晨曦風(fēng)水精華版（上--- 劉暉著）
基 礎(chǔ) 篇
第一節(jié) 陰陽五行
一、陰陽學(xué)說
凡類似男的、高的、剛性的和奇數(shù)的性質(zhì)都屬于陽的范疇，凡類似女的、低的、柔性的和偶數(shù)的性質(zhì)都屬于陰的范疇。
二、五行學(xué)說 金、木、水、火、土
1、五行的特性
木具有生發(fā)、條達(dá)的特性；火具有炎熱向上的特性；土具有長養(yǎng)化養(yǎng)的特性；
金具有清靜、蕭殺的特性；水具有寒冷向下的特性。
2、五行生克 相生，含有互相滋生和促進(jìn)之意。相克含有相互制約和抑制之意。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
3、五行的變化
水能生木，水多則木漂，木多則水縮。木能生火，木多則火塞，火多則木焚。火能生土，火多則土焦，土多則火晦。土能生金，土多則金埋，金多則土虛。金能生水，金多則水濁，水多則金沉。
金能克木，木多則金缺。木能克土，土多則木折。土能克水，水多則土流。水能克火，火多則水干。火能克金，金多則火熄。這種逆克，叫反侮，就象一只弱不禁風(fēng)的貓反而讓一只強(qiáng)壯的大老鼠給咬死一樣！
4、八卦符號：在八卦的符號中，一段者為陽、兩段者為陰。
乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌
第二節(jié) 先天八卦
一、河圖
一三五七九之奇數(shù)為陽，二四六八十之偶數(shù)為陰是也。
天地之?dāng)?shù)五十有五者，不僅是八卦的大衍之?dāng)?shù)，也是合五行之?dāng)?shù)，即一六合水、二七合火、三八合木、四九合金、五十合土，這就是天地萬物分屬金、木、水、火、土五行的來歷。
河圖：
二、先天八卦
先天八卦，以乾卦居于南，坤卦居于北，離卦居于東，坎卦居于西，兌居?xùn)|南，震居?xùn)|北，巽居西南、艮居西北。構(gòu)成天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射的格局。
先天八卦之取數(shù)，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。即從乾卦逆時(shí)針往左邊數(shù)的四個(gè)卦為一二三四，從巽卦順時(shí)針往右邊數(shù)的四個(gè)卦為五六七八。
先天八卦的排列有三個(gè)特點(diǎn)：其一，先天八卦的循環(huán)有順逆之分。其二，先天八卦的陰陽是相互對立的，乾三陽與坤三陰相對，離中虛與坎中滿相對，震巽相對，艮兌相對。其三，在人事上體現(xiàn)出傳統(tǒng)的相互配對，老男對老女，長男對長女，中男對中女，少男對少女。
先天八卦：
第三節(jié) 后天八卦
一、洛書 后天八卦來源于洛書。戴九履一、左三 右七、二四為肩、六八為足，這也就是后天八卦之?dāng)?shù)。
洛書：
二、后天八卦
后天八卦，以離居于南、坎居于北、震居于東、兌居于西、巽居?xùn)|南、艮居?xùn)|北、坤居西南、乾居西北。其卦數(shù)為坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、艮七、坤八、離九。 后天八卦以乾坤為父母，震坎艮巽離兌六個(gè)卦為子息，故震長男得乾之初爻，
坎中男得乾之二爻，艮少男得乾之上爻，巽長女得坤之初爻，離中女得坤之二爻，兌少女得坤之上爻。
八卦由陰爻和陽爻組成，把天地間萬物用陰陽二爻來表示，陰陽是萬事萬物矛盾對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這樣萬事萬物都有陰陽、都有矛盾、也都有統(tǒng)一性。陰陽符號不僅體現(xiàn)了任何事物都有陰陽兩個(gè)方面，還說明一個(gè)事物中陰中有陽、陽中有陰這樣一個(gè)辨證法的觀點(diǎn)。
后天八卦：
三、二十四山
后天的八個(gè)卦，在風(fēng)水學(xué)上把它平均分成二十四山，即每個(gè)卦管三個(gè)山。坎卦管壬子癸、艮卦管丑艮寅、震卦管甲卯乙、巽卦管辰巽巳、離卦管丙午丁、坤卦管未坤申、兌卦管庚酉辛、乾卦管戍乾亥。二十四山平均分布于八個(gè)卦，每個(gè)山剛好占據(jù)十五度的位置，合計(jì)為三百六十度，即一個(gè)周天是也。 二十四山的分布，所有羅盤上均有標(biāo)示.
四、八卦的五行屬性
乾卦和兌卦屬金，乾為陽金、兌為陰金。震巽二卦屬木，震為陽木、巽為陰木。坤艮兩卦屬土，艮為陽土、坤為陰土。坎卦屬水。離卦屬火。 大凡風(fēng)水之學(xué)，所用的方位都是后天八卦方位，很少有用及先天八卦方位的，即使有也只是在理氣方面有所提及而已，不是用事之主體。
五、二十四山正五行亥壬子癸屬水，辰戍丑未坤艮屬土，庚辛申酉乾屬金，寅甲卯乙巽屬木，巳
丙午丁屬火。
第四節(jié) 河洛的應(yīng)用
一、卦象
八卦成立，象在其中矣！卦象，即八個(gè)卦所代表的事物之象，遠(yuǎn)則取諸物，近則取諸身。
《周易概論》根據(jù)《說卦》歸納之象為：
乾，健也。坤，順也。震，動也。 巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也，悅也。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為狗，兌為羊。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
乾，天也，父也。坤，地也，母也。 震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。
乾為圓物，為君，為王，為高亢之地。 坤為方物，為大地，為群眾，為大輿。
震為雷，為龍，為玄黃，為林木蒼竹，為肝。 巽為蛇，為繩索，為花草，為少婦、寡婦，為利市三倍，為風(fēng)，為肝膽。
坎為水，為溝瀆，為弓輪，為腎，為血液，為賊盜，為小人，為陷阱。 離為火，為日，為電，為蚌，為龜，為心，為窯爐，為廚灶。
艮為山，為路，為寺院，為石，為果，為手指，為鼻，為脾。 兌為澤，為口舌，為喜悅，為肺，為妾。
八卦意象：
乾健也，乾純陽，動而不息。
