胡適的著作，汗牛充棟。閱讀它，絕對是一種思想上的享受。胡適不能接受專制獨裁，強調“容忍是一切自由的根本”，期待容忍“異己”，向和平改革的道路前進，培養一個“有人味的文明社會”。現錄部分語句與博友微友共享（胡適著，潘光哲編《容忍與自由：胡適讀本》，北京：法律出版社，2011.5）：
★現在中國應該趕緊解決的問題真多得很。從人力車夫的生計問題到大總統的權限問題，從賣淫問題到賣官賣國問題，從解散安福部問題到加入國際聯盟問題，從女子解放問題到男子解放問題，……那一個不是火燒眉毛的緊急問題？（p.7）（《多研究些問題，少談些“主義”！》）
★研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明。（P.13）（《新思潮的意義》）
★一切古學都只是經學的丫頭！（p.33）……這三百年之中，幾乎只有經師，而無思想家；只有校史者，而無史家；只有校注，而無著作。（p.34）（《國學季刊》發刊宣言）
★人世的大悲劇是無數的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數人們的凍餓，不能設法增進他們的幸福，卻把“樂天”、“安命”、“知足”、“安貧“種種催眠藥給他們吃，叫他們自己欺騙自己，安慰自己。（p.50-51）……西洋近代文明，依我的鄙見看來，是建筑在三個基本觀念之上：第一，人生的目的是求幸福。第二，所以貧窮是一椿罪惡。第三，所以衰病是一椿罪惡。借用一句東方古話，這就是一種“利用厚生”的文明。（p.51）……東方的文明的最大特色是知足。西洋的近代文明的最大特色是不知足。（p.58）（《我們對于西洋近代文明的態度》）
★本年憲法生效之后，政府必須嚴格實行憲法第一百六十四條的規定：“教育文化科學之經費，在中央不得少于其預算總額百分之十五，在省不得少于其預算總額百分之二十五，在市縣不得少于其預算總額萬分之三十五。”全國人民與人民團體應該隨時監督各級政府嚴格執行。（p.66）……這個十年計劃應該包括整個大學教育制度的革新，也應該包括“大學”的觀念的根本改變。（p.67）（《爭取學術獨立的十年計劃》）
★凡不肯承認異己者的自由的人，就不配爭自由，就不配談自由。（p.75）（《胡適致陳獨秀》）
★凡是愛自由的，凡是承認自由是個人發展與社會進步的基本條件的，凡是承認自由難得而易失故必須隨時隨地勤謹護視培養的，都是自由主義者。（P.81）……西方的自由主義的絕大貢獻正在這一點：他們覺悟到只有民主的政治才能夠保障人民的基本自由。所以自由主義的政治的意義是強調的擁護民主：一個國家的統治權必須操在多數人民的手里。（p.82）……我們的答案是：正因為容忍反對黨，尊重少數人權利，是和平的基本權利，是和平的政治社會改革的唯一基礎。反對黨的對立。第一是為政府樹立最嚴格的批評監督機關，第二是使人民可以有選擇的機會，使國家可以用法定和平方式轉移政權。（p.83）（《自由主義是什么？》）
★又如安徽大學的一個學長，因為語言上頂撞了蔣主席，遂被拘禁了多少天。他的家人朋友只能到處奔走求情，決不能到任何法院去控告蔣主席。只能求情而不能控訴，這是人治，不是法治。（p.91）（《人權與約法》）
★承認反對黨派之自由，才有近代民主政治。獨裁制度就是不容許反對黨派的自由。（P.113）（《陳獨秀最后對于民主政治的見解序》）
★幾百年來世界交通便利的結果，文化漸漸趨向混同一致。在那個自然趨勢里，我們可以看出三個共同的大目標：第一是用科學的成果來增進人生的幸福，第二是用社會化的經濟制度來提高人類的生活程度，第三是用民主自由的政治制度來造成自由獨立的人格。（p.121）（《我們必須選擇我們的方向》）
★容忍是一切自由的根本；沒有容忍，就沒有自由。（p.131）（《容忍與自由》）
★人生的大病根在于不肯睜開眼睛來看世界的真實現狀。明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮義之邦；明明是贓官污官的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！（p.144）……社會最大的罪惡莫過于摧折個人的個性，不使他自由發展。（p.155）（《易卜生主義》）
★孔圣人是無法幫忙的；開倒車也決不能引你們回到那個本來不存在的“美德造成的黃金世界”的！養個孩子還免不了肚痛，何況改造一個國家，何況改造一個文化？別灰心了，向前走罷！（p.192-193）（《寫在孔子誕辰紀念之后》）
