漢代樂府詩1
何謂樂府
兩漢所謂樂府指音樂機(jī)關(guān)。它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂。《漢書?藝文志》記: “自孝武帝立樂府而采歌謠, 于是有趙、代之謳, 秦、楚之風(fēng), 皆感于哀樂, 緣事而發(fā), 亦可以觀風(fēng)俗, 知薄厚云”。漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂。六朝時(shí), 樂府乃由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱。
漢代樂府詩的類別
從其內(nèi)容來看, 大約可以分為三類:
1、貴族文人所作之頌歌
（1）“郊廟歌辭”, 為祀天地、太廟、明堂、社稷所用。今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》。
（2）“燕射歌辭”, 為朝廷宴饗所用。
（3）“舞曲歌辭”, 分雅舞、雜舞。雅舞用于郊廟、燕饗; 雜舞用于宴會(huì)。
2、軍樂
（1）“鼓吹曲辭”, 是用短簫鐃鼓的軍樂。
（2）“橫吹曲辭”, 是用鼓角在馬上吹奏的軍樂。
3、民間的歌辭
（1）“相和歌辭”, 為漢世街陌謠謳, 起初只是人們隨意吟誦,”后漸被之管弦, 即為相和曲”。
（2）“清商曲辭”, 源出于相和三調(diào), 內(nèi)容多為反映當(dāng)時(shí)人民的生活、思想和感情。
（3）“雜曲歌辭”, 有寫心志, 抒情思, 敘宴游, 發(fā)怨憤, 言戰(zhàn)爭(zhēng)行役, 或緣于佛老, 或出于夷虜。兼收并載, 故稱雜曲。
漢代樂府詩的題材內(nèi)容
1、反映戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦
《戰(zhàn)城南》反映漢代人民那種慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng)生活非常深刻。詩的前幅描寫激戰(zhàn)的荒涼恐怖,
后幅則寫平民為戰(zhàn)爭(zhēng)而荒廢耕作, 因而發(fā)出怨言, 誠為暴露戰(zhàn)爭(zhēng)苦痛生活的寫實(shí)詩篇。又如《東光》一篇, 反映出武帝征討南越, 軍士流露出的悲怨感情。”倉吾多腐粟, 無益諸軍糧。諸軍游蕩子, 早行多悲傷”, 也是一篇反戰(zhàn)的作品。
2、反映徭役的痛苦
《十五從軍征》詩中描寫一個(gè)在外面征戰(zhàn)六十五年的軍人, 到了八十歲的高年, 回到家鄉(xiāng)來, 房屋破壞不堪, 成了鳥獸的巢穴, 親故凋零, 一無所有, 肚皮是餓了, 于是采著野谷葵草煮著作羹飯, 但是在這種情景之下, 怎能吃得下去呢?出門望著天邊, 眼淚不住地流下來了。詩中對(duì)于那種不合理的徭役制度和人民所受的苦難, 作了無情的控訴。
3、反映貧困
《婦病行》描寫一個(gè)貧民家庭的悲慘景象。詩中寫病婦臨終托孤, 丈夫?qū)τH友哭倒, 孤兒在空舍中啼號(hào)索母的情況, 真實(shí)動(dòng)人, 令人凄酸。《孤兒行》描寫了孤兒受虐待的遭遇。他的兄嫂把他看成奴隸和仇人, 盡量折磨他, 必欲置之死地。《東門行》描寫了一個(gè)窮老漢為窮困所迫, 鋌而走險(xiǎn), 起來造反的過程。
4、反映漂泊/游子他鄉(xiāng)
游子在外的生活艱苦, 不易還鄉(xiāng), 是以此類羈旅之作每多慷慨激烈之音, 表現(xiàn)強(qiáng)烈的悲痛, 如《飲馬長(zhǎng)城窟行》: “遠(yuǎn)道不可思, 宿昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我旁, 忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣, 輾轉(zhuǎn)不相見”, 便是寫一個(gè)妻子為了尋求好的丈夫而輾轉(zhuǎn)流徙他鄉(xiāng)的。
5、愛情題材
《有所思》寫一個(gè)女子知道愛人有他心的時(shí)候, 恨得立刻把正要送給他的禮物摧毀了, 表
示一刀兩斷的決心, 但是當(dāng)好憶起當(dāng)初定情幽會(huì)時(shí)的甜蜜生活時(shí), 便又覺得不能一刀兩斷, 顯出作者的痛苦矛盾。《上邪》抒發(fā)一個(gè)女子對(duì)愛人的熱烈表白, 表明了生死不渝的愛情。她以火一般的熱情表白: 除了山川崩竭, 天地毀滅之外, 愛情不會(huì)終止!