坤順也，坤純陰，靜而從陽。
震動也，震剛好進(jìn)，銳作上起。
巽柔始生，潛伏上浸。
坎陷也，坎一陽在陰中，上下皆順，必溺而陷之。
離麗也，離一陰在陽中，上下皆健，必附而麗之。
艮止也，艮一陽健極于上，前無所在，必止。
兌說也，兌一陰順見于外，情有所發(fā)，必說（悅）。
此言八卦之性情。
乾為馬，馬性健而不息，其蹄圓，乾象也。
坤為牛，牛性順而載重，其蹄坼，坤象也。
震為龍，震以奮動之身，而靜息于重陰之下，龍象也。
巽為雞，巽以人伏之身，而出聲于重陽之表，雞象也。
坎為豕，豕外質(zhì)濁，而心噪，剛在內(nèi)也。
離為雉，雉外文明而性介，陽明在外也。
艮為狗，艮外剛能止物，而內(nèi)柔者，狗也。
兌為羊：兌外柔能悅?cè)海鴥?nèi)狠者，羊也。
此言遠(yuǎn)取諸物。
乾為首，首為眾陽所會，圓而在上，乾也。
坤為腹，腹為眾陰所藏，虛而有容，坤也。
震為足，一陽動于下，足也。
巽為股，陰拆而于下，股也。
坎為耳，陽明在內(nèi)，猶耳之聰明在內(nèi)也，兩旁暗而內(nèi)一陽陰，能納言在內(nèi)，故為耳。
離為目，陽明在外，尤目之明在外也。陽白陰黑，離之黑居中，黑白分明,目之象也。
艮為手，動于上，而握物，艮止之象也。
兌為口，口開于上，而能言笑，兌悅之象也。
此言近取諸身。 乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母；六子皆自乾坤而生，故稱父母。震
一索而得男，故謂之長男，巽一索而得女，故謂之長女；索者，陰陽相求也。陽先求陰，則陽入陰中為男。陰先求陽，則陰入陽中為女；一索者，初爻也。坎再索而得為男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女，在中爻，為再索。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女；在三爻，為三索。 此以八卦分父母男女，一家之象也。
二、生成之?dāng)?shù)
生成者，天一生壬水，而地六癸水成之，即一六為水也，謂之一六共宗。 地二生丁火，而天七丙火成之，故二七為火，謂之二七同道也。 天三生甲木，而地八乙木成之，故三八為木，謂之三八為朋是也。 地四生辛金，而天九庚金成之，故四九為金，謂之四九為友者是也。 五十為戊己，位居中宮之地，統(tǒng)八方之氣。其五行自然屬土。
三、合十之?dāng)?shù)
合十者，兩數(shù)相加之和也。凡后天卦相對的宮位都是合十的，如坎離、震兌、乾巽之類。十者，數(shù)之終也。 一九合十，二八合十，三七合十，四六合十是也，此為洛書數(shù)之應(yīng)用。
四、夫婦
夫婦者，陰陽之正配也。一陰一陽之為道，故先有陰陽，后則有夫婦，再后之才有父子、君臣、尊卑之關(guān)系也。 夫婦者，老父配老母、長男配長女，中男配中女，少男配少女是也。即八卦中的乾坤、震巽、坎離、艮兌。也即后天卦數(shù)中的二和六，三和四，一與九，七與八是也。
五、先后天互易
先天八和后天八卦的方位不同，但其卦之意象皆是同理，故有先后天通氣之謂也。
先天的乾，在后天的位離上，故乾離通氣，互為先后天。先天的坤，在后天的坎位上，故坎坤通氣而互為先后天。先天的震，在后天的艮位上，故艮震通氣而互為先后天。先天的巽，在后天的坤位上，故巽坤通氣而互為先后天。先天的坎，在后天兌位上，故坎兌通氣而互為先后天。先天的離，在后天的震位上，故震離通氣而互為先后天。先天的艮，在后天的乾位上，故艮乾通氣而互為先后天。先天的兌，在后天巽位上，故巽兌通氣而互為先后天。
第五節(jié) 三元九運(yùn)
元運(yùn)、年、月、日、時(shí)都是斗轉(zhuǎn)星移、星球運(yùn)動之結(jié)果，而并非簡單的數(shù)字游戲。我們用紫白九星來代替太陽系的九大行星，紫白九星按照特定的軌跡而飛行，這個(gè)特定的路線就是八卦九宮圖。每飛行一步，要有一顆星落入中宮，稱中宮為“月窟”，進(jìn)入地盤中宮的那顆星則稱之為“天根”，天根與月窟在一起合稱為“天心”。星盤以天心為準(zhǔn)繩，把其余的八顆星分別分布于八個(gè)方位，不管哪一顆星進(jìn)入中宮“月窟”位置，都必須按其特定的路線運(yùn)行，即順飛九宮
元運(yùn)飛星的方法，幾運(yùn)就以幾入中宮，而順飛九個(gè)宮位。一運(yùn)則用一入中宮、二到乾、三到兌、四到艮、五到離、六到坎、七到坤、八到震、九到巽。其他仿此。下面將九個(gè)運(yùn)中運(yùn)盤飛星展示如下：
一運(yùn)一白入中 二運(yùn)二黑入中 三運(yùn)三碧入中
9 5 7 1 6 8 2 7 9
8 1 3 9 2 4 1 3 5
4 6 2 5 7 3 6 8 4
四運(yùn)四綠入中 五運(yùn)五黃入中 六運(yùn)六白入中
三 八 一 四 九 二 五 一 三
二 四 六 三 五 七 四 六 八
七 九 五 八 一 六 九 二 七
七運(yùn)七赤入中 八運(yùn)八白入中 九運(yùn)九紫入中
六 二 四 七 三 五 八 四 六
五 七 九 六 八 一 七 九 二
一 三 八 二 四 九 三 五 一
九星所主事例之意象，望讀者認(rèn)真閱讀并熟記之，以后的風(fēng)水?dāng)嗍轮谐Ｓ玫弥?/p>
一白星，又名貪狼，為后天的坎卦，五行屬水，居于正北方。除前面所講的坎卦所示意象之外，吉時(shí)為文魁、秀士。兇時(shí)則為江湖花柳，為賊盜、徒流動蕩等。
二黑星，又名巨門，為后天的坤卦，五行屬土，居于西南之位。除坤卦所主之意象外，其為病符和寡宿的代表星，兇時(shí)易出孤寡之人。
三碧星，又名祿存，為后天的震卦，五行屬木，居于東方。除震卦所主之意象外，吉時(shí)主權(quán)威、迫力、活動能力。兇時(shí)則主斗訟、傷殘、動蕩不安等。
四綠星，又名文曲，為后天的巽卦，五行屬木，居?xùn)|南之地。除巽卦本身所主之意象外，其為吉時(shí)主文昌、口才、女人能干。為兇時(shí)則出淫賤、文腐之人。
五黃星，又名廉貞，五行屬土，位居中宮。主疾病、瘟疫、兇禍之事，吉時(shí)不顯，兇時(shí)為禍甚烈。
六白星，又名武曲，為后天的乾卦，五行屬金，位居西北。除乾卦所主之意象外，吉時(shí)代表官祿、權(quán)威、文昌。兇時(shí)則主官訟、爭斗、是非口舌、動蕩不安等事項(xiàng)。
