大圖模式 王安石遭圍攻
宋神宗即位之前，大宋王朝上至王公大臣，下至中小地主，要求改革的呼聲一浪高過一浪。可是，當(dāng)神宗真的任用王安石開始變法改革時(shí)，這些人卻又改變了立場阻撓改革了。
王安石當(dāng)初不愿入京為官時(shí)，朝野內(nèi)外都對王安石寄予厚望，普遍視其為奇才，大有“安石不出，奈蒼生何”之勢。可是，當(dāng)王安石真的來到京城了，受命于危難推行改革時(shí)，那些曾經(jīng)渴望他早日“出山”的正人君子們，都紛紛反戈一擊，態(tài)度來了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，對他進(jìn)行了圍攻。
第一個(gè)向王安石投擲“板磚”的人是司馬光。
司馬光，作為歷史上一位著名人物，雖然才氣無法與王安石相提并論，但是道德文章絕對是全國一流，與王安石難分伯仲。
司馬光比王安石大兩歲，比王安石早四年考中進(jìn)士，金榜題名的時(shí)候也才19歲，算是少年得志的青年才俊。可能是受到了當(dāng)時(shí)“二程”理學(xué)的影響，思想極其頑固和迂腐，在政治上屬于“死不悔改”的保守派。
他與王安石曾經(jīng)是好朋友，據(jù)南宋徐度《卻掃編》記載，王安石、呂公著、司馬光、韓維等人齊聚東京，“同在從班，特相友善。暇日多會于僧坊，往往談燕終日，他人罕得而預(yù)，時(shí)目為”嘉佑四友”。”王安石進(jìn)京后，要找房子住，還非要與司馬光當(dāng)鄰居，“以其修身齊家，事事可為子弟法也”。由此可見，兩人的關(guān)系是非常親密的。
大圖模式 司馬光
因?yàn)楹苄蕾p王安石的才華，司馬光、呂公著等人多次向神宗推薦過王安石，可是當(dāng)神宗真要重用王安石革除天下弊政時(shí)，不知道司馬光究竟是處于什么用意，突然調(diào)轉(zhuǎn)槍口向王安石開火。
在對新法內(nèi)容還不完全了解的情況下，不知道腦子在想什么，偏要與王安石作對。還請求下調(diào)到地方上任職，以示對變法的抗議。以致到后來，只要是王安石所推行的法令，不管三七二十一，一概說“不”，后來司馬光復(fù)出，新法中不管好的壞的，就全在一年之內(nèi)廢除。
第二個(gè)跳出來瘋狂反對新法的是呂誨。
呂誨是北宋名相呂端的孫子，正兒八經(jīng)的名門之后。可是，看他的所作所為，他簡直就是造反派的祖師爺。
據(jù)史料記載，在英宗時(shí)期，他曾與司馬光并肩作戰(zhàn)，一起惡毒攻擊一代文豪歐陽修為“豺狼”、“奸邪”。在“熙寧新法”出臺還不到一個(gè)月，好壞還看不出來的情況下，就開始攻擊王安石了。
有一天在大殿議事，他突然站起來，當(dāng)著滿朝文武的面，火藥味十足地彈劾起了王安石，歷數(shù)其十大罪狀：
小官則避，重任不辭。不修臣節(jié)，傲慢無理。
待讀請坐，要君取名。 掠美于己，斂怨于君。
自為主張，挾情壞法。 援引親黨，盤據(jù)要津。
賣弄威福，背公結(jié)黨。 排除異己，以固權(quán)寵。
拗執(zhí)邪見，不通物情。 追逐財(cái)利，動搖天下。
呂誨當(dāng)時(shí)的職務(wù)是知諫院的御史中丞，是司馬光舉薦他擔(dān)任的。司馬光在決意離開朝廷后，將自己的這位“造反派”盟友舉薦擔(dān)任了臺諫官，目的就是想讓呂誨代替自己與王安石斗下去。
