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　　中國風水，其顯著的特性就是強調人與自然環境的和諧。也是一種使住宅基地與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術。在風水術中，氣是用來解釋自然環境的，住宅，基地與自然環境有機的結合聯系起來是風水的內涵。
　　
　　風水的積極因素在于它不同于天命觀念，并不是消極的聽天由命，風水術認為，自然環境雖然能影響人的命運，但人可以通過后天的選擇，努力爭取與自然環境的和諧，讓它的影響朝著吉利的方向轉化和發展，從而改變自己的命運。
　　
　　中國風水的理論體系體現在自然界萬物皆有靈性，并且認為建筑的吉利形制也是有生命的，在形狀上海常常和靈獸相類比，例如，一座小山象龜的形狀是吉利，人們住在這里會象龜一樣享受長壽之樂，如外形如龍的山脈則會給予居住于此的人們以力量、強悍和官運，這是幾千年來人，人類利用好風水餓普遍認識。
　　
　　具體說來，現代人利用風水的范圍，包括家宅，公司坐落位置及環境，個人姓名，公司名稱以及墓葬的方位等等，它滲透到人生預測、婚喪嫁娶、居家建筑等的很多方面，在風水的利用的過程中，我們帶著一種萬物有靈，萬事有情的意識，在有生命的萬物中間，去尋求積極向上，興旺發達的適合自己的風水環境和因素。
　　
　　中國風水具有整體系統的實用原則，它作為一門完整的科學理論思想，把環境作為一個整體系統，以人為中心，包含天地萬物，環境中每一個因素之間又都是相互聯系、相互制約、相互依存、相互轉化的。風水的功能就是要客觀把握各因素之間的關系，優化結構適當取舍尋求最佳的組合，以達到我們的目的。
　　
　　風水體現在人堆環境的整體認識，好的風水環境在生活的利用中，需要把它作為一個整體來看待，我們從皇帝宅經中得到很好的啟發，以形式為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯是事嚴雅乃為上吉，有很多資料也強調了風水實用的整體功能，并提出陰宅需選擇好地勢，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水需圍抱做環形，找尋大地的靈性和氣脈。
　　
　　在形式復雜變化萬千的遼闊大地上，氣究竟凝結在何處？有無標志或規律可循？風水理論中給予解釋，巒體之法得以凝聚的特點，確定其外在的標志，并概括為不同層次的四類，龍、穴、砂、水，具體的說，龍指蜿蜒舞動的山脈，標志著氣的運行，它是氣之凝聚的根本前提，穴是氣的凝聚點，它是尋氣的最終目標，砂是穴周圍的山巒土丘，為穴藏風，標志著聚而不散，水是穴周圍的湖泊河流，環抱兜收，標志著氣止而不去，兩者都是氣凝聚的必要條件，龍脈為本，砂水為用，沒有龍脈就沒有氣運行而來，即使砂聚水回，只是縱好虛花，有了龍脈而無砂水之用，就無以止氣使之不去，聚氣使之不散，唯有三者具備，才能定穴得以乘氣，龍穴砂水作為四個運行單位，在操作過程中列為前后三個層次，即龍——砂、水——穴。
　　
　　既然有層次和順序可循，下面就具體的操作步驟做如下闡述：
　　
　　一、審龍
　　
　　龍即山脈，審龍就是觀察審視山脈那個部位為首即龍頭、那個部位為尾即龍尾、那個部位是正龍抽出，那個部位分支劈脈，這一切若站在局部之地，加上上障林避，不是一目了然，于是產生了審龍之法，現列舉如下：
　　
　　1、順趨之法：先登高望遠，見山脈自祖山起伏奔馳綿延而來，然后循勢逐步往前詳審，分清主脈正龍和支脈分龍，再沿主脈正龍而進，以觀前面是否有水截之，這是從祖山審龍。
　　
　　2、逆步之法：先看砂水有合抱有理想之穴形，然后循山勢節節逆上，直至山的分支劈脈處，審視其是否為主脈正龍，以定所見之穴是否有旺氣的凝聚，這是從穴上審龍。
　　
