中國(guó)這么大，我想去看看。帶你去一個(gè)你曾經(jīng)去過(guò)或者沒(méi)去過(guò)的地方。
一路向西，班禪駐錫之地日喀則扎什倫布寺
日喀則（市）是西藏第二大城市，處于西藏西南部雅魯藏布江和年楚河匯合處的寬闊河谷地帶，有600多年的建城史。依山而筑的扎什倫布寺是日喀則的象征，是后藏歷代班禪的駐錫地。
扎寺
2011年從拉薩坐車(chē)到日喀則。那一年拉薩—日喀則鐵路正在修建中，現(xiàn)在可以選擇坐火車(chē)了。沿途窗外看看風(fēng)景。
日喀則
小吃，奶疙瘩
沿著這條喜格孜步行街，就可以走到扎什倫布寺。
扎什倫布寺位于日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是后藏地區(qū)最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語(yǔ)意為“吉祥須彌”，始建于1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，后被追認(rèn)為一世達(dá)賴(lài)?yán)锏母刂榘椭鞒峙d建，歷時(shí)12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風(fēng)，一面到各地講經(jīng)說(shuō)法，募集資金，擴(kuò)建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴(kuò)建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10余座。自四世班禪之后，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周?chē)袑m墻，宮墻沿山勢(shì)蜿蜒迤邐，周長(zhǎng)3000多米。寺內(nèi)有經(jīng)堂57間，房屋3600間，整個(gè)寺院依山坡而筑，背靠高山，坐北向陽(yáng)，殿宇依次遞接，疏密均衡，布局對(duì)稱(chēng)。各主殿金頂經(jīng)幡壯觀宏偉。
紅色的建筑是殿宇，白色的建筑是僧房。
僧人按來(lái)自西藏的不同地域，和所學(xué)的內(nèi)容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開(kāi)始荒廢。
新房也在建。看到幾個(gè)學(xué)生模樣，小小年紀(jì)，利用假期在工地上干活。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建筑錯(cuò)落，寬道窄巷，如走進(jìn)迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位于全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內(nèi)最大的殿堂大經(jīng)堂是全寺僧人集中誦經(jīng)和舉行儀式的場(chǎng)所，可容3800僧眾。“措欽”藏語(yǔ)意為集會(huì)。
措欽大殿
欽大殿殿門(mén)外是由回廊圍成的院落，是寺院的講經(jīng)場(chǎng)。班禪大師經(jīng)常在這里向全寺僧人講經(jīng)布道，也是喇嘛們進(jìn)行宗教答辯的場(chǎng)地。
內(nèi)部，大殿前部是大經(jīng)堂，經(jīng)堂的中央是班禪的寶座，經(jīng)堂后面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側(cè)是彌勒殿，東側(cè)為度母（觀音化身）殿。
大殿內(nèi)有48根立柱支撐，中央開(kāi)天窗利于采光。
大經(jīng)堂內(nèi)描金壁畫(huà)
藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴
扎寺內(nèi)有世界上最高、最大的鎏金佛強(qiáng)巴佛（即未來(lái)佛彌勒佛）銅坐像。佛像是1914年九世班禪主持，請(qǐng)了110名藏族和尼泊爾工匠，花四年時(shí)間制作完成。佛像高26.2米，用黃銅23萬(wàn)多斤，黃金6700兩，珍寶無(wú)數(shù)。
鎏金強(qiáng)巴佛坐像
強(qiáng)巴佛殿左側(cè)分布著靈塔殿。靈塔內(nèi)藏有歷世班禪的肉身舍利。自四世至九世班禪大師圓寂后，都曾建靈塔保存肉身，并為靈塔建金頂祀殿。四世班禪的靈塔（清康熙元年，1662年）是其中最古老，最豪華的一座。由于文革的破壞，其他靈塔被毀。1989在十世班禪的主持下，五至九世班禪靈骨分裝在5個(gè)檀香木匣內(nèi)，安放在一個(gè)靈塔的寶瓶?jī)?nèi)。另一個(gè)靈塔就是建于1993年的十世班禪的靈塔及金頂祀殿。國(guó)家撥付黃金614公斤，白銀275公斤，也只有十世班禪的靈塔為金塔，其他兩座靈塔為銀塔。
四世班禪的靈塔（銀塔）
五至九世班禪靈骨塔（銀塔）
十世班禪的靈塔（金塔）
扎寺前廣場(chǎng)
廣場(chǎng)席地而坐，帶著酥油茶和吃的零食，看得出來(lái)，他們依舊保持草原牧民的習(xí)俗。
一座仿照布達(dá)拉宮一樣的建筑，不清楚。
進(jìn)了一家藏茶館，喝上一壺奶茶。很多藏民開(kāi)始喜歡上喝飲料，小孩子更喜歡吃的是方便面，而不是糌粑。這或許是城鎮(zhèn)化，游牧民定居，和受教育接觸了外面世界的結(jié)果。
PS：到了西藏，看資料或者聽(tīng)講解總會(huì)說(shuō)到衛(wèi)藏、康藏、前藏、后藏，一時(shí)混淆不堪，這里有個(gè)大西藏的概念。西藏不止西藏，還包括青海、川西、甘南和云南西北一些有藏人和藏傳佛教信仰的地區(qū)。從元代開(kāi)始，根據(jù)方言不同，分成了三塊：衛(wèi)藏、康巴、安多，叫西藏三域。
元代和明代，西藏叫烏思藏，“烏思”指前藏，包括西藏的拉薩、林芝和山南地區(qū)，“藏”指后藏，包括西藏的日喀則地區(qū)。到了清代，“烏思”以發(fā)音改稱(chēng)為“衛(wèi)”，烏思藏就改稱(chēng)衛(wèi)藏，地域大體上是現(xiàn)在的西藏，不要望文生義成“守衛(wèi)西藏”。衛(wèi)藏地域上可以理解為西藏，它又包括前藏、后藏和阿里地區(qū)。
同樣是佛教，但分派系，藏傳佛教最大的派系是格魯派（黃教），達(dá)賴(lài)和班禪是格魯派的兩大活佛系統(tǒng)，他們分別是前藏和后藏的領(lǐng)袖，一個(gè)駐拉薩，一個(gè)駐日喀則。作為位階最高的活佛班禪和達(dá)賴(lài)，沒(méi)人敢是他們的老師，所以他們互為師傅。也就是達(dá)賴(lài)在上位前以班禪為師，班禪也一樣，在上位前以達(dá)賴(lài)為師。從明清以來(lái)，世俗政權(quán)盡賦于達(dá)賴(lài)，領(lǐng)有西藏十分之九的人口，而班禪則遠(yuǎn)離世俗事物，所以達(dá)賴(lài)在藏傳佛教界的實(shí)際聲望更高。
達(dá)賴(lài)住前藏拉薩布達(dá)拉宮——也是原西藏政教合一的辦公地，而班禪住后藏日喀則扎什倫布寺。具體來(lái)講，達(dá)賴(lài)管理前藏，班禪管理后藏。清政府把班禪與達(dá)賴(lài)置于同等地位，分別由皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)，他們都受朝廷的冊(cè)封，互不隸屬。
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