浙西詞派
一、浙西詞派簡介
浙西詞派是因其開創者朱彝尊及其主要成員大都是浙西人而得名。朱彝尊，字錫鬯（ｃｈàｎｇ暢），號竹坨（ｃｈá茶），又號金風亭長；秀水（今浙江嘉興）人。精通經學考據，工詩能文，詩與王士禎為南北兩大宗，尤擅長詞；其《曝書亭集》中，收有詞集《江湖載酒集》、《靜志居琴趣》、《茶煙閣體物集》、《蕃錦集》等四種，計七卷，凡五百余首；加上拾遺和補輯的詞，共有六百多首；有清諸詞家中，除陽羨派詞人陳維崧外，詞作之富很少有人與之匹敵。朱彝尊的同里詞人還有李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龔翔麟等，他們同氣相求，互相唱和，與朱彝尊合稱為浙西六家；龔翔麟曾將各家詞作合刻為《浙西六家詞》。
二、首倡南宋
朱彝尊豎起浙西詞派的旗幟，首先推尊南宋開始。此論以反傳統的色彩在當時引起詞壇的震動，自然也受到不少非議。但在朱彝尊等人的努力之下，南宋詞的價值逐漸為人所認識，倡南宋之論亦為人所接受。倡南宋之論遂成為浙西詞派標志性的主張，重要者包括：
（一）曹溶的倡南宋之論
朱彝尊多次提到他倡南宋詞的經歷，還特別提到曹溶在此論題上的作用。朱彝尊在為曹溶《靜惕堂詞》作的序中特意指出了曹溶彰顯南宋的作為，以及對后世浙西詞派的影響。曹溶的詞學觀念有一個變化的過程。早年曹溶也與其它清初詞人一樣，以溫麗為宗，取法南唐、北宋。后來才逐漸產生了轉變，形成自己獨特的主張，并在當時的詞壇上獨樹一幟。
（二）朱彝尊詞風的變化及對南宋的倡導
與清初大多詞人一樣，朱彝尊詞從北宋婉麗風格開始，但在他經歷人生磨難的同時發生了變化。由于自己身世之故，其偏取南宋張炎的主因即是有身世情感的認同因素，是「落拓江湖」之后的選擇。南宋詞人遭家國之難，詞中多寓寄托，風格沉郁，這些特點使部份浙派詞人產生了共鳴。然而，浙派詞人的這種深層的情感因素，在清代前中期政治的高壓之下，是不能夠有過于明確的表露的。浙派后期的追隨者醉心于南宋詞人的清雅風格，卻未曾深探前輩的此種心曲。
（三）慢詞特性與南宋時代風格
朱彝尊多次談到南北宋詞的不同特點以及取法的門徑。提到南宋總是與慢詞相聯系，從某種意義上說，朱彝尊倡導南宋實是對慢詞此一詞體形式的推揚。小令和慢詞本為詞，因音樂的節奏、調式而形成的不同樣式。唐宋時期曲子分為「急曲子」和「慢曲子」，慢詞及依慢曲子所作之詞。小令與慢詞因音節的急緩、語言的多少而各有不同的藝術特色。
慢詞在敘事抒情、結構安排和語言修辭等方面都與小令顯出了審美差異。慢詞有信息容量大、層次變化多和抒情宜于跌宕起伏的特點。有言道：「表現柔情曼聲宜于小令，而表現沉雄悲壯的風格及登臨、感遇、詠物、懷人，等社會內容較多的題材則宜于慢詞。」在云間詞風籠罩下的當時，朱彝尊提出要「慢詞師南宋」的主張，無疑是對云間派詞學的一次沖擊和突破。
三、推尊姜、張，標立「第三派」
朱彝尊將以南宋為宗與推尊姜夔、張炎，倡導清空、騷雅聯系起來，形成一個有機的整體，完善了理論型態，產生了較大的影響。浙西詞派推尊姜夔、張炎，并非簡單的樹立個別典型人物，而是構筑一個具有新的審美風格型態的詞學流派，即在傳統婉麗、豪放之外的第三派。
建立以姜夔為首的南宋清詞派體系，對浙西詞派的發展具有重要意義。首先，姜燮的存在說明崇尚清雅的詞學主張早在南宋已蔚為風氣，浙西詞派的理論主張自然淵源有自；其次，宗尚姜燮早在南宋已成詞學流派，意謂著浙西詞派與之一脈相承，是南宋姜派的繼承和發展。