6、婚姻/婦女悲慘命運(yùn)/封建禮教束縛
《上山采靡蕪》敘述一個(gè)棄婦和故夫偶然重逢時(shí)一番簡(jiǎn)短的問答。它不從正面寫棄婦的
悲哀, 反而寫故夫的念舊, 更顯出女主人家的被棄是無辜的。盡管她的勞動(dòng)比人強(qiáng), 顏色也不比人差, 她還是不免于被拋棄。她的不幸僅僅由于男子的喜新厭舊罷了。
《孔雀東南飛》通過焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇, 揭露了封建禮教的罪惡, 同時(shí)熱情地歌頌了二人忠于愛情, 寧死不屈的精神。
7、統(tǒng)治者的荒淫
《雞鳴》,《相逢行》和《長(zhǎng)安有狹邪行》都描寫當(dāng)時(shí)富貴人家的奢侈享受, 黃金為門, 白
玉為堂, 堂上置酒作樂, 中庭華燈煌煌, 舍后珍禽羅列。子弟人人做官, 貴者至二千石。年輕婦女無事可做, 調(diào)絲弄弦而已。《陌上桑》則敘述了一個(gè)太守侮弄一個(gè)采桑女子遭到嚴(yán)詞斥責(zé)的故事。詩中揭露了官吏的荒淫無恥面目, 同時(shí)塑造了堅(jiān)貞、勇敢、美麗的女性形象秦羅敷。
8、人民的勞動(dòng)生活
在漢樂府中, 有不少是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人民的勞動(dòng)生活的。如《江南可采蓮》是江南青年男女
采蓮時(shí)所唱的歌謠, 一面工作, 一面歌唱, 表現(xiàn)了鄉(xiāng)村男女集體勞動(dòng)生活的快樂, 和江南農(nóng)村的美麗的自然風(fēng)光。
9、飲酒求仙/人生無常
漢代樂府詩2
漢樂府詩的語言及形式的特點(diǎn)/藝術(shù)特色
1、語言樸實(shí)自然
漢樂府民歌多用生動(dòng)的口語, 親切樸素, 敘事同抒情結(jié)合, 感情真摰動(dòng)人。如《孤兒行》寫孤兒受兄嫂虐待, 詩句雖參差不齊, 而情與境會(huì), 孤兒口狀心計(jì)之狀, 活現(xiàn)筆端。
2、詩句句式長(zhǎng)短不一, 二至八言都有; 有句式整齊的齊言詩, 也有錯(cuò)綜參差的雜言詩。
漢樂府民歌沒有固定的章法和句法, 長(zhǎng)短隨意, 整散不拘, 靈活自由。有繼承《詩經(jīng)》四言體的。如《公無渡河》,《善哉行》; 有雜言體的, 句法自由多變, 整散不拘。如”鼓吹曲辭”里”鐃歌”中的《上邪》:”上邪!我欲與君相知, 長(zhǎng)命無絕衰。山無陵, 江水為竭, 冬雷震震夏雨雪, 天地合, 乃敢與君絕。”二、三、四、五、六、七字也有, 變化極為自由。漢樂府還有不少完整的五言詩, 如《江南可采蓮》、《孔雀東南飛》等, 比四言詩多了一個(gè)音節(jié), 適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)語言的發(fā)展, 又增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。
3、篇幅長(zhǎng)短均有, 最長(zhǎng)的達(dá)三百五十余句, 短的則數(shù)句。
漢樂府民歌篇幅長(zhǎng)短均有, 最長(zhǎng)的如《孔雀東南飛》, 便長(zhǎng)達(dá)三百五十余句, 短的如《雜
曲?枯魚過河泣》只得四句;《江南可采蓮》便是只有七句。
4、押韻靈活
漢樂府民歌的押韻自由, 靈活多變。有句句押韻的, 如《平陵東》:”平陵東, 松柏桐, 不
知何人劫義公”,”心中惻, 血出漉, 歸告我家賣黃犢”便是; 有隔句押韻的, 如《東門行》,《燕歌行》,《梁甫吟》等; 也有隔兩句和三句押韻的, 如《陌上桑》的”日出東南隅”和”自名為羅敷”相隔兩句押韻, 又”照我秦氏樓”和”桂枝為籠鉤”更隔五句押韻。這都顯出押韻的變化多端。
5、用對(duì)話/獨(dú)白形式敘事
漢樂府詩巧妙地熔鑄對(duì)話刻劃人物, 聲情畢肖, 使人如聞其聲, 如見其人。如《上山采蘼蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問答構(gòu)成, 表現(xiàn)出妻子的善良性格。也有全篇采用獨(dú)白的, 如《孤兒行》中用獨(dú)白寫出孤兒所受的痛苦。
