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1. 《失控》 豆瓣評(píng)分:9
《失控》，全名為《失控：機(jī)器、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的新生物學(xué)》（Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems, and the Economic World）。 2006年，《長(zhǎng)尾》作者克里斯·安德森在亞馬遜網(wǎng)站上這樣評(píng)價(jià)該書： “這可能是90年代最重要的一本書”，并且是“少有的一年比一年賣得好的書”。“盡管書中的一些例子在十幾年后可能有些過(guò)時(shí)，但（它們所表達(dá)的）信息卻越來(lái)越成為真知灼見(jiàn)”。“在那時(shí)人們還無(wú)法想象博客和維基等大眾智慧的突起，但凱利卻分毫不差地預(yù)見(jiàn)到了。這可能是過(guò)去十年來(lái)最聰明的一本書。” 這是一部思考人類社會(huì)（或更一般意義上的復(fù)雜系統(tǒng)）進(jìn)化的“大部頭”著作，對(duì)于那些不懼于“頭腦體操”的讀者來(lái)說(shuō)，必然會(huì)開(kāi)卷有益。 《失控》成書于1994年，作者是《連線》雜志的創(chuàng)始主編凱文·凱利。這本書所記述的，是他對(duì)當(dāng)時(shí)科技、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)最前沿的一次漫游，以及借此所窺得的未來(lái)圖景。 書中提到并且今天正在興起或大熱的概念包括：大眾智慧、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、敏捷開(kāi)發(fā)、協(xié)作、雙贏、共生、共同進(jìn)化、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，等等。說(shuō)它是一本“預(yù)言式”的書并不為過(guò)。其中必定還隱藏著我們尚未印證或窺破的對(duì)未來(lái)的“預(yù)言”。
2. 《平凡的世界》 豆瓣評(píng)分:9
《平凡的世界》是一部全景式描寫中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層普通人的形象。人生的自尊、自強(qiáng)與處信，人生的奮斗拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起。一幕幕激動(dòng)人心的人生愛(ài)情故事催人淚下，讀后令人回腸蕩氣。
3. 《百年孤獨(dú)》 豆瓣評(píng)分:9
孤獨(dú)
4. 《瓦爾登湖》 豆瓣評(píng)分:9
世界文學(xué)名著表現(xiàn)了作者描述的特定時(shí)代的文化。閱讀這些名著可以領(lǐng)略著者流暢的文筆、逼真的描述、詳細(xì)的刻畫，讓讀者如同置身當(dāng)時(shí)的歷史文化之中。為此，我們將這套精心編輯的“名著典藏”奉獻(xiàn)給廣大讀者。 本書找來(lái)了專門研究西方歷史、西方文化的專家學(xué)者，請(qǐng)教了專業(yè)的翻譯人員，精心挑選了可以代表西方文學(xué)的這部著作《瓦爾登湖》，并聽(tīng)取了一些國(guó)外專門研究文學(xué)的朋友的建議，不刪節(jié)、不做任何人為改動(dòng)，嚴(yán)格按照原著的風(fēng)格，提供原汁原味的西方名著，讓讀者能享受純正的英文名著。
5. 《活著》 豆瓣評(píng)分:9
《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重量，它沒(méi)有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
6. 《紅樓夢(mèng) 》 豆瓣評(píng)分:9
《紅樓夢(mèng)(精)》內(nèi)容為：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的中國(guó)古典文學(xué)，是我國(guó)偉大文化寶庫(kù)中的絢麗瑰寶。為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，把古典文學(xué)名著普及到廣大群眾中去，我們組織出版了一套“中國(guó)古典文學(xué)普及讀本”。這套普及讀本的特點(diǎn)是：（一）選材精當(dāng)。從浩如煙海的古代散文和代表古代詩(shī)、詞、曲最高藝術(shù)成就的唐詩(shī)、宋詞、元曲中，精選出意境高雅、千古傳誦的名篇；從廣為流傳的古代小說(shuō)中精選出思想性、藝術(shù)性都好的經(jīng)典著作，如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等等。這套書可使讀者以較經(jīng)濟(jì)的時(shí)間對(duì)我國(guó)古典文學(xué)的精華有一個(gè)基本的了解。（二）注釋通俗。對(duì)難懂的詞語(yǔ)、典故等用淺顯通俗的文字作簡(jiǎn)明扼要的注解，對(duì)難認(rèn)的字加注拼音及同音字，使具有初中文化程度的讀者能夠讀懂。（三）物美價(jià)廉。書籍的裝幀設(shè)計(jì)既美觀大方，又簡(jiǎn)樸實(shí)用。