這次呂誨公開豎起了反對“變法”的大旗，經(jīng)過事先謀劃和組織，拉起了一幫諫官群起彈劾王安石，鬧到最后，當(dāng)然是眾口一詞要求“讓王安石滾下臺”。
呂誨還寫了奏章給神宗，里面有一句“誤天下蒼生者，必斯人也”。神宗看了之后，氣了火冒三丈，怒斥：“一派胡言！”
誤天下蒼生這句話名義上是指責(zé)王安石，但也誤傷了宋神宗。因?yàn)樽兎m然是王安石組織實(shí)施，但背后支持者卻是神宗，這等于就是說皇帝誤天下蒼生了。
呂誨也不甘示弱，大聲說，如果陛下不予采納，臣也不愿與奸佞同朝共事，請求辭職。于是，呂誨就被貶出了京城。
大圖模式 韓琦
第三個(gè)出來反對王安石的是韓琦。
韓琦是三朝元老，曾經(jīng)與范仲淹一起出將入相。史載他“相三朝，立二帝”，神宗父子能繼承大統(tǒng)首先就歸功于他。
想當(dāng)年，韓琦曾是對夏用兵的主戰(zhàn)派，也是支持范仲淹“慶歷新政”的倡導(dǎo)者，積極投身于革除弊政的運(yùn)動中，在許多重大政治事件中都表現(xiàn)出過人的見識。然而，到了晚年，竟成了反對用兵西夏的主和派，更是“熙寧變法”的反對者。
據(jù)史料記載，變法開始后，遼國就提議與宋朝重新劃定兩國的邊界。本來早已退休在家的韓琦，聽說神宗要大家發(fā)表意見，就頓時(shí)來了精神，很快就給神宗上書，聲稱：“我們有七件事觸怒敵人。”
（1）與高麗恢復(fù)了外交關(guān)系，讓遼國生氣。
（2）武力奪取了吐蕃的河湟地區(qū)，遼國認(rèn)為下一個(gè)目標(biāo)是它。
（3）我們在宋遼邊境大量種植柳樹，阻礙了遼國騎兵的機(jī)動性。
（4）國內(nèi)實(shí)行保甲制度，寓兵于農(nóng)，教會了百姓格斗術(shù)。
（5）黃河以北州縣積極修筑城廓，挖深了護(hù)城河。
（6）建立兵工廠，制造了很多新式武器，更新了部隊(duì)的裝備。
（7）在黃河以北重要的各州縣增加了三十七個(gè)將領(lǐng)，加強(qiáng)了駐屯的軍隊(duì)訓(xùn)練工作。
韓琦認(rèn)為，以上七項(xiàng)措施刺激到了遼國，我們只有一個(gè)辦法讓遼國相信我們的和平誠意，那就是把上述措施全部廢除。然后陛下再養(yǎng)民愛力，選賢用能，遠(yuǎn)離奸佞（王安石），遼國自然就會心服口服，不會再找我們麻煩了。
在奏章中，韓琦主張投敵所好，為了不讓敵人“反感”，凡是敵人反對的，我們堅(jiān)決不做。由此可見，晚年的韓琦已經(jīng)到了多么昏聵的地步了。
與韓琦一樣固執(zhí)己見，瘋狂反對變法的“老領(lǐng)導(dǎo)”還有富弼和文彥博。
富弼也曾是“慶歷新政”的支持者，可能是當(dāng)年支持改革吃過大虧了，被人誣陷謀反，也就是聳人聽聞的“石介富弼政變案”。可能是嚇怕了吧，到了晚年暮氣沉沉，保守至極。
大圖模式 富弼
因?yàn)榉磳ν醢彩兎ǎ头Q疾退居洛陽了。不過，在走之前，發(fā)表了一番歷史上頗有名的所謂君子與小人的“演說”：
“君子與小人并處，其勢必不勝。君子不勝，則奉身而退，樂道無悶。小人不勝，則交結(jié)構(gòu)扇，千岐萬轍，必勝而后已；迨其得志，遂肆毒于善良，求天下不亂，不可得也。”
