（四）
萬邦之方，下民之王
——夯實周基的周文王
上一篇說道古公亶父率領周人由豳遷到岐下。
古公原有兩個兒子，長子叫泰伯，次子叫虞仲。到了岐山之下后，又娶了姜姓的女子為妻，又生小兒子季歷。
季歷的夫人叫太任，很賢惠。生個兒子叫昌，即后來的周文王。古公亶父很喜歡姬昌，說：“我世當有興者，其在昌乎？”長子泰伯，次子虞仲聽到這話，知道父親想立老三季歷作為繼承人，于是他倆就跑到荊蠻之地，并隨著南方的風俗，斷發紋身，目的就是要把繼承權讓給老三季厲。
孔子對泰伯、虞仲讓天下給季歷這件事贊嘆不已，他說：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉”。《史記·周本紀》里只寫了這一讓，孔子說“三以天下讓”，我不知其詳，可能還包括古公亶父死，他倆甚至不回去奔喪，算又讓了一次，也只有二次，“三”，多的意思，算啦，弄不清楚的啦。如果司馬遷的記載是真，那么，泰伯、虞仲也真的很了不起。后來帝王家的子弟為了那一把破龍椅，你爭我搶，乃至于血腥屠殺，無所不用其極。泰伯、虞仲，算是夠哥們兒的了！
泰伯后來成為吳國的始祖。魯國，是周公的后代。吳、魯本一家。后來，魯昭公居然娶了吳國的姑娘做妻子。以致有一個叫陳司敗的人問孔子：魯昭公知禮乎？弄得孔子很難堪。當然，這是后話。
古公亶父死后，因為兩個哥哥都跑了，季歷成了理所當然的繼承人。季歷死，文王繼位，周家的興旺發達的時期終于到來了。
對于一般的國人來說，可能不知道后稷，不知道公劉、古公亶父，但提起周文王，可以說是婦孺皆知。因為《封神演義》一書在民間流傳甚廣，人們將它編成皮影戲、大鼓書，到處演唱。在民間，文王就是智慧的化身、正義的化身，被尊為圣人。
還是看司馬遷怎么記載的吧。《史記·周本紀》說：“西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少，禮下賢者。日中不暇食以待士，士以此多歸之”。包括散宜生、姜子牙等賢者，都歸順了文王。
這時候，有個叫崇侯虎（即崇國的侯，叫虎，文王當時叫西伯侯，叫姬昌）在紂王面前說文王的壞話：西伯侯招降納叛，恐怕是要造反奪權吧？紂王就把文王囚禁在羑里。文王的大臣閎夭就給紂王又送美女又送寶物，紂王一高興，就把文王放出來，并“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐”。更要命的是，他還把崇侯虎給賣出來，說：“譖西伯者，崇侯虎也。”這個紂王啊，怎么看怎么象后來那個傻兒吧嘰的西楚霸王。項羽不僅放了劉邦，還賣了曹無傷。紂王哩，放了文王，也賣了崇侯虎。這一對活寶！
文王要奪紂王天下，當然要收買人心了，于是就“陰行善”，以致諸侯皆來“決平”，乃至平息了虞、芮之爭。這事前面古公亶父一篇里曾講過，從略。
文王既然有紂王的斧鉞，當然要行誅伐之事了，不剪滅異己，怎么奪取天下？他首先伐犬戎，因為，一、犬戎曾把他祖父古公亶父攆的跑到岐山，此仇不報焉得為人？二，要向東與紂王一決高下，后院貴賤不能起火，犬戎既然能把古公趕得背井離鄉，必然勢力強大，若不先予剪滅，他也萬萬不敢對紂宣戰。這和諸葛亮欲出祁山先平孟獲是一個道理。打敗了犬戎，接著就伐密。從《皇矣》這首詩來看，密是很囂張很厲害，先打到周境，文王是自衛反擊戰。打敗密以后，就該收拾那個倒霉的崇侯虎了，誰叫你尖嘴蘿卜好出頭的呀？不打你打誰？
經過這一系列的戰爭，周在西方的地位已經穩固。于是，文王又在豐這個地方修筑宮城，并率領周族舉行了周家史上的第三次大遷徙：由岐下遷都于豐。
遷都的次年，文王就去世了。據說他九十七歲而卒，又說他在位五十年。這個不重要，重要的他是周家天下的真正奠基人，可以這么說，沒有文王的勵精圖治，就沒有周家八百余年的江山。
《詩經》里面關于文王的贊歌很多，但這一類歌功頌德的文字羅列多了，怕倒了大家的胃口，所以，就選其一篇，俾大家能了解文王那個時期的歷史。
