《資治通鑒》記載：
鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。
【翻譯】鄒衍路過趙國，平原君請他與公孫龍辯論“白馬非馬”之說。
【解讀】什么是“白馬非馬”之說？
有一次，趙國一帶的馬群中，流行一種烈性傳染病，導致大批馬匹死亡。秦國戰馬很多，為了嚴防這種瘟疫傳入，秦國就在函谷關口貼出告示：凡趙國的馬一概不能入關。
這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關前。
關吏說：“你人可入關，但馬不能入關。”
公孫龍辯稱：“白馬非馬，怎么不可以過關呢？”
關吏說：“白馬是馬。”
公孫龍講：“我公孫龍是龍嗎？”
關吏愣了，但仍堅持說：“按規定不管是白馬黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關。”
公孫龍常以雄辯名士自居，便娓娓道來：“‘馬’是指名稱而言，‘白’是指顏色而言，名稱和顏色不是一概念。譬如說要馬，給黃馬、給黑馬都可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以。這證明，‘白馬’和‘馬’不是一回事兒！所以說，‘白馬’就不是‘馬’。”
關吏越聽越茫然，被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉向，如墜云里霧里，不知該如何對答，無奈，只好讓公孫龍和白馬都過關去了。
公孫龍是戰國時著名的詭辯家，經常把辯論對手駁斥得面紅耳赤、無言以對。但是，對手心里很少有真正服氣的。
再舉個簡單的例子：兩個學生問老師，什么是詭辯。
老師說，我家里有兩個客人，A很臟，B很干凈，于是有一個人去洗澡了，請問誰洗澡了？
學生說：A去了。老師反駁：不對，A之所以臟，就是因為沒有洗澡的習慣。
另一個學生說，B去了。老師又反駁：不對，B很干凈，不用洗。
學生抓狂，老師遂回答：這就是詭辯。
現實中，這樣的詭辯難道不多嗎？在杠精眼中，邏輯不重要，反對才重要。這樣的辯論又有多少意義？
鄒子曰：“不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。及至煩文以相假，飾辭以相，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紉爭言而競后息，不能無害君子，衍不為也。”座皆稱善。公孫龍由是遂詘。
【翻譯】鄒衍說：
“不行。所謂辯論的意義，在于區別不同類別的東西，使其彼此間不相侵害；排列不同的觀點，使其彼此間不相混淆。抒發自己的意志，通達自己的態度，表明自己的觀點，讓真理越辯越明，而不是讓人更加迷惑。
如此，辯贏的人更加堅信自己的觀點，辯輸的人也恍然大悟，同時明白了真理。倘若是這種情況，舉行辯論是可以的。
可如果說是以繁瑣的語言來遮掩，以修飾的言辭相攻擊，用華麗詞藻來偷換概念，用詭辯的手法誘導對方，使其不得辯論的主旨要領，這樣的做法是有違正道的。那種出言咄咄逼人，非要逼得對方啞口無言、口服心不服的爭論，是有損于君子風度的，也脫離了辯論的初衷，我鄒衍不做這種事。”
在座的人聽罷都齊聲叫好。公孫龍從此遭到冷落。
【解讀】生活中遇到傻瓜怎么辦？
答案很簡單：支持他一切觀點，把他培養成大傻瓜。如果你跟他爭得面紅耳赤，你就變成了最大的傻瓜。
即便是對牛彈琴，有時候也比對人彈琴效果要好。對于高雅的音樂，牛最差的反應也只是無動于衷，至少牛不會產生排斥和反感。
知識就是力量，無知又何嘗不是力量？
跟杠精辯論是一場災難，本來可以用來增長智慧的時候，就這樣毫無必要地消耗在一場不歡而散的爭執中。
既然如此，如何增長智慧？
1.讀經典的書。
每年都有上萬本圖書出版，真正的好書能有幾本？十年前的暢銷書，現在還有幾個人會看？經典的書，經過時間的大浪淘沙，大多都是好書。
判斷好書有個標準：如果一本書不值得反復讀，那么連一遍都不該讀。
2.讀觀點不同的書。
應試教育最大的問題就是缺乏對思辨能力的培訓，只強調死記硬背，聽老師的話，毫無價值判斷和人性思索，因此到了成年就難免淪為烏合之眾。
現實世界是多元的，很多事情都沒有標準答案。不妨把各種思想都讀一遍，不要抱成見，先去理解，再去合理質疑。
讓我進步最大的，往往就是那些與我觀點不同的書。
就寫這么多吧，有點累了，明天再詳聊。