大概意思就是君子斗不過小人啊，小人得志后就陷害善良的人，不把天下搞亂是不會罷休的。
宋朝的士大夫多半都自視甚高，常常把自己視為君子，而把那些自己看不慣的人視為小人。當(dāng)初，神宗與王安石就君子與小人展開過一段精彩的討論，在王安石看來，那些阻撓改革的人無疑是“四兇”小人。
與韓琦、富弼比起來，文彥博更是朝廷重臣，北宋名相。
然而，文彥博雖然是一位有胸襟、頗開明的政治家，當(dāng)初也極力推薦王安石進(jìn)京。可是，對“熙寧變法”卻認(rèn)識淺陋，堅(jiān)決反對。
王安石的農(nóng)田水利法、均輸法、青苗法、免役法、市易法、方田均稅法、保甲法和保馬法等一提出，就遭到了他強(qiáng)烈反對。史載，熙寧五年（1072年），華州山崩，文彥博乘機(jī)攻擊市易司不當(dāng)差官，自賣果實(shí)，致使華州山崩。
當(dāng)宋神宗告訴他老百姓歡迎這個(gè)新法時(shí)，沒想到他不但不為此反躬自省，還反問神宗說：“陛下您是由士大夫治國，還是由小民治國？”
這一問吧，反倒把宋神宗給問無語了。
在反對派的行列中，還有一個(gè)人大家非常熟悉，他就是蘇軾。
蘇軾出道很早，據(jù)說，當(dāng)年仁宗皇帝通過科舉考試發(fā)現(xiàn)他和弟弟蘇澈才華出眾，曾大喜過望。從史書看，蘇軾對王安石這位前輩非常仰慕，而王安石對蘇軾這位才子也極為賞識。
在這之前，在一篇名為《進(jìn)策》的奏章中，蘇軾也曾向皇上進(jìn)言，要求“為治”，并提出了具體措施：“一曰課百官，二曰安萬民，三曰厚貨財(cái)，四曰訓(xùn)兵旅。”仔細(xì)看，這些措施雖然比較籠統(tǒng)，但也與王安石變法內(nèi)容在精神實(shí)質(zhì)上很相似。
大圖模式 蘇軾
可是，讓人想不到的是，當(dāng)王安石開始變法改革，蘇軾竟然也充當(dāng)了反對王安石的急先鋒，蘇軾在《上神宗皇帝書》中說：
“惟商鞅變法，不顧人言，只能驟至富強(qiáng)，亦召怨天下。雖得天下，旋踵而亡。”
大概意思是商鞅變法絲毫不顧及人情世故，這樣的新法雖然能短時(shí)間使秦國強(qiáng)大起來，但也因量刑太重，尤其是剝奪了諸多王公貴胄的利益，使變法積怨過深。雖然秦國因?yàn)樽兎ǘ粡?qiáng)，一統(tǒng)天下，但并不能長久，轉(zhuǎn)眼間就亡國了。
在這篇奏章中，蘇軾是旗幟鮮明地反對新法，按照他的說法，一個(gè)國家越是富強(qiáng)，便滅亡的越快；越是貧弱，它便能存在的越久。況且，秦國自商鞅變法后，在隨后的一百多年，都是強(qiáng)大無比，何來轉(zhuǎn)眼就亡國了？真是為了反對變法，蘇軾也不惜發(fā)表一些歪理邪說，人果然都是立場決定觀點(diǎn)啊。
在王安石變法中，反對改革的人還有很多，諸如歐陽修、范純?nèi)剩ǚ吨傺蛢鹤樱喂⑻K澈、程顥等，這些人在當(dāng)時(shí)的政壇都是炙手可熱的重量級人物。
是什么導(dǎo)致了變法失敗？有學(xué)者認(rèn)為是王安石的思想太超前了，超越了當(dāng)時(shí)的封建時(shí)代。有人曾對失敗的原因，打了個(gè)很形象的比喻：“天還沒亮，王安石起得太早了。”