6、浪漫主義的色彩
漢樂府民歌雖多抒寫現(xiàn)實(shí), 但亦有不少作品運(yùn)用了浪漫主義色彩。如《上邪》如山洪爆
發(fā)似的激情和高度的夸張;《烏生》中烏鴉的魂魄向人們申訴;《枯魚過河泣》中腐臭了的魚會(huì)哭泣, 會(huì)寫信等。這些豐富奇特的幻想, 顯示了浪漫主義的特色。
7、排偶句
排偶句也可以說是漢樂府在形色方面的特色, 如《陌上桑》中的:”頭上倭角髻, 耳中明
月珠。緗綺為下裙, 紫羅為上襦”便是。
8、回環(huán)往復(fù), 音韻和諧
在當(dāng)日的民歌中有不少優(yōu)美小詩, 如《江南可采蓮》:”江南可采蓮, 蓮葉何田田, 魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東, 魚戲蓮葉西, 魚戲蓮葉南, 魚戲蓮葉北。”此詩回環(huán)往復(fù), 形象鮮明, 音韻和諧, 文字活潑, 正是民歌的本色。
漢代樂府對(duì)后世的影響
1、現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)
漢樂府民歌繼《詩經(jīng)》之后發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義精神。如建安時(shí)曹操父子、王粲、陳琳等以
描寫社會(huì)亂離疾苦為內(nèi)容的詩篇, 正是繼承了漢樂府民歌”感于哀樂, 緣事而發(fā)”的精神。它們多用樂府舊題, 運(yùn)用敘事的方法和通俗的語言, 在形式上也見出漢樂府民歌的影響。
唐代杜甫雖不用樂府舊題而”因事立題”, 詩的精神和體制實(shí)與漢樂府民歌一脈相承, 直接受到樂府民歌的影響。白居易、元稹效發(fā)杜甫做”因事立題”的社會(huì)詩, 而且提出”詩歌合為時(shí)而作”的口號(hào), 也正是漢樂府”緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)。
2、語言通俗樸素/風(fēng)格清新
漢樂府詩的風(fēng)格多樣, 有清新明朗, 有深情婉轉(zhuǎn), 也有慷慨悲歌, 但都統(tǒng)率于質(zhì)樸自然的風(fēng)格下。所謂質(zhì)樸自然, 表現(xiàn)在詩歌語言上, 矢口成言, 絕無文飾, 故渾樸真摯, 獨(dú)擅古今。后世詩人多受漢樂府的影響。
3、奠定五言詩的基礎(chǔ)
漢樂府以五言和雜詩為主。雜言詩于建安之后大盛, 曹操、曹丕、李白等雜言詩莫不源于樂府民歌。樂府對(duì)五言詩的影響更大, 東漢時(shí)摹仿者甚多, 至建安已出現(xiàn)”五言騰踴”的局面, 取代《詩經(jīng)》的四言,《楚辭》的”騷體”, 而成為一種主要的詩歌形式。
4、樂府詩歌體裁對(duì)后世歌行體的影響。
樂府詩歌體裁對(duì)后世的歌行體的形成亦有影響。六朝詩人鮑照的五言和雜言樂府都是杰出的, 唐代李白的樂府歌行更是空前, 它們?cè)谒囆g(shù)形式上所受漢樂府民歌的影響也是顯著的。
5、用對(duì)話/獨(dú)白形式敘事
漢樂府詩巧妙地熔鑄對(duì)話刻劃人物, 聲情畢肖, 使人如聞其聲, 如見其人。如《上山采蘼蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問答構(gòu)成, 表現(xiàn)出妻子的善良性格。也有全篇采用獨(dú)白的, 如《孤兒行》中用獨(dú)白寫出孤兒所受的痛苦。這些手法, 對(duì)后世詩歌的修辭手法亦有啟發(fā)。
《戰(zhàn)城南》
戰(zhàn)城南, 死郭北, 野死不葬烏可食。為我謂烏:”且為客豪!野死諒不葬, 腐肉安能去子逃!”水深激激, 蒲韋冥冥, 梟騎戰(zhàn)斗死, 駑馬徘徊鳴。梁筑室, 何以南, 何以北!禾黍不獲君何食?愿為良臣安可得!思子良臣, 良臣誠可思: 朝幾出攻, 暮不夜歸!
