子在成長過程中遇到的任何問題，家長都應耐心地、理智地用孩子能接受的方式來解決。可是有的家長面對孩子的問題，失去理智地打罵孩子一頓，只顧自己泄憤，完全不知道該如何解決孩子的問題。這一點說起來，也是家長自身的“家風”建設有問題。
對此，美國哥倫比亞大學博士、臺灣政治大學的教授、現華中師范大學國學院院長唐翼明教授在接受新浪網采訪時說：“我在美國待了10年，在臺灣待了18年，最近這幾年才從臺灣退休回到內陸。我有一個很明顯的感覺，覺得我們現在的青少年缺乏禮貌，有時候甚至是缺乏做人應該有的基本的道德修養。在網上觀察不只是青少年有這個問題，許多成年人也有這個問題。所以，我們就看到整個社會都有一種所謂道德滑坡的現象，這就是因為家教不良。家教不良的原因是父母親都不懂得教孩子，他們自己那一代在家教上也有缺失。我們現在看到我們社會至少有三代人都存在道德教養上的缺失，那么這個問題除了學校教育以外一定要從家庭教育入手。”
如何培養好“家風”
家庭作為社會最小的單位，家風不嚴，則民風不正；民風不正，則政風、官風不正。如果為官者從小就能受到良好的家庭教育，為官就可能會一身正氣；相反，缺少家教和規矩的孩子長大后無論干什么事情，往往都會出現偏差，不按社會常理出牌，沒有社會公德。
那么，如何培養好“家風”？如何從家庭教育入手，讓好“家風”代代相傳？采訪中，幾位專家一致提出了他們的建議：
首先，家長們應該向傳統文化中尋求精神的力量，重視自身的學習和文化素質的培養。身教重于言教。“栽什么樹苗結什么果，撒什么種子開什么花”、“窮人的孩子早當家”，這是《紅燈記》里的唱詞，包含了人的成長與家庭環境、家風、家規的關系。所有成功人士的優秀品質——比如自立、拼搏、刻苦，比如仁義、助人、涵養等等，常常可以從他們的家庭教育中找到根源。因此，家長們應該摒棄功利心，靜下心來修身養性，從《顏氏家訓》、《朱子家訓》、《弟子規》等古典書籍中尋找做人的智慧，提高自己的文化素質、心理素質和為人處世的方式，并努力改變自己的不良行為，為孩子做出表率。
其次，家長要轉變觀念，變成才教育為成人教育。唐翼明教授說：現在一個最大的誤區是忽視了德育，忽視了道德品質的教育。一個人受教育的基本目的就是要把這個人變成一個真正的人。所以，不僅在知識方面要教育他，更重要是在人格上、道德上給他一個良好的教育。中國古代有一句話說“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。意為大學的教育目的就是讓人變成一個真正的、堂堂正正的人，讓他明白應該明白地做人的道理，使他達到完美的程度，強調的并不是知識和職業訓練。我們現在的教育走進了誤區，比如一位青年考大學，首先考慮我要報哪個系，哪個系好讀，哪個系將來畢業好找工作，哪一種職業賺錢賺得多又不累，學校注重這個，家長也注重這個，孩子們自己也注重這個，這就是極大的誤區。孩子要成才首先要成人。如果沒有良好的道德品質，即使有再高的職業技能，也不能使之發揮真正的作用。
最后，要重視家庭教育與學校教育的配合與溝通，雙管齊下，目標一致，才能使“家風”建設落到實處。如西安建筑科技大學附屬小學，就經常通過開展一些校園文化活動，將道德品質教育融入活動中，潛移默化地給孩子一些影響：重陽節開展小記者調查活動——“聽爺爺奶奶講那過去的故事”。通過聽長輩講故事，了解過去的歷史和昔日長輩們艱苦的生活以及他們克服困難的勇氣，使孩子們更加珍惜我們當前的生活，增強了孩子們應對困難的決心。中秋節時，學校開展“月到中秋分外明”溫馨家庭攝影活動，讓孩子們自己用相機攝下中秋家庭團圓、其樂融融的景象；三八婦女節時，學校還開展“把愛獻給辛苦的她”，讓孩子們用自己的眼睛去捕捉家中女性長輩們辛苦的瞬間，讓他們學會感恩。
誠然，好“家風”不是一天兩天就能夠養成的，它是如春雨一般“潤物細無聲”的默默教養，是長期的耳濡目染，自我約束，自我提升。從這個意義上講，我們社會的每一個人，都是好“家風”的傳播者和締造者，每一個人的每一個行為方式和價值理念，都有可能影響自己的家人、同事、鄰居、朋友。所以，從自身做起，傳承優秀的家規和家訓，修正自己的行為準則，共同為促進社會風氣好轉，促進國風民風的清正以及正能量的傳播而付出努力。