七赤星，又名破軍，為后天的兌卦，五行屬金，居于西方。除兌卦本身所信息外，吉時(shí)為口才、喜悅、女人才華。兇時(shí)主口舌、爭訟，風(fēng)流淫賤、破敗等。
八白星，又名左輔，為后天的艮卦，五行屬土，位居?xùn)|北之位。除艮卦本身所主事項(xiàng)之外，吉時(shí)為文魁、官祿。兇時(shí)則為官訟、癡人、文腐等。
九紫星，又名右弼，為后天的離卦，五行屬火，居正南方。除離卦所代表之意象外，為吉時(shí)主文學(xué)才華、人緣等。為兇時(shí)則主燥烈、頑劣、爭斗，動蕩等。
第六節(jié) 天干地支
一、天干 :甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。
1、天干五行:
甲乙屬木，甲為陽木，乙為陰木。
丙丁屬火，丙為陽火，丁為陰火。
戊己屬土，戊為陽土，己為陰土。
庚辛屬金，庚為陽金，辛為陰金。
壬癸屬水，壬為陽水，癸為陰水。
2、十天干所代表的方位和季節(jié):
甲乙東方木，屬春天。丙丁南方火，屬夏天。戊己中央土，屬長夏。庚辛西方金，屬秋天。壬癸北方水，屬冬天。
3、十天干配人體:
甲在外為頭，在內(nèi)為膽。乙在外為肩，在內(nèi)為肝。丙在外為額、為眼，在內(nèi)為小腸。丁在外為齒、為舌，在內(nèi)為心。戊己在外為鼻為面，在內(nèi)為脾胃。庚在外為筋，在內(nèi)為大腸。辛在外為胸，在內(nèi)為肺。壬在外為脛，在內(nèi)為膀胱。癸在外為足，在內(nèi)為腎。
4、天干五合 :
甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，戊癸合而化火，丁壬合而化木。 天干在風(fēng)水和擇日中的應(yīng)用，一般都只論合而不論化。
二、地支: 子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥是也。
1、地支五行與方位季節(jié) :
寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戍丑未屬土。 寅卯辰為東方，為春季。巳午未為南方，為夏季。申酉戍為西方，為秋季。亥子丑為北方，為冬季。
2、地支與臟腑 :寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戍為胃，丑未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎，子為膀胱。
3、地支與月建 :月建即月令，是每個(gè)月的司令之辰。
正月建寅，故也稱為寅月。二月建卯，又稱卯月。三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戍，十月建亥，冬月建子，臘月建丑。
4、地支與時(shí)辰 :時(shí)辰所用的是真正的黃經(jīng)太陽時(shí)，必須以太陽的行度為標(biāo)準(zhǔn)來制定。因此，字典和某些資料上一致認(rèn)為的夜間23點(diǎn)至零晨1點(diǎn)為子時(shí)只適用于北京地區(qū)的居民，并非全國各地都適用。
時(shí)差的計(jì)算，北京120-成都雙流太平鎮(zhèn)104'43'57''即晚上的0點(diǎn)03'48''至2點(diǎn)03之間才是子時(shí)。
太平鎮(zhèn)時(shí)間為例來闡述十二地支與十二時(shí)辰的關(guān)系：
00點(diǎn)05─02點(diǎn)05為子時(shí)，02點(diǎn)05─04點(diǎn)05為丑時(shí)，04點(diǎn)05─06點(diǎn)05為寅時(shí)，
06點(diǎn)05─08點(diǎn)05為卯時(shí)，08點(diǎn)05─10點(diǎn)05為辰時(shí)，10點(diǎn)05─12點(diǎn)05為巳時(shí)，
12點(diǎn)05─14點(diǎn)05為午時(shí)，14點(diǎn)05─16點(diǎn)05為未時(shí)，16點(diǎn)05─18點(diǎn)05為申時(shí)，
18點(diǎn)05─20點(diǎn)05為酉時(shí)，20點(diǎn)05─22點(diǎn)05為戍時(shí)，22點(diǎn)05─00點(diǎn)05為亥時(shí)。
5、地支六合 ：子與丑合，午與未合，寅與亥合，卯與戍合，辰與酉合，巳與申合
6、地支三合：申子辰合水，寅午戍合火，巳酉丑合金，亥卯未合木是也。但在風(fēng)水與擇日中一般只論合而不論化出五行。
7、地支六沖：子午相沖，卯酉相沖，寅申相沖，巳亥相沖，辰戍相沖，丑未相沖
8、地支三刑：子卯相刑，丑戍未互刑，寅巳申互刑。辰午酉亥自刑。
9、地支六害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害。
三、六十甲子納音五行 ：六十分金收山出煞時(shí)用得著。
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戍乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戍己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金鉑金，甲辰乙巳佛燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戍辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柏木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戍癸亥大海水。
為方便理解，以下再列表圖示之：下面是今人“康樂書僮”寫的一篇關(guān)于納音五行排列規(guī)律的文章，頗有新意，輯錄于此供同道賞析。
六十甲子納音表的五行排列規(guī)律