下面，我們就看《大雅·皇矣》這首詩。
皇矣上帝，（上帝多么偉大啊！）
臨下有赫。（他的光明照亮下土）
監觀四方，（他的目光觀照四方）
求民之莫。（他不斷訪求下民疾苦，【“莫”通“瘼”】）
維此二國，（唯此殷商這個國家，【“二”，古和“上”難以區分，疑為“上”】）
其政不獲。（它的政令得不到民眾的擁護）
維彼四國，（憂慮到四方國家人民的生存）
爰究爰度。（上帝就認真考慮，決定要廢掉殷商，重立新主）
上帝耆之，（上帝經過反復考察）
憎其式廓。（對殷商的張狂非常憎惡）
乃眷西顧，（他把目光投向西方）
此維與宅。（就把西岐賜給了我們周家）
以上是第一節，開篇贊美上帝的偉大英明，能夠觀照四方，洞察一切，關心民瘼，為生民立命。那個殷商，是壞透頂了，得不到人民的擁護，于是，英明的上帝就選擇了我們周家。把拯救蒼生，君臨天下的重擔歷史的交給了我們！
是啊！既然要宣揚君權神授，首先得把上帝的馬屁拍的山響。這樣，普天之下就都知道周王是受命于天代天行道的，正義的大旗一舉，挾上帝而令不臣，誰再反抗我就是逆天而行。歷來統治者在這方面是如出一轍：夏啟伐有扈氏說，予誓告汝，有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰（見《尚書·夏書·甘誓》）。湯伐夏桀，也是這么說的，格爾眾庶，悉聽朕言，非臺小子，敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之（見《尚書·商書·湯誓》）。總而言之，我要奪你的天下，我就說你是爛透頂的壞家伙，只有我是好的，我打你是替民伐罪，代天行誅！
作之屏之，（砍伐山林清理雜木，【“作”通“柞”，“屏”通“摒”】）
其菑其翳。（去掉直立和倒地的枯木，【“菑”，zī，“翳”通“殪”】）
修之平之，（修理它剪平它）
其灌其栵。（那些灌木的小枝杈）
啟之辟之，（挖掉它砍掉它）
其檉其椐。（那些檉樹和椐樹）
攘之剔之，（攘除它剔除它）
其檿其柘。（那些檿（yǎn）樹和柘樹）
帝遷明德，（上帝叫我們明德的太王古公亶父居住在這里）
串夷載路。（終于打敗了囂張的串夷，【即《綿》里面的戎狄】）
天立厥配，（上天又給我們太王選擇了一個好配偶，【即《綿》里說的“爰及姜女”】）
受命既固。（我們太王受命于天根基穩固）
第二節，歌頌太王（即古公亶父）初到西岐時篳路藍縷開墾山林的艱辛，也寫到太王在這里娶了姜姓的女子，姜女是一個著名的賢妃。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，是不是寫他們甜蜜的愛情的啊？不得而知。
帝省其山，（上帝視察岐山）
柞棫斯拔，（柞樹棫樹這些不成材的雜木都拔完了）
松柏斯兌。（松柏栽的很直溜，【兌，duì，直立】）
帝作邦作對，（上帝命太王劃定疆界建立國家）
自大伯王季。（從太伯和王季開始）
維此王季，（這個王季啊）
因心則友。（他天性善良非常友愛）
則友其兄，（對他的兩位哥哥非常尊重）
則篤其慶，（他的美德使周家葆有余慶）
載錫之光。（這是上帝賜給他的無限榮光）
受祿無喪，（享受天祿永不斷絕）
奄有四方。（并且逐漸據有四方）
第三節，筆鋒轉到贊美泰伯和王季。泰伯和虞仲能夠友愛讓國，王季能夠尊敬兄長，廣布德化，并且“奄有四方”，當然詩人沒有忘記宣揚，這一切都是上帝的恩賜。
維此王季，（就是這個王季）
帝度其心。（上帝來考察他的心胸）
貊其德音，（他的美德遍布四方）
其德克明。（他的美德多么清明）
克明克類，（他能明察秋毫分辨善惡）
克長克君。（他又能當師長又能當國君）
王此大邦，（能在這個泱泱大國里稱王，【“王”，讀如“旺”，稱王】）
克順克比。（能使百姓親附、順從）
比于文王，（到了文王仍然是這樣）
其德靡悔。（他能行德永遠無悔，【“悔”，或解作“晦”，不晦，即光明，亦可】）