　　3、橫剿之法：先橫穿山坡，觀看山腳抱屈與水勢彎曲的方向，如自左抱左彎，則正龍在左，自右抱右彎，則正龍在右；再審視周圍定砂，若有兩砂左右環抱，則有正龍在其中，這是從砂上審龍。
　　
　　龍的行走千姿百態，形成不同的格局，審龍必須先審辨格局的貴賤，如低昂起伏者為生格，奔勢恢弘者為強格，節節增高者為進格，均為貴格；而平條直線者為死格，廋骨嶙峋者為弱格，漸行下低者為退格，這三種皆為弱格。龍脈的貴格還有蓋臺屏障四種，蓋即花蓋、寶蓋之類，有山峰如蓋，則脈不單寒，臺即群峰，構成有利于藏風的形狀，如三峰并列為“正三臺”，三峰錯列為“品之三臺”，而三臺直列就不能稱為三臺，只能叫做串珠，因為它并沒有藏風的功能和用處；屏即玉屏嶂（嶂即山向左右兩邊伸展的支脈）、帳的一種，方形；因方形在五行中屬土，土為五行之尊，龍脈無土不成，所以玉屏嶂為嶂中最貴，支脈有各種形狀，所以嶂也有各種名稱，如圓形的叫金蘭嶂，直行的叫華麗嶂，波形的叫漫天嶂，尖形的叫芙蓉嶂，方形的叫玉屏嶂，還有平面拓展的為一字嶂，左右斜開的叫八字嶂等等，龍不穿嶂，官不八相。
　　
　　二、觀砂
　　
　　砂是護衛氣的藏風屏障，使氣聚而不散，觀砂就是看它是否能兜收住氣，如龍脈順勢而下，就觀下面的砂是否能迎上兜收，龍脈的逆轉而上，觀上面的砂是否能立下兜收，龍脈橫貫而來，觀兩面的砂能否回轉兜收，龍穴四周的砂各有名稱，在左右的砂為青龍，在右邊的砂為白虎，在前方的叫米雀，在后方的叫玄武，作為護衛左右兩邊的砂最主要，故稱為龍虎砂，龍與砂的關系，龍為主，砂為賓，觀砂要砂是否對龍恭敬護衛，龍前方較近的砂叫案，需能恭敬相迎，前方較遠的砂叫朝，須能恭輯案拜，后方的砂叫應，須能端嚴敬送。
　　
　　觀砂必須辨其吉兇之象，砂忌破碎、尖射、兇頑的形狀，它即作為龍的護衛，也最忌背向龍穴，山一般來說面秀而背頑，面彎而背挺，如以陡峭壁立的山背對龍穴即呈兇相，砂宜秀宜彎，宜與水交合，如案砂恭迎龍脈似弓彎抱，此乃為官，應砂敬，似帶纏繞，此乃謂鬼，龍虎兩砂夾護龍脈，轉身回進，此乃謂曜，朝砂遠居水口，迎水相進，此乃謂禽，這四種護龍之砂皆為吉象，就衛穴之砂來說，穴前隆隆隱起的蟬翼砂左繞右迎額度牛角砂，都表示穴中有真氣。
　　
　　三、察水
　　
　　風水之法，以得水為上，因水具有止氣的功能，氣是水之母，水是氣之子，氣與水既是母子相生，氣行于地而無形可見，而水溢于地外有跡可尋，因此水在外為表，氣在內為里，內外同流，表時同運，如影隨形，氣行則水隨，水止則氣蓄，追蹤地外之水或來或去的流向，便可把握地中之氣趨東趨西的運行。
　　
　　察水不僅要察堂局大小之分，優劣之別，還要察水形韻吉兇之象，水可以止氣，但不是所有的水都能止氣，不能止氣的誰即為所忌，一忌水沖當穴直沖，二忌水反，反弓外，與穴無情，三忌水卷，如廉卷步步低退伍砂包裹，四忌水割，如利刃直逼山腳，削割無情，五忌水淋，如水槽淋頭傾注穴后，，這些都是兇相，如水之來朝，彎曲而不沖射，水之離去，盤桓而不直泄，水之橫過，繞抱而不反弓，水之匯聚，悠揚而不竣急，永遠不欲其小，水近不欲其割，大小不欲其蕩，水高不欲其跌，這些皆為吉象
　　
　　四、定穴
　　
　　經過審龍觀砂察水確認氣之有來，有止，有聚，找準氣的凝聚點，即定穴。定穴的準確與否，直接關系到對人的影響，應慎之又慎，龍脈落處為胎，如人享受父母之氣而為胎，束氣之處為息，如胎在母腹中養息，到頭出冠蓋為孕，如胎成男女而又有形體頭面，結穴處為育，如嬰兒墜地成人，人格異貌，所結之穴位千形百態，總不出正變怪三類，正穴可概括為四種，即窩鉗乳突，窩穴呈圓形，鉗穴呈直形，前下垂為乳穴，后昂起為突穴，窩穴鉗穴均呈凸形，為陰穴，乳穴突穴地呈凹形，為陽穴。
　　
　　相地尋氣、審龍、觀砂、察水、定穴是尋找山川神靈的過程。以上拙見，請各位名師益友予以斧正。

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