甲子、乙丑，隔三位（六干支）為壬申、癸酉，配以金；再隔三位，為庚辰、辛巳，亦配以金。三組皆金，間隔三位，為何取數(shù)三？因?yàn)楹訄D中三八為木，河圖配后天八卦中三為震卦，震為一陽初生之卦。庚辰、辛巳接以壬午、癸未，金克木，故配以木；隔三位為庚寅、辛卯，配以木；再隔三位為戊戌、己亥，亦配以木。 同理，庚子、辛丑，戊申、己酉，丙辰、丁巳為土。丙辰、丁巳之后，不取戊午、己未，子丑為始，隔九位而取丙子、丁丑，土克水，配以水；甲申、乙酉，壬辰、癸巳亦配以水。壬辰、癸巳之后，不取甲午、乙未，子丑為始，上隔一位，取戊子、己丑，水克火，配以火；丙申、丁酉，甲辰、乙巳亦配以火。 以上乃依的五行相克次序排列而成：金克木，木克土，土克水，水克火。 甲辰、乙巳之后，理同上，取壬子、癸丑，配以木（因?yàn)槟旧穑鹕粒辽穑鹕陨菊邽槟┲室病Ｓ郑訄D乃后天之象，后天生發(fā)以木為始。）庚申、辛酉，戊辰、己巳，亦配以木。
首個(gè)配以木的為壬子、癸丑，其后為甲寅、乙卯，不取，因?yàn)槿羧≈瑒t隔 三位即至壬戌、癸亥，故取戊午、己未，木生火，配以火；丙寅、丁卯，甲戌、乙亥，亦配以火。
首個(gè)配以火的為戊午、己未，其后未配五行者為壬戌、癸亥，不取，故取庚 午、辛未，火生土，配以土，戊寅、己卯，丙戌、丁亥，亦配以土。 庚午、辛未之后未配以五行者為甲午、乙未，土生金，故配以金；壬寅、癸卯，庚戌、辛亥亦配以金。
甲午、乙未之后未配以五行者為丙午、丁未，金生水，故配以水；甲寅、乙卯，壬戌、癸亥亦配以水。
以上乃依五行相生之理排列而成：木生火，火生土，土生金，金生水。 首以相克，繼以相生。每一行出現(xiàn)三次，其中間隔三位。先以最后一個(gè)配以 五行的干支定接下來的干支，后以第一個(gè)配以五行的干支定接下來的干支。這就是六十甲子納音表的五行排列法則了。
第七節(jié) 年月九星的應(yīng)用
計(jì)算年家九星何入中宮，其法只需將公歷年數(shù)的數(shù)字逐一相加，若總數(shù)大于11者再將兩數(shù)相加，直
到其總數(shù)小于11為止。最后用11減其得數(shù)，剩幾就是幾入中宮。然后順飛九宮即可。 如1997年，1+9+9+7=26，大于11，再將其兩個(gè)數(shù)相加，2+6=8，再用11-8=3。 即一九九七年的年星為三碧入中宮，順飛，則四到乾、五到兌、六到艮、七到離、八到坎、九到坤、一到震、二到巽。 又如2003年，2+3=5，11-5=6，即二OO三年六白入中宮，然后順飛即可。
九星中，以一六八為吉，九紫平而偏吉，四綠平而偏兇，二五七為三兇星，其中五黃為最兇，故有五黃到處不留情之謂。 計(jì)算五黃飛臨何方的捷訣，先確定入中之九星，凡與入中之星合十的后天宮位就是五黃所到的宮位了。如1997年三碧入中宮，與三合十者為七，后天數(shù)為
七的兌宮就是五黃所到之宮位。又如2003年六白入中宮，與六合十者為四，巽
四宮就是五黃飛臨的宮位。
五黃之方為戊己大煞，其煞氣非常之重，擇日之時(shí)山向或修方時(shí)方位臨之?dāng)嗖豢捎茫钢咨湺耍粼儆衅渌麅葱墙槿耄瑒t發(fā)禍快而猛烈。也有說五黃之方可向而不可坐的，坐之則大兇，但筆者認(rèn)為坐向都不犯之為宜。 若修方或山向不小心犯著五黃兇煞，可以在其方位上掛五個(gè)銅錢或銅制風(fēng)鈴而化解其兇性。 年家飛星，以坐山為主論其吉兇，其法與“奇門遁甲”中“乘旺對衰、背生向死”的理論相通。
九星之用法，年月同忌，但以年家為主，月上次之。一般情況下，月家飛星的吉兇只對年家飛星的吉兇起著損益作用，其吉兇的主體還得從年家飛星上體現(xiàn)。如年家飛星為二黑兇星飛到某方，又正好遇到月星的二五八九飛到此方而助 其兇性，則其兇愈顯。
月九星入中之法：
子午卯酉年正月八白入中。辰戍丑未年正月五黃入中。寅申巳亥年正月二黑入中。
月星入中，逐月逆數(shù)而去。如正月八白入中、二月則是七赤入中、三月為六白入中、四月五入中、五月則為四入中……
月星入中宮后，與年星一樣，順飛九宮。如八白入中宮，九即到乾、一到兌、二至艮、三到離、四到坎、五到坤、六到震、七到巽。
年月九星飛宮之法，還可以用來斷陽宅的年月運(yùn)氣，凡年月同時(shí)得吉星飛到廚灶、大門或臥室必有喜慶之事發(fā)生；若年月同時(shí)逢兇星飛到廚灶、大門或臥室，則必有不吉之事發(fā)生。年月飛星逢二黑和五黃重疊加臨于廚灶、大門或臥室以及骯臟污穢之地，必有病痛或其他兇禍臨身。具體用法，讀者朋友們可以到實(shí)地堪測中去證悟──
第八節(jié) 關(guān)于龍穴
我們常說，巒頭是本、理氣為末，龍穴才是風(fēng)水的根本。尋龍點(diǎn)穴，這是風(fēng)水術(shù)中既為基礎(chǔ)又是最高層次的學(xué)問，如果舍去了它，風(fēng)水也就失去了意義。
一、“尋龍點(diǎn)穴”，誰被誤導(dǎo)說到尋龍點(diǎn)穴，我想只要懂風(fēng)水的人都不會陌生。但親愛的讀者，你可知道，真正能夠?qū)堻c(diǎn)穴的風(fēng)水師少之又少，可以說在中國大地上也是繆繆無幾，甚至就連一些自吹是“天下第一”的大師也未必就精通這門學(xué)問。吹牛皮不要本錢，也不用納稅，可是跑山頭卻要有真功夫！
下面筆者謹(jǐn)借《易醫(yī)資訊》一角，談?wù)勱P(guān)于“尋龍點(diǎn)穴”的幾個(gè)誤區(qū)，誤區(qū)之一，把屏障當(dāng)正龍。 誤區(qū)之二，喝形。 誤區(qū)之三，對龍虎的認(rèn)識不夠。 青龍白虎，穴位兩側(cè)的護(hù)砂是也，左邊的叫青龍，右邊的叫白虎。青龍白虎如人之兩手，對穴位起著保護(hù)作用，穴位即相當(dāng)于人的心臟。一般來說，龍虎砂都是從主脈上長出，然后再環(huán)抱交會于穴前，這樣的龍虎砂才算得上尊貴；其他的那些東拼西湊而成的龍虎砂，其富貴的層次就要差一些了。 大龍大穴，自有左右之輔弼擁衛(wèi)，于穴前自會交鎖關(guān)攔，根本不需要青龍白虎。只有那些勾搭小地，他們沒有輔弼的關(guān)照，才需要自己長出青龍白虎，這是大龍大穴與勾搭小地最根本的區(qū)別。當(dāng)然，一個(gè)人所站的高度不同，他的視線遠(yuǎn)近自然也不一樣。在筆者眼里，一個(gè)能出地師級人物的地也只能算是勾搭小地，而對于有些人來說，這可能已經(jīng)很了不起了。
