中國這么大，我想去看看。帶你去一個你曾經去過或者沒去過的地方。
中國風水第一村——呈坎
古徽州，安徽省的一顆明珠，黃山風景區、古徽州民居都顯得那么的耀眼。安徽省得名就來自境內的“安慶”和“徽州”。
地處皖南的徽州，“半山半水半分田”。當社會穩定，人口激增必然造成人多地少的茅盾，徽州流傳這樣的民謠“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，所以徽州人很小就外出歷練、經商，成就了雄霸商界近300年的徽商集團。徽商聚斂了巨額財富，又回到家鄉搞建設，徽商、徽官是徽州村落建設的投資主體，村落又以徽文化的形式展現在世人面前。呈坎至今仍保持著徽州古村落形態的完整性，其古村落的風水現象在皖南古村落中最具典型性。
呈坎
呈坎，隸屬歙縣（古徽州府治之所），古名龍溪，今屬黃山市徽州區。早在東漢三國時期，東吳統帥諸葛瑾、呂蒙來到此地征服山越人，見此地地處萬山之中的一片洼地，“有田可耕，有水可漁，脈祖黃山，五星朝拱，可開百世不遷之族”，是罕見的風水寶地，便在此定居下來，名為“龍溪”。
呈坎
唐末戰亂，羅天真、羅天秩堂兄弟倆為避黃巢之亂，從江西南昌舉家遷此，見此地萬物中和，風水甚好，于是也擇居于此，現今呈坎絕大部分為羅姓。羅氏兄弟通曉易經八卦，在風水理論指導下開始營建布局呈坎古村，既有山川形勝的組合，又有村落朝向的布局，并改龍溪為呈坎，并解釋說：“蓋地仰露曰呈，洼下曰坎”。“呈”意為顯出，露出，露出的土地為陽；坎為八卦中的一卦，坎的卦形“?”，代表水，屬陰。總的說來“呈坎”應是表達風水地勢的地名。為了拓展旅游和迎合現代人的口彩，又有了“登黃山天下無山，游呈坎一生無坎”，“中國風水第一村”這樣的延伸。
進村有一“坎”，坎上刻三條魚，意為“過坎有魚（余），平安得福”。其上云紋表示這道坎是“帝王之坎”，跨過去則會一生無憂。（其實這是其他建筑“門檻”移來安置的）
徽州山區多是為避亂從中原陸續遷入的士族，他們仍以鄒魯之風自恃，教育子孫，宋以后尤其重程朱理學，重風水。得益于這里的“好風水”，呈坎羅氏亦是英才輩出，有高官，有隱士；有富商，有高僧；有詩人，有畫家，還有史學家、醫學家、教育家、軍事家、自然科學家等等。朱熹（祖籍徽州）贊譽呈坎：“呈坎雙賢里，江南第一村”。
村口為開發旅游新建的永興湖，水源來自永興泉，形成活水，為村口的收水，形成風景、水口合一的旅游功能。
馬頭墻（封火墻）墻頭精美繪飾
磚墻木構的三層建筑，在當時已經屬于高層建筑了
小巷“丁”字拐角的墻往往切去直角，方便搬抬直物轉彎
民居精美木雕
留在村中的普通人家
羅氏宗祠，呈坎國寶之一，被譽為“中華第一祠”。到呈坎不看羅氏宗祠，枉來一趟。
羅氏宗祠全稱“貞靖羅東舒先生祠”，它是徽州古祠中氣勢最恢宏的一座。羅東舒生于宋末元初，是一位經天緯地的奇才。生活在亂世中的他清高耿介，多次拒絕了元朝廷的聘請，更以陶淵明為偶像，歸隱田園。陶淵明自號“靖節”，羅東舒就自號“貞靖”。
不愿為官的羅東舒把時間和精力投入到呈坎羅氏宗族族譜整理上。懷著對祖先的恭敬和感恩，羅東舒在做這些事情的時極其認真，梳理了羅氏宗族脈絡，呈坎村羅姓一直對他感恩不忘。明嘉靖年間，呈坎村修羅氏祠堂，有長老提議，把羅氏祠堂命名為“貞靖羅東舒先生祠”，得到了村中羅姓的一致認可，祠堂陸續建造了70年，值得羅氏人驕傲。
古祠占地五畝，三進。祠堂頭門為欞星門，五間牌坊式。只有孔廟和皇帝祭天的地方才設欞星門，這里也算越矩了。二進為大堂，屏門上“彝倫攸敘”金字橫匾為董其昌題書，字徑1米見方，堪稱古匾之最。
大堂前方六根方石柱聳立，石柱之后是二十四根圓木大柱，堂中有四根一人難以合抱的金絲楠木大立柱。
大堂是子孫祭拜祖先、執行族規、舉行慶典、宴請功名之所，兩側板壁掛有羅應鶴制定的“八大宗儀”，以傳教子孫。
第三進，依照紫禁城太和殿而建的寶綸閣，是整個祠堂的精華部分。上下兩層，底層是明嘉靖年間建，供奉祖宗牌位，上層是明萬歷年間建，相隔20多年。“蓋之以閣用藏歷代恩綸”，也就是說建此閣是用來放置歷朝歷代皇帝給羅氏族人的各種圣旨、黃榜、浩封等恩綸，故名“寶綸閣”，后來約定俗成也稱整座祠堂為“寶綸閣”。
寶綸閣九開間，柱上雕龍，這在當時已屬逾矩，雕刻工匠巧妙地將雕龍改成魚身，搖身一變成為鰲魚吐花。加之山高皇帝遠，才沒有引來殺身之禍。羅氏宗祠幾經他用，已顯破敗之相。
國畫大師劉海粟曾說：“登黃山，不可不去呈坎”；女作家畢淑敏也曾感嘆：“中國最應該去的地方就是呈坎”。到底該不該去，要不要去，去了你再評判。游徽州古村建議有導游，或者先做好功課，多些了解。