《婦病行》
婦病連年累歲, 傳呼丈人前, 一言當(dāng)言; 未及得言, 不知淚下一何翩翩。”屬累君兩三孤子, 莫我兒饑且寒, 有過慎莫笪笞, 行當(dāng)折搖, 思復(fù)念之。”亂曰: 抱時(shí)無衣, 襦復(fù)無里。閉門塞牖, 舍孤兒到市。道逢親文泣坐不能起。從乞求到孤買餌。對(duì)文啼泣, 淚不可止。”我欲不傷悲不能已。”探懷中錢持授交。入門見孤兒, 啼索其母抱。徘徊空舍中,”行復(fù)爾耳! 棄置勿復(fù)道。”
《有所思》
有所思, 乃在大海南。何用問遺君? 雙珠玳瑁簪, 用玉紹繚之。聞君有他心, 拉雜摧燒之。摧燒之, 當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往, 忽復(fù)相思! 相思與君絕! 雞鳴狗吠, 兄嫂當(dāng)知之。妃呼唏! 秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔, 東方須臾高知之。
《平陵東》
平陵東, 松柏桐, 不知何人劫義公, 劫義公, 在高堂下, 交錢百萬兩走馬。兩走馬, 亦誠難, 顧見追吏心中惻。心中惻, 血出漉, 歸告我家賣黃犢。
《陌上桑》
日出東南隅, 照我秦氏樓。秦氏有好女, 自名為羅敷。羅敷喜蠶桑, 采蠶城南隅。青絲為籠系, 桂枝為籠鉤。頭上倭角髻, 耳中明月珠。緗綺為下裙, 紫羅為上襦。行者見羅敷, 下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷, 脫帽普帩頭。耕者忘其犁, 鋤者忘其鋤。來歸相怨怒, 但坐觀羅敷。使君從南來, 五馬立踟躕。使君遣吏往, 問是誰家姝?”秦氏有好女, 自名為羅敷。””羅敷年幾何?””二十尚不足, 十五頗有余。””使君謝羅敷, 寧可共載不?”羅敷前置辭:”使君一何愚! 使君自有婦, 羅敷自有夫。”東方千余騎, 夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿? 白馬從驪駒; 青絲系馬尾, 黃金絡(luò)馬頭; 腰中鹿盧劍, 可值千萬余。為人潔白晢, 鬑鬑頗有須。盈盈公府步, 冉冉府中趨。坐中數(shù)十人, 皆言夫婿殊。
《怨歌行》
新裂齊紈素, 鮮潔如霜雪。裁為合歡扇, 團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖, 動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至, 涼飆奪炎熱, 棄捐篋笥中, 恩情中道絕。
《十五從軍征》
十五從軍征, 八十得始?xì)w。道逢鄉(xiāng)理人:”家中有阿誰?””遙看是君家, 松柏冢累累。”兔從狗竇入, 雉從梁上飛, 中庭生旅谷, 井上生旅葵。舂谷持作飯, 采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟, 不知貽阿誰。出門東向看, 淚落沾我衣。
《上山采蘼蕪》
上山采蘼蕪, 下山逢故夫。長(zhǎng)跪問故夫:”新人復(fù)何如!””新人雖言好, 未若故人姝。顏色類相似, 手爪不相如。””新人從門入, 故人從合去。””新人工織縑, 故人工織素。織縑日一匹, 織素五丈余, 將縑來比素, 新人不如故。”
聯(lián)系客服