貪狼星多結(jié)乳頭穴，巨門多結(jié)窩形穴，武曲結(jié)穴多是鉗形，祿廉多結(jié)突穴，文曲多結(jié)穴于坪，縱高處亦結(jié)為掌心穴，破軍結(jié)穴于兩旁，輔星正穴如燕窩，高處如燈籠，平地如雞窩，弼星隱于平地。
1、窩穴
又名窟穴、開口穴、金盆穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴場中心圓暈處微有凹窩之穴。廖禹《泄天機(jī)*四象葬法》：“窩者，即窠坎之謂，微見凹陷，故為老陰，凡暈中或如漩渦、如仰掌、如腹臍、如釜底，近看則有，遠(yuǎn)看則無方是。”風(fēng)水家認(rèn)為，如果龍脈來勢清楚，朝迎拱護(hù)嚴(yán)密，星辰尊貴，窩穴葬之大吉。
郭璞《葬書》所謂“形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅”即指此。窩穴為陽結(jié)之穴，平地高山皆有。穴雖落于凹處，凹處仍須平正，否則水積其地，稱為水里眠。如果窩中能起突泡，則佳，稱為水里坐。風(fēng)水家講求眠干就濕，此其一形。窩穴葬法宜深淺得宜，太深則為陰煞所害，太淺則生氣不可乘。
劉基《堪輿漫興》云：“闊狹淺深如合格，一家飽暖定無疑。”窩穴忌傾瀉斜坡之狀。
楊筠松《疑龍經(jīng)》云：“窩穴須要曲如巢，左右不容少偏陂，偏陂不可名巢穴，倒仄傾摧禍奈何。”窩形求因而忌缺陷，若見簸箕漏槽之狀則為兇形。
《堪輿漫興》云：“假窩有穴不堪扦，空亡懶坦缺一邊，若見得漏槽并破陷，令人夭折退牛田。”
2、鉗穴
又名釵鉗定、開腳穴、虎口穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩腳長伸抱持穴場之形。徐善繼《人子須知*穴法》，“鉗穴乃穴星開兩腳者也，平地高山皆有之。”劉基《堪輿漫興》：“本身有手為鉗穴，直曲短長要抱灣，虎口推開安正腦，仙宮逆轉(zhuǎn)即無關(guān)。”鉗穴要求頂上端圓，生氣融聚于鉗口而葬之，最忌釵頭破碎，頂上生漕，直水貫頂頓瀉元辰，為大兇之象。
楊筠松《疑龍經(jīng)》：“鉗穴如釵掛壁隈，唯嫌頂上有水來，釵頭不圓多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)，”另外，星峰之枝腳撓掉，回轉(zhuǎn)突伸，亦有如鉗者，穴形非結(jié)于正脈處，是為假鉗空穴，葬之腐尸而已。
3、乳穴
又名懸乳穴、乳頭穴，窩鉗乳突四大穴形之一，指穴星兩臂皆伸張，中間垂出之穴。有垂為乳，無垂為鉗。徐善繼《人子須知*穴法》：“乳穴乃穴星開兩臂，中間生乳者是也，平地高山皆有之。”乳穴可分六類，有長乳短乳，大乳小乳，此四者為正格，又有雙垂乳、三垂乳，此為變格。乳穴為陰受之穴，宜低深而葬，兩臀伸張，須無坳折，否則風(fēng)來激蕩生氣，乘風(fēng)而散。
楊筠松《疑龍經(jīng)》云：“乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入來人絕滅，必須低下避風(fēng)吹，莫道低時(shí)鱉裙絕。”乳頭之形，宜端正清秀，徒瀉、傾斜、粗惡者，俱為惡形假穴。劉基《堪輿謾興》：“問君何者為假乳，劍脊姻包腳帶斜，竣急獰猙人半個(gè)，粗頑臃腫禍三年。”
4、突穴
又名泡穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴里頂上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地為多。廖禹《泄天機(jī)?四象葬法》：“突是暈間微有泡。突者，即泡突之謂，故為老陽，凡暈中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，近看則有，遠(yuǎn)看則無方是。”
郭璞《葬經(jīng)》所謂“形如冠釜，其岺可富”即言此。突穴可分四類，大突小突為正格，有雙突者、三突者為變格。突穴須求突而光圓，突象隱微。若為聳異暴突，是為孤曜，葬之家破人亡。又須龍虎護(hù)衛(wèi)拱揖，以聚氣藏風(fēng)，高山以風(fēng)吹為忌，平地以得水為宜。如果朝應(yīng)無情向穴，縱穴形如金魚玉印，亦為花假。
孫伯剛《國寶經(jīng)》云：“突穴若無龍虎抱，騰翻不蓄如風(fēng)掃，或成宛轉(zhuǎn)左右兜，逆水上來如至寶。”
5、花假
與真穴相對而言。指徒具穴形而無生氣虛花假偽之穴。楊筠松《疑龍經(jīng)》：“虛穴假穴更是巧，仔細(xì)看來無甚好，怪星異穴人厭看，如何子孫世襲官。”花假是籠統(tǒng)而言，如果詳為分別，則前為花，后為假。花穴多生于案山之前，橫案前面技腳鋪展，亦如氈褥之形，其間多有似穴形者，而證佐之一的朝山，仍在前尖圓對峙，遂使人誤認(rèn)為真穴，而不知真穴仍秘 隱于垣局之中。亦有龍虎數(shù)層，而以外山龍虎為龍虎，內(nèi)層龍虎呈穴形者。
假穴生于真穴之后，龍虎雖然端正，而水勢前行不顧，穴中望龍虎，成回頭之勢，穴后望之，則形惡而呈奔走之態(tài)。虛花之穴。誤人不淺，是以風(fēng)水家多以為忌。辨別之法，首辨龍脈，龍上生峰。方為結(jié)穴之處，假穴多離脈而生。
《疑龍經(jīng)》云：“穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。”次明朝應(yīng)證佐，虛花之穴，左右朝迎，似有情而實(shí)無情，形拱揖而似反背，朝山雖有尖圓之頂，而枝腳形惡，龍虎雖有夾隨而不頓伏，生腳呈飛走之勢，另外，花假之穴，正龍為少，枝龍為多，故小枝之龍，多所不取，縱然有穴亦力量微薄，福澤不遠(yuǎn)。
6、病穴
指雖有真穴之形而無真穴之實(shí)，諸格不符，多犯忌煞的穴。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為點(diǎn)穴當(dāng)審精粗向背，辨枝干主從，求其四應(yīng)有情，分合無謬，眾勢聚合，山水交會，砂水自朝。小明堂分合分明，枕球向合，眠于就濕，此方能乘氣而避害。一有差失，即遭其禍害。繆希雍《莽經(jīng)翼》：“穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷于敗缺而中無所存。如是者法不可葬，葬之則三害臻。”風(fēng)水書所列病穴有：貫頂、折臂、破面、墜足、繃面、飽肚、淋頭、割腳、漏腮、虎蹲龍踞、玄武拒尸、玄武垂頭、朱雀騰去、朱雀悲泣、前花后假、左右跪落諸穴。皆指龍首不顯，龍虎凹缺，山體破碎，眾勢替逼，脈痕橫斷，分止不明，蟬翼不衰，無毯披水，蝦須不合，四獸不應(yīng)，官鬼背逆，明堂仰仄，眾水沖穴。凡此諸類，皆忌煞之形，扦之則風(fēng)、蟻、水三害相侵，葬之?dāng)「浜o窮。