書的定價(jià)較低，一般讀者能夠買得起。我們期望這套書能受到廣大讀者的喜愛(ài)。 《紅樓夢(mèng)》是清代乾隆年間誕生的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。該書的前八十回，其作者是偉大作家曹雪芹；對(duì)高鶚續(xù)作后四十回，目前學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。這部巨著以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為中心，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程，深刻暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的奢靡丑惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史命運(yùn)。書中所表現(xiàn)的以反封建主義的叛逆精神為思想內(nèi)容的愛(ài)情，富有深刻的社會(huì)意義。此書在創(chuàng)作藝術(shù)上成就巨大，塑造了眾多人物形象，血肉豐滿，個(gè)性鮮明，栩栩如生，成為不朽的藝術(shù)典型。結(jié)構(gòu)宏大完整而又自然渾成，使千頭萬(wàn)緒、參差錯(cuò)綜的種種事件和眾多的人物活動(dòng)，緊密聯(lián)系貫通，成為不可分割的整體。語(yǔ)言洗練、自然、形象，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。《紅樓夢(mèng)》無(wú)論在思想內(nèi)容上，還是在創(chuàng)作藝術(shù)上，都代表了中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高成就，它是民族文化遺產(chǎn)中光華四射的瑰寶。紅樓夢(mèng)也存在著時(shí)代的、階級(jí)的局限，如作者解釋現(xiàn)實(shí)生活的“色空”觀，所反映在作品中的太虛幻境、青石埂、空空道人的形象活動(dòng)，都帶有悲觀主義的、宿命論的色彩，從而損傷了作品藝術(shù)的光彩。這種局限性在寶黛兩個(gè)男女主人公身上表現(xiàn)得也很明顯。
7. 《道德經(jīng)》 豆瓣評(píng)分:9
老子所著《道德經(jīng)》即《老子》一書成書于春秋末期。本書歷來(lái)被學(xué)人們稱為“哲理詩(shī)”。內(nèi)容涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科。但它不似儒家那樣就哲學(xué)論哲學(xué)，就倫理論倫理，就政治論政治，而是從更深層次上，把社會(huì)、人生等問(wèn)題置入宇宙發(fā)展演變的歷史長(zhǎng)河中加以對(duì)照并深入思考。因而《道德經(jīng)》無(wú)論在古代還是在當(dāng)代，也無(wú)論在中國(guó)還是在外國(guó)，都是影響巨大的哲學(xué)著作。
8. 《動(dòng)物莊園》 豆瓣評(píng)分:9
用動(dòng)物對(duì)人類抗?fàn)幒笞越覉@來(lái)再現(xiàn)前蘇聯(lián)的整個(gè)歷史情形，奧威爾的《動(dòng)物莊園》被公認(rèn)為二十世紀(jì)最杰出的政治寓言。《動(dòng)物莊園》被譯成二十多種文字在全世界流傳，其中的有些語(yǔ)言還變成了人們的口頭禪，和《1984》并稱為喬治?奧威爾最重要的代表作。此版本收有小說(shuō)的英文原文。 本書以隱喻的形式寫革命的發(fā)生以及革命的背叛，自然還有革命的殘酷：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主；它們建立起一個(gè)自己管理自已的家園，奉行“所有動(dòng)物一律平等”的原則；兩只領(lǐng)頭的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸；豬們逐漸侵占了其他動(dòng)物的勞動(dòng)成果，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們稍有不滿，便招致血腥的清洗；統(tǒng)治者需要迫使豬與人結(jié)成同盟，建立起獨(dú)裁專制；農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書不屬于人們所熟悉的那種蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)。
9. 《第五項(xiàng)修煉》 豆瓣評(píng)分:8
這是一本不尋常的書，只得有心改變自己，并進(jìn)而改善周圍世界的人一讀再讀。這是一本探討個(gè)人及組織生命的書；他讓我們看到個(gè)人及組織中潛藏著的巨大力量來(lái)源--他們是最根本，最持久，但卻常是最不明顯的。書中所探討的問(wèn)題，其實(shí)不限于企業(yè)組織，小至家庭，大致全球的問(wèn)題，都具有類似的組織學(xué)習(xí)智障。本書只是把焦點(diǎn)放在企業(yè)組織上來(lái)探討。本書最重要的一點(diǎn)就是關(guān)心人類的群體危機(jī)。
10. 《A New Kind of Science》 豆瓣評(píng)分:7
一種新科學(xué)，類似《失控》
11. 《世界是平的》 豆瓣評(píng)分:7
