《了凡四訓(xùn)》本為明朝思想家袁黃的訓(xùn)子書(shū)，《了凡四訓(xùn)》由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”和“謙德之效”。
1. 命自我立，福自己求。
2. 愛(ài)鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。
3. 愛(ài)為生生之本，忍為不育之根。
4. 每見(jiàn)寒士將達(dá),必有一段謙光可掬。
5. 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
6. 一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得。
7. 地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)；余好潔，宜無(wú)子者一。
8. 商罪貫盈，如貯物於器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。
9. 恥之于人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過(guò)之要機(jī)也。
10. 從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。
11. 春秋諸大夫，見(jiàn)人言動(dòng)，億而談其福禍，靡不驗(yàn)者，左國(guó)諸記可觀也。
12. 出而事君，行一事，毋謂君不知而自恣也。刑一人，毋謂君不知而作威也。
13. 天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。
14. 事君如天，古人格論，此等處最關(guān)陰德。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠(yuǎn)而昌盛者，切須慎之。
15. 大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體，其過(guò)于厚者常獲福，過(guò)于薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測(cè)者。
16. 但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消。此精一之真?zhèn)饕?。善改過(guò)者，未禁其事，先明其理。
17. 彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。
18. 純是濟(jì)世之心，則為端。茍有一毫媚世之心，即為曲。純是愛(ài)人之心，則為端。有一毫憤世之心，即為曲。純是敬人之心，則為端。有一毫玩世之心，即為曲。
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