浙西詞派推舉姜夔、張炎，為詞學開辟了更寬廣的道路。朱彝尊之前，詞家只知道詞風有兩派：周邦彥、秦觀的婉約棉麗和蘇軾、辛棄疾的豪放粗獷。自朱彝尊首倡，以姜夔、張炎為代表的第三派為治詞者所普遍接受。
四、雅正、高雅
朱彝尊倡南宋，推姜張的目的在于為詞學的發展確立思想、藝術的標準，這種標準一言以敝之即──「雅」。張炎論詞重雅正，認為詞「皆出于雅正」，雅正之詞，必須內容無邪，語言典雅，意趣高遠，以之來衡量詞人詞作。而以張炎來看，姜詞是最符合雅詞標準的。張炎論姜詞之雅包括：「雅正」和「高雅」。朱彝尊以姜、張為依歸，強調清雅，也主要是這兩方面的內容。在詞學領域，雅正的內涵大約有兩個方面：
（一）創作思想端正。即儒家傳統的「樂而不淫，哀而不傷。」以及「思無邪」。朱彝尊曾多次強調「濃而不靡，直而不理，婉曲而不晦。」即說明此。
（二）音律合乎規范。張炎論詞十分重視音律的規范，其雅正說包含有音律的要求。朱彝尊之后重視音律的規范成為浙西詞派的家法。
浙西詞派的詞學家推尊姜夔的重要內涵即學習期高雅的詞品。與提倡高雅相連系，朱彝尊首先針對在清初甚為流行的《草堂詩余》迎合市儈口味的俚俗傾向提出批評，進而展示理想的高雅境界。他提出高雅正是為了解放詞體，使詞這種文學形式重新回到雅文學的陣營中來。
五、黜斥《草堂》，代以《詞綜》
造成明詞淫靡俚俗風氣的原因很多，而《草堂詩余》在當時所起的推波助欄作用尤為明顯，故欲掃蕩《草堂》余風，扭轉由明以來至清初的詞風，朱彝尊、汪森編選《詞綜》，展示了詞學新天地，意欲取《草堂》而代之。結合自己的詞學主張，提出《草堂詩余》之弊：
（一）對其由于征歌需要而分類的形式予以抨擊。
《草堂詩余》是書坊選編，目的在于營利，故采這種形式，不重視作品的思想而是以便于宴會征歌曲唱的方式編排，朱彝尊對這種形式的否定，實質上是味了改變人們對詞體的認識，恢復其文人雅士之藝術品的面貌。
（二）對《草堂詩余》的選目失當進行了批評，并大力推舉姜燮、張炎一派，開拓了學習取法的門徑。
（三）斥《草堂》之俗，標舉醇雅。此語朱彝尊詞學觀念近似。
《詞綜》本身除了觀點鮮明、理論有系統、對流派有推助等優點之外，《詞綜》是以治學的態度加以精心編選的。《詞綜》本身的選擇、編輯、校勘的高水平亦為后人推崇的重要原因。可以說朱彝尊是以治經史的態度和方法治詞，以實際行動與詞為「小道」、「卑體」的觀念相抗衡。
六、朱彝尊前后詞學思想之變化
前期朱彝尊就像其它清初的論詞者一樣，雖然未能完全改變詞為「小道」、「末技」的看法，但已開始推尊詞體，其重要觀念包括：
（一）強調詞的社會認識和政教作用，把詞提高到與詩文同等的地位。
（二）強調詞體的特殊審美功能，尤其是詞的香草美人的形式，表達深幽曲婉感情的特點，為詩體所不具備。
然而后期朱彝尊對詞體的看法卻起了很大的變化。與前期相比，他對詩與詞的比較由「興會所發，庸詎有異」到「其流既分，不可復合」；詞的表現內容由「離騷變雅之意」變為「宴嬉逸樂以歌詠太平」的「歡愉之詞」。這是一種倒退的詞學觀。文學觀念的變化反映了朱彝尊政治思想的變化。
雖然朱彝尊提出詞「歡愉之詞工」、「詞則宜于宴嬉逸樂以歌詠太平」，是出于辨析詩、詞文體的特性，但卻與傳統的詩學精神相悖。
七、影響
浙西詞派在清代前中期的影響既大且久，是其它詞派所不能相比的。究其原因，除了社會政治氣候的大背景之外，浙西詞派所提出的明確而有系統的詞學理論，既順應了文學發展的新變規律，又易與詞客騷人的心態相適應。同時，浙西詞派在發展歷程中不斷修正自己的理論，這也是浙西詞派得以繁盛并延綿的重要原因。