當(dāng)學(xué)者們討論世界這20年發(fā)展的歷史，并把目光聚集在2000年到2004年3月這一段時(shí)間時(shí)，他們將說(shuō)些什么？9·11恐怖襲擊還是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)？或者，他們將討論：科技的匯集與傳播使得印度、中國(guó)和許多發(fā)展中國(guó)家成為世界商品和服務(wù)產(chǎn)品供給鏈上的一員，從而為世界大的發(fā)展中國(guó)家中的中產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的財(cái)富，使這兩個(gè)國(guó)家在全球化浪潮中占據(jù)更有利的位置？隨著世界變得平坦，我們必須以更快的速度前進(jìn)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利？這個(gè)世界是否變得如此之小、變化如此之快，從而使我們的政治體系無(wú)法調(diào)整到與之相適應(yīng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)？ 托馬斯·弗里德曼揭開(kāi)了籠罩在這個(gè)世界上的神秘面紗，深入淺出地講述復(fù)雜的外交政策和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，為讀者們釋疑解惑。他解釋到，世界的平坦化趨勢(shì)是如何在21世紀(jì)初發(fā)生的？這個(gè)趨勢(shì)對(duì)于國(guó)家、公司、社會(huì)和個(gè)人而言意味著什么？政府與社會(huì)要做出而且必須做出怎樣的調(diào)整以應(yīng)付這種趨勢(shì)《世界是平的》及時(shí)地就全球化中的這些問(wèn)題——全球化取得的成功和其面臨的挑戰(zhàn)——進(jìn)行了分析。
12. 《烏合之眾》 豆瓣評(píng)分:7
《烏合之眾:大眾心理研究》是群體心理學(xué)的開(kāi)山之作，在群體社會(huì)學(xué)方面，再也沒(méi)有哪一本書像《烏合之眾:大眾心理研究》這樣深刻地影響了20世紀(jì)的歷史進(jìn)程，迄今為止，凡是那些需要發(fā)動(dòng)大規(guī)模群眾參與的行動(dòng)，諸如政治家煽動(dòng)國(guó)家瘋狂、商業(yè)界鼓動(dòng)群體購(gòu)買、媒體誘導(dǎo)民眾意志等等，都必然利用了勒龐的思想，很多行動(dòng)綱領(lǐng)都是參考了勒龐的群體心理分析而制定的。很多歷史學(xué)家都認(rèn)為，很難評(píng)價(jià)《烏合之眾:大眾心理研究》對(duì)歷史的影響是正面的還是負(fù)面的。
13. 《月亮和六便士》 豆瓣評(píng)分:9
月亮和六便士》是威廉·薩默賽特·毛姆的三大長(zhǎng)篇力作之一，完成于1919年。他的這部小說(shuō)問(wèn)世后，以情節(jié)入勝、文字深刻在文壇轟動(dòng)一時(shí)，人們爭(zhēng)相傳看。 這個(gè)譯本初版之時(shí)，本書在中國(guó)知識(shí)分子中也產(chǎn)生巨大影響。 在這部小說(shuō)里，毛姆用第一人稱的敘述手法，借“我”之口，敘述了整個(gè)故事，有人認(rèn)為這篇小說(shuō)的原型是法國(guó)印象派畫家高更，這更增加了它的傳奇色彩，受到了全世界讀者的關(guān)注。 《月亮和六便士》的情節(jié)取材于法國(guó)后印象派畫家高更的生平，主人公原是位證券經(jīng)紀(jì)人，人屆中年后突然響應(yīng)內(nèi)心的呼喚，舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作。毛姆在小說(shuō)中深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。"
14. 《源泉》 豆瓣評(píng)分:9
小說(shuō)的主人公洛克是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而堅(jiān)強(qiáng)的建筑師，他志在啟蒙社會(huì)，卻在大學(xué)畢業(yè)前夕被學(xué)校開(kāi)除，他的設(shè)計(jì)風(fēng)格被社會(huì)視為異端，一度淪落到去采石廠當(dāng)小工。他深愛(ài)的女人也處處和他作對(duì)，并與他的夙敵結(jié)了婚。最后，他答應(yīng)無(wú)償為政府設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)實(shí)用房，但他的設(shè)計(jì)被政府主管部門任意修改，萬(wàn)般無(wú)奈之下，他抗起炸藥包就把建到一半的樓炸回了磚頭瓦礫。在法庭上，他也同樣孤軍奮戰(zhàn)，為自己作為天才的原創(chuàng)行為自辯：“創(chuàng)造是各己私事，是天賦權(quán)利，維護(hù)創(chuàng)造也是同等天賦個(gè)人的權(quán)利。”那個(gè)時(shí)候著作權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等概念還未曾為人們所認(rèn)同。結(jié)果洛克被認(rèn)定為“狂人”，并因此而無(wú)罪釋放。
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