既受帝祉，（已然受到上帝的賜福）
施于孫子。（并且施及子孫受福無窮）
第四節，贊美王季德行美好，是真命天子。到了文王同樣厲害，真個是老子英雄兒好漢，一代更比一代強。誰敢跟我對著干，叫你年飯吃不成！呵呵，這樣解不好聽，但是，周人寫這詩的用意就在于此啊。
帝謂文王：（上帝對文王說）
無然畔援，（不要猶豫，該出手時就出手，【“畔援”，盤桓意】）
無然歆羨，（也不要心存覬覦，不能打的先別打，【“歆羨”，覬覦意】）
誕先登于岸。（你要登到彼岸）
密人不恭，（密人對你不恭敬）
敢距大邦，（敢于抗拒你這大國）
侵阮徂共。（他又侵阮又侵共，【“阮”、“共”，當時小國】）
王赫斯怒，（文王一怒髪沖冠）
爰整其旅，（整頓軍隊去打仗）
以按徂旅。（對侵阮和共的密軍給予迎頭痛擊）
以篤于周祜，（以此來增加我們周家的洪福）
以對于天下。（并且以此來安定天下）
第五節，寫周文王和密國的戰爭。故事見前。
依其在京，（密人憑借地勢高）
侵自阮疆。（侵了阮國又來侵犯我）
陟我高岡，（還登上了我國的高崗）
無矢我陵。（不許在我國的山陵上排兵布陣）
我陵我阿，（那是我國的神圣山河，絕不容密人來侵犯）
無飲我泉，（不許在我泉水里面喝水）
我泉我池。（那是我的泉流我的池塘，絕不容敵人來糟蹋）
度其鮮原，（文王就審度那片山野）
居岐之陽，（占據岐山之南的地方）
在渭之將。（在渭河之濱）
萬邦之方，（他是萬邦的好榜樣）
下民之王。（他是萬民之王）
第六節，寫文王和密人交戰。密人看來很強大很兇猛，占領了阮，又打到周境里面來了。不過，文王可不是古公亶父，他是不會任人宰割的。
帝謂文王：（上帝對文王說）
予懷明德，（我很欣賞你的美德）
不大聲以色，（你不疾言厲色）
不長夏以革。（也不依仗刑具和兵革）
不識不知，（其實你是大智若愚）
順帝之則。（你遵從上帝的意志）
帝謂文王：（上帝還對文王說）
訽爾仇方，（統一戰線是法寶）
同爾弟兄。（聯合你同姓的兄弟國，血濃于水）
以爾鉤援，（準備好爬城墻的鉤子）
與爾臨沖，（準備好你撞城門的戰車）
以伐崇墉。（去！討伐那敢于說你壞話的崇侯虎）
第七節，先借上帝之口把文王贊美一番，末尾又點明和崇侯虎的戰爭。
崇侯虎說西伯壞話的事情，前面已經說過了。他差點讓文王掉了腦袋，有仇不報非君子！“沛公至軍，立誅殺曹無傷”；周文王哩，自然也要討伐崇侯虎啦。所以，第七節末句說：“以伐崇墉”，崇侯虎在劫難逃了。
臨沖閑閑，（戰車沖門轟轟響）
崇墉言言。（崇城很快被攻破）
執訊連連，（抓來俘虜一串串）
攸馘安安。（割來耳朵一堆堆）
是類是禡，（于是就祭祀上天慶祝勝利，【類：通"禷"，出征時祭天。祃（mà）：師祭】）
是致是附，（招降殘敵安撫百姓）
四方以無侮。（四方再也沒誰趕來欺侮我們）
臨沖茀茀，（我們戰車多么厲害）
崇墉仡仡。（崇城那么堅固都不堪一擊）
是伐是肆，（誰敢抗拒我打誰）
是絕是忽。（斬盡殺絕不留情）
四方以無拂。（四方有誰敢不服？）
第八節，寫文王伐崇取得了勝利。攻破人家的城池，把俘虜的耳朵割掉一堆又一堆（即“馘”），好像也不怎么仁義啊！
《詩經》里面歌頌文王的贊歌還有幾篇，如：《大雅·文王》、《大雅·棫樸》、《大雅·靈臺》等，因為故事性不強，篇幅又較長，所以，統統移到最后，集中簡析一下。
還有一篇《大雅·思齊》。是專門贊美“周室三母”的，即：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。贊美“周室三母”，還是為了贊美文王之所以賢：祖母之賢，傳給了文王的母親太任。賢母太任生了文王，文王又有賢妃太姒輔佐，所以就成就其賢了。
另一篇《大明》，同樣是贊美文王的，但后半涉及武王伐紂，武王伐紂是周王朝的最重大的歷史事件，所以須專章解讀。
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