告別有很多種形式，我們最終都要告別，走向各自的遠(yuǎn)方，告別時(shí)候往往少有言語(yǔ)，也忍住眼淚，只有彼此心中發(fā)出的深沉共鳴。告別時(shí)，現(xiàn)代人經(jīng)常說(shuō)的是“拜拜”，火車站，飛機(jī)場(chǎng)，地鐵，公交旁邊往往都是別離之處。然而古時(shí)不同現(xiàn)代，親友相別，山水相隔，此去經(jīng)年，相逢難說(shuō)，告別時(shí)自然難免唏噓流涕。
那么，古人用什么寄托送別之情呢？ 從古人的詩(shī)句中我們可知一二。
長(zhǎng)亭
古代交通工具只有兩類：一是陸路的車馬，二是水路的舟船。從陸路離去，遠(yuǎn)行或是乘車或是騎馬。早在秦漢時(shí)，車馬所行處，便開始置亭，供行旅之人停歇休憩或送別餞行之用。
“天下傷心處，長(zhǎng)亭更短亭”。原本只是用來(lái)歇腳休息的所在卻慢慢演化成為文人士大夫筆下離別與送情的哀婉之地。
宋代，凡飲水處皆歌柳井詞的柳三變要離開京城，心上人和他依依不舍。戀人在都門外長(zhǎng)亭擺下酒筵給他送別。他于是作了《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇……”道盡了戀人分離時(shí)難舍的別情，成為膾炙人口的千古名篇。南北朝時(shí)庾信《哀江南賦》已有“水毒秦涇，山高趙陘；十里五里，長(zhǎng)亭短亭”的句子。倪瑤注《自孔六帖》“館驛”條中有“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭”之說(shuō)。弘一大師（李叔同）的《送別》更是讓人感觸萬(wàn)分——長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)還，來(lái)時(shí)莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁灑盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
南浦
“南浦”多見于南方水路送別的詩(shī)詞中，像“長(zhǎng)亭”一樣成為唐代送別之處的代名詞。浦，河道之口岸，供船停靠。“南浦”并非具體地名。南方詩(shī)人多用“南浦”意象渲染送別氣氛，北方詩(shī)人多用“長(zhǎng)亭”一詞相對(duì)。
在那古樸的年代，行者離別此處遠(yuǎn)行的工具只有兩類：一類是水路的舟船，一類是陸路的車馬。正如江淹在《別賦》中所寫的：“舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)；棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。”這里所措寫的環(huán)境：一是水濱，一是山側(cè)；所用的工具：一是舟棹，一是車馬。而送別的背景往往就是“南浦”和“長(zhǎng)亭”
屈原的《九歌》中有“望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮楊靈”“與子交手兮東行，送美人兮南浦”等詩(shī)句。江淹《別賦》更是構(gòu)建了“春草碧色，春水綠波；送君南浦，傷如之何”這樣動(dòng)人心魄的意象。
就這樣，一代一代的詩(shī)人將離愁別緒的情懷不斷地添加到“南浦”這一意象上，南浦成為水邊送別之地的一個(gè)專名。
折柳
漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。隋朝無(wú)名氏《送別》“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。柳條似愁腸，柳葉似愁眉，也有人認(rèn)為，柳絲柔軟細(xì)長(zhǎng)，能系住行人的心，柳枝依依，能傳達(dá)依依不舍的心緒。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
因此，柳的意象便與中國(guó)詩(shī)歌的離別題材密不可分了。
飲酒
送別酒是朋友即將分離之時(shí)，在一起聚餐飲酒。
最好的證明就是王維的《渭城曲》“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的名句了。元人楊載《詩(shī)法家數(shù)》曰：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”李嶠《送李邕》：“落日荒郊外，風(fēng)景正凄凄。離人席上起，征馬路邊嘶。別酒傾壺贈(zèng)，行書掩淚題。殷勤御溝水，從此各東西。”杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》：“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯把重?昨夜月同行。列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。”
伴著送別酒也有送別歌和送別詩(shī)，因?yàn)楣艜r(shí)的詩(shī)歌合為一體，詩(shī)都是可以合樂(lè)唱出來(lái)的，所以送別歌和送別詩(shī)都是一回事，這讓中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作增光不少，在文學(xué)史上，因?yàn)樗蛣e而留下了很多膾炙人口的詩(shī)篇，僅家喻戶曉的名篇就已經(jīng)是繁星麗天，數(shù)不勝數(shù)。
月亮
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”蘇軾《水調(diào)歌頭》這段家喻戶曉的名言，以月之圓缺比喻人之離合，兼具詩(shī)情與哲理，曾激起古往今來(lái)多少離人的強(qiáng)烈共鳴。
月有玉盤、玉兔、玉壺、冰輪、嬋娟、嫦娥、蟾宮等別稱的月亮，自然成為文人騷客賴以表現(xiàn)別離主題的現(xiàn)成材料。借月詠別，濫觴于南朝作家謝莊的《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”李冶《明月夜留別》云：“離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情。別后相思人似月，云間水上到層城。”月亮在宋代詞人的筆下煥發(fā)出了新的光彩。
芳草
草染上傷別的色彩，淮南小山的作品中已有濫觴。《招隱士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句。“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”，是漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》的承繼。“青草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”則是江淹《別賦》的發(fā)揮。
到了唐代，離離芳草寄托了多少文人的別情離緒。李白《送趙判官赴黔府中丞叔幕》云“東風(fēng)春草綠，江上候歸軒”、王維《送別》云“春草明年綠，王孫歸不歸”等，無(wú)一不是借草表達(dá)早日相會(huì)的意愿。
眾多詩(shī)人中，劉長(zhǎng)卿最擅寫草。其“離心在何處，芳草滿吳宮”、“離心秋草綠，揮手暮帆開”詩(shī)中的草無(wú)一不是詩(shī)人離情別緒的反映。
再見就是再見，代表著不舍的離別，和期望日后的相見，承載者祝福離去，滿帶著期盼回來(lái)。
告別有很多種形式，不是所有的話都來(lái)得及告訴你，所以每一次告別都要用力。愿我們?cè)诒舜丝床坏降臍q月里熠熠生輝。