7、怪穴
指部位形狀不合常規(guī)之穴。風(fēng)水家認(rèn)為，尋龍點(diǎn)穴，以勢大形好穴正為要，怪星異穴，多為兇煞之地。然真龍行脈既自有曲直回潛之異，生氣融穴，亦復(fù)存高下偏正之殊。因此怪形異穴，只要龍真，并非全可棄者。
《國寶經(jīng)》：“大抵怪形并異穴，真龍頭上方堪說。若是真龍真住時(shí)，何論端嚴(yán)與欹拙。”黃妙應(yīng)《博山篇》：“五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧。……穴有正體，有變體，正體如如，變體難拘。有結(jié)水中的，有結(jié)石中的，有……”
繆希雍《葬經(jīng)翼?怪穴篇》謂穴有搖拳者、入水青、影光者、仰瓦者、拖槍形、踏駑形、上聚者、下聚者、脫龍就局者、四空者、鍬皮者等十類。孫伯剛《國寶經(jīng)》分異窠、異突、蟠曲、坡垂、水中、石中、蹄涔田等門分別說之。而不論穴形何異，只要證佐分明，都可視為真龍結(jié)穴。
《葬經(jīng)翼》云：“穴雖怪，不出乎動氣、小明堂、應(yīng)案及鬼樂以求之，乘金相水，穴土印木等諸以證之；砂水聚散，有情無情以別之。”《國寶經(jīng)》云：“只 要?dú)饷}在何山，參合朝迎與護(hù)纏，一任高山與平地，神仙真眼但標(biāo)扦。”
8、騰陋穴
亦稱凹風(fēng)穴、敗停之藏。指羅城垣局有缺陷，受外風(fēng)吹襲而生氣散遺不聚的穴場。風(fēng)水家認(rèn)為，生氣乘風(fēng)則散，因此穴場四周，龍虎鬼樂，文案朝迎，牙旗侍衛(wèi)之砂，均須纏護(hù)周密使無空缺，庶五行之氣可得聚結(jié)于內(nèi)，若一有凹缺，則風(fēng)掃穴堂，生氣蕩然無存，葬之惟效敗腐尸而已。
郭璞《葬經(jīng)》：“夫噫氣能散生氣，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴。疊疊中阜，左空右缺，前曠后缺，生氣散于飄風(fēng)。《經(jīng)曰》：騰陋之穴，敗槨之藏也。”注曰：“天地之氣噫而為風(fēng)，最能飄散生氣，故必藉前后左右衛(wèi)護(hù)區(qū)穴，而后能觸結(jié)也。
若堂局雖有入首疊疊之阜，都緣左空右缺，前曠后缺，地之融結(jié)，悉為風(fēng)所蕩散，則生氣不能蓄聚。垅之浮氣，升騰于上，支之沉氣，陋泄于下矣。葬之無益于存亡，適足以腐敗槨而已。”
9、不蓄之穴
又稱腐骨之藏。指有勢無形，無以聚氣之地。堪輿家認(rèn)為，龍脈自千里之外發(fā)跡，奔騰而來，勢止時(shí)，形會局合，龍虎抱衛(wèi)，前有遮攔之水，后有拱托之山。即或平洋之地，也多盤旋砂水。鉤夾回環(huán)。聚氣鐘靈，如身懷萬寶而歇息，宛宛之中，如有所蓄積。《葬經(jīng)》所謂：“外氣橫形，內(nèi)氣止生。”即指此。勢來形止，是生氣充盈之地，劈之則吉，而如果生氣之行乎地中，無形止聚，無水關(guān)欄．則生氣散佚，是為不蓄。《葬經(jīng)》云：“千尺之勢，宛耍頓息，外無以聚，內(nèi)氣散于地中。不蓄之穴，腐骨之藏也。”注曰：“千尺言來勢之遠(yuǎn)也，宛委者，宛轉(zhuǎn)委曲而馴兆；頓息者，頓挫止息而融結(jié)也。若陰陽不交，界合不明，外無橫水以攔裁，則土中之生氣散漫而無收拾矣。”徐善繼《人子須知?穴忌》：“陰陽不交，界合不明，生氣散漫而無蓄聚，謂之不蓄。”陰陽者，生氣行于地中為陰，溢于水表為陽。不蓄之穴，生氣無聚，人無以乘，不得感應(yīng)而福及子孫，適足以腐骨而已，
故又調(diào)之腐骨之藏也。
10、平支之穴
平支，平地支龍；平支之穴，生氣融聚于平地的龍穴。一般認(rèn)為，生氣乘風(fēng)則散，但平支之穴，生氣自下而升，隱于地中，故不畏風(fēng)吹。穴地不以寬曠坦夷為嫌，只須有水環(huán)繞，凝聚生氣使不散通即可。《葬經(jīng)》云：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”注曰：“平支之地雖若無蔽，但得橫水?dāng)r載，何嫌寬曠。”相反平洋龍聚氣之處，往往而在平夷之地。 《莽經(jīng)》云：“支垅之止，干夷如掌。”注曰：“支垅葬法雖有不同，然走止處悉皆如掌之平。倒杖口訣曰：斷續(xù)續(xù)斷，氣受于坦，起伏伏起，氣受于平。李淳風(fēng)曰：來不來，坦中裁，住不住，平中取。”徐善繼《人子須知?龍法》：“平中一突．鋪氈履席。《葬書》所謂‘隱隱隆隆，吉在其中’是也。”平洋吉穴之處，雖因生氣上揚(yáng)而微突，但如氈席般平展。又平支之穴屬陽， 生氣上揚(yáng)，宜淺葬，以獲其上浮之氣。《葬經(jīng)》曰：“故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜淺。”注曰：“平支之地，陽之象也，氣在外弱柔而浮上，
故言坦夷當(dāng)淺葬。” 立穴放棺，切忌傷脈離脈，深淺干濕不辨，高低深淺不可有分寸之違，否則不惟無吉，亦且有兇，
倒杖之法，即于穴后水三分之處立一竿，以空前水三合之處立一竿，立繩牽系，以為標(biāo)準(zhǔn)，然后以龍脈來勢之低昂緩急逆順，定穴之深淺、左右、前后。
《葬經(jīng)翼*倒仗總論》云：“大較各因其入首星辰脈絡(luò)自然之勢，順適其情，不違其理的知生氣所鐘，因?yàn)楣滓猿酥虑昂笞笥遥虾跆烊弧！憋L(fēng)水家杖法有十二，曰順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖。前十者為吉法，后二者為兇法。揚(yáng)筠松《十二杖法》、繆希雍《葬
經(jīng)翼*十二倒杖》均有圖論，所述甚詳。
論十緊要： 風(fēng)水九歌十訣之一，是風(fēng)水家關(guān)于龍、穴、砂、水的十項(xiàng)要求。其歌曰：“一要化生開帳；二要兩耳插天；三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停，六要砂腳宜轉(zhuǎn)；七要明堂開凈；八要水口關(guān)攔，九要明堂迎朝；十要九曲回環(huán)。” 化全開帳，謂龍脈脫卸剝換，帳幕重重，真龍穿帳而出。兩耳插天．謂穴后左右夾耳之山，宜高聳筆立，以為護(hù)侍。
蝦須蟹眼，謂穴心處當(dāng)證佐明白，消息準(zhǔn)的，繞穴之水有分有合．左右盤旋．謂纏護(hù)周密。上下三停，謂太祖、少袓，結(jié)穴之山均以圓滿豐潤者為佳。砂腳宜轉(zhuǎn)，謂纏護(hù)有情向穴也。明堂開凈者，求其開敞平夷而不斜陡。水口關(guān)攔，謂須交鎖綿密。明堂迎朝，謂朝山案山，分明證穴、九曲回環(huán)，謂山纏水繞。此十者為龍、穴、砂、水之大要。而非其全。
論十不葬： 九歌十訣之一，是風(fēng)水家關(guān)于葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱之形。其歌曰：“一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨(dú)山頭，五不葬神前廟后；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風(fēng)水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。”粗頑塊石者，地多惡氣。急水灘頭，水煞直沖穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變?yōu)樗馈９陋?dú)山頭，四顧不應(yīng)，缺依少憑，主生人孤苦。無依無靠。神前廟后，與神抵先靈爭地氣，多兇多煞。左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂者，主客不分，真應(yīng)莫辨，有喧賓奪主之嫌。風(fēng)水悲愁者，風(fēng)嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小者，如坐井觀天，氣象無尊嚴(yán)之意而多卑微之態(tài)，主子嗣下作賤事。龍虎尖頭者，四應(yīng)桀傲不馴，于主不利。
論十富： 九歌十訣之一，風(fēng)水家以指龍、穴、砂、水的十種佳形，謂有利葬事，其地可富。
歌曰：一富明堂高大，二富賓主相迎；三富降龍伏虎，四富朱雀懸鐘； 五富五山聳秀；六富四水歸朝；
七富山山轉(zhuǎn)腳；八喜嶺嶺圓豐； 九富龍高抱虎，十富水口緊閉。
明堂高大寬闊，眾水來朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊嚴(yán)氣象。賓主相迎者，謂主客有情相顧，隨龍護(hù)山，承迎真龍主峰。降龍伏虎者，左蒼龍右白虎俱馴伏護(hù)衛(wèi)而不居傲欺主。朱雀懸鐘，當(dāng)謂前山朱雀，宜如懸鐘，靈動渾圓，不可偏翅。五山聳秀者，謂自發(fā)脈至結(jié)穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱聳撥而秀麗。四水歸朝者，眾水翕聚于明堂。山山轉(zhuǎn)腳者，回轉(zhuǎn)枝腳，纏護(hù)穴場。嶺嶺圓豐者，以圓潤豐滿為美，忌陡峭、斜瀉、突怒獰猙，龍高抱虎者，左蒼龍高于右白虎。水口緊閉者，關(guān)攔重重也。
論十貴：九歌十訣之一，指有關(guān)龍、穴、砂、水的十種吉形；風(fēng)水家謂有之可結(jié)貴地。
歌曰：“一貴青龍雙擁；二貴龍虎高聳， 三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐， 五貴硯前筆架，六貴官誥覆鐘， 七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍， 九貴屏風(fēng)走馬，十貴水口置置。”青龍雙擁，謂主龍有隨龍翼護(hù)簇?fù)恚埢⒏呗栒撸瑒菪鄱h(yuǎn)。嫦娥清秀者， 謂主山當(dāng)明媚秀麗。旗鼓圓豐者，謂纏山圓潤豐滿。硯前筆架，謂朝案之山清秀聳起如筆架之形，主出文貴之后。官誥覆鐘，謂星峰如覆鐘覆釜之形，圓鼓齊整，主出人封官得誥。圓生白虎，謂右山馴柔。頓筆青龍，謂左山聳秀。屏風(fēng)走馬者， 謂背后玄武之山端方高大而平整。水口重重者，關(guān)攔綿密。
論十貧： 九歌十訣之一，是關(guān)于龍、穴、砂、水的十種惡形。風(fēng)水家謂其地品流低下，葬之不吉。
歌曰：“一貧水口不鎖；二貧水落空亡； 三貧城門破漏，四貧水破直流；五貧背后仰風(fēng)；六貧四水無情； 七貧水破天心；八貧潺潺水笑； 九貧四顧不應(yīng)；十貧孤獨(dú)獨(dú)龍。”水口不鎖，則氣不凝聚，隨水流去。水落空亡者，水口處諸水分流而去，生氣泄漏無遺。城門破漏者，垣局不密，水口無捍門山、華表山、羅城禽獸以關(guān)攔。 又水以彎環(huán)繞飽，屈曲之玄者為吉。水破直流者，無觸聚之象。背后仰風(fēng)者，謂玄武之山中間空缺呈仰瓦之勢，風(fēng)吹穴場，氣乘風(fēng)而散。四水無情者，不纏不繞，不朝不聚，反弓背跳。 水破天心者，穴心三分三合之分處．無節(jié)包、毯檐分水，后纏之水直泄天心，淋頭而下。潺潺水笑者，溝洫冷泉，崩漏滴瀝。四顧不應(yīng)者，山不纏、水不繞，昂首直去無情向穴。孤獨(dú)獨(dú)龍，無拱護(hù)之山水，只宜作寺廟道觀。
論十賤： 九歌十訣之一，是關(guān)于龍、穴、砂、水的十種惡形。風(fēng)水家謂其地?zé)o氣融結(jié)，葬之不吉。
歌曰：一賤八風(fēng)吹穴；二賤朱雀消索； 三賤青龍飛去；四賤水口分流； 五賤擺頭翹尾，六賤前后穿風(fēng)；
七賤山飛水走，八賤左右皆空； 九賤山崩山裂；十賤有主無賓。” 八風(fēng)收穴者，坦局破碎，八面來風(fēng)，氣乘風(fēng)而散。朱雀消索，謂穴前朱雀無意朝拱翔舞。青龍飛去，謂左山青龍無蹲伏護(hù)穴之情而呈騰走之勢。水口分流，為空亡歇滅之地。擺頭翹尾者，四應(yīng)不顧，無情向穴。前后穿風(fēng)者，玄武、朱雀不全，風(fēng)直貫直出。山飛水走者，不繞護(hù)穴場無觸 聚之象。左右皆空者，青龍白虎不全，凹風(fēng)吹穴。山崩山裂者，星辰破碎，崩頹破面。有主無賓，謂龍無隨從，穴無纏繞之孤獨(dú)獨(dú)龍。
陽 宅 篇
第一節(jié) 關(guān)于陽宅定向與立極
一、陽宅定向
陽宅定向，要根據(jù)實(shí)際情況而定，不能一概而論，更不可死執(zhí)古法。
以門為向，實(shí)用于單弄而且大門開在正前方的陽宅。
以陽為向，適用于兩面居住或者三面居住的單元房，這時(shí)候各自以自己采光
最多的一面為向。千萬不能所有的房子都以陽為向，那是不對的。
以開闊為向，很多時(shí)候很能說明問題，但也不能全部都是。
以面為向，大多數(shù)時(shí)候都很實(shí)用，只有兩面居住或者三面居住的單元房不能用這條定律。 前面不規(guī)則的房子，如傾斜、凹形、凸形、圓形、多角形、多面形等，這時(shí)候只要房子的后面是規(guī)則的，就以房子的后面為準(zhǔn)來測量定其坐向。若后面不規(guī)則的房子，只要此房子的前面是規(guī)則的，就以前面為準(zhǔn)來測定其坐向。若前后都不規(guī)則的房子，可以在房子的正中間劃一條直線來定其坐向。
二、陽宅立極
立極，就是中心點(diǎn)，也就是我們下羅經(jīng)的地方。陽宅的立極點(diǎn)，叫重心點(diǎn)才對。 有的陽宅，除了正房之外還有廂房，側(cè)房，材房等等。還有的是四合院，也有的除了正房之外，其他三面都是圍墻，他的院子占了很大一片空間。這樣的陽宅如果我們硬要找中心點(diǎn)的話，就只有跑到院子里去下羅經(jīng)了。 在這里，我們關(guān)鍵要找主體建筑。一般而言，正房都是主體建筑，立極下羅經(jīng)就應(yīng)該在正房里面下，而不是跑到外面院子里去下，這一點(diǎn)尤為重要，請讀者朋友們注意。 還有的房子并不規(guī)則，特別是城市的商品樓，客廳就是重心點(diǎn)，因?yàn)榭蛷d是一家人聚集最多、空氣最為流通的地方，它就相當(dāng)于八卦九宮里的中宮皇極之地，起著統(tǒng)一和貫串八方的作用，其他的房間都要以這里為中心樞紐。但下羅經(jīng)并不一定是在客廳的正中央，它應(yīng)該有所偏移，往應(yīng)用比較多或者占地比較多的一面 稍稍偏移。
第二節(jié) 玄空陽宅秘訣
玄空理氣在陽宅方面的用法，在這之前筆者從未提及，因?yàn)樗秋L(fēng)水學(xué)的秘中之秘，祖上有言不可輕泄，因此一直保守。筆者思考再三，如今易學(xué)界垃圾文化泛濫成災(zāi)，如果再不將真學(xué)術(shù)公諸于世撥亂反正，恐有違天時(shí)。
陰陽殊途，故用于陽宅的理論不能用于陰宅，同樣用于陰宅的理論也不能用 于陽宅。同是玄空，但其作用之影響有別，陽宅影響的是活生生的人，是動態(tài)的也是直接的；而陰宅所影響的則是已經(jīng)死去的人，是靜態(tài)的，對于子孫后代的影響則是通過死去的人再重新發(fā)出某種信息，也就是今天科學(xué)界所公認(rèn)的DNA因子，而并非靠陰宅的環(huán)境直接發(fā)送；因此，其取用的條件和方法就應(yīng)該有所區(qū)別。也就是說，陽宅風(fēng)水對人的影響是直接作用的，而陰宅風(fēng)水對人的影響則是間接作用的，先人的骨質(zhì)（DNA因子）是個(gè)中轉(zhuǎn)站，在這里起到了一個(gè)媒體轉(zhuǎn)換的作用。
玄空理氣用于陽宅，甚為玄妙，如能配合八卦方位六親五行以及河洛理數(shù)而用事，自能斷驗(yàn)如神，調(diào)理化解百發(fā)百中，無有不生效驗(yàn)者矣！
一、元運(yùn)
陰宅用的元運(yùn)是三元九運(yùn)，陽宅用的是二元八運(yùn)。
二元即是將后天的九星分成上下兩個(gè)部分，也就是上下兩個(gè)元，一二三四為上元、六七八九為下元。八運(yùn)者，即是將先天八卦按順序排列而成的元運(yùn)。元和運(yùn)是兩個(gè)概念，元主要用于挨星，運(yùn)則用于辨別時(shí)間和識別零正。
這里的大運(yùn)跟三元九運(yùn)一樣，也是從甲子年開始，第一運(yùn)為乾卦運(yùn)，第二運(yùn)為兌卦運(yùn)，第三運(yùn)為離卦運(yùn)，第四運(yùn)為震卦運(yùn)，第五運(yùn)為巽卦運(yùn)，第六運(yùn)為坎卦運(yùn)，第七運(yùn)為艮卦運(yùn)，第八運(yùn)為坤卦運(yùn)。
所屬時(shí)間則以卦爻的陰陽來劃分，陽爻管九年、陰爻管六年。即乾卦管二十七年、兌卦管二十四年、離卦管二十四年、震卦管二十一年、巽卦管二十四年、坎卦管二十一年、艮卦管二十一年、坤卦管十八年，總共一百八十年，與三元九運(yùn)的一百八十年剛好吻合，起始的時(shí)間和結(jié)尾的時(shí)間也都是一樣。
近期的具體時(shí)間是這樣的，1864年甲子進(jìn)入一運(yùn)到1890年止為乾卦運(yùn),1891 年到1914年為二運(yùn)（兌卦運(yùn)）,1915年到1938年為三運(yùn)（離卦運(yùn)）,1939年到 1959年為四運(yùn)（震卦運(yùn)）,1960年到1983年為五運(yùn)（巽卦運(yùn)）,1984年到2004 年為六運(yùn)（坎卦運(yùn)），2005年到2025年為七運(yùn)（艮卦運(yùn)），2026年到2043年 為八運(yùn)（坤卦運(yùn)），2044年甲子開始又進(jìn)入一運(yùn)（乾卦運(yùn)）；周而復(fù)始—— 在這里，元運(yùn)的次序用的是先天卦序，但在元運(yùn)取數(shù)時(shí)，用的卻是后天數(shù)。如一運(yùn)的乾卦，在看元運(yùn)取數(shù)時(shí)則用的是乾卦的后天數(shù)六；二運(yùn)的兌卦，在論元運(yùn)取數(shù)時(shí)用的是兌的后天數(shù)七；三運(yùn)的離卦，在論元運(yùn)取數(shù)時(shí)用離的后天數(shù)九；四運(yùn)的震卦，則用其后天數(shù)三；五運(yùn)的巽卦，取數(shù)時(shí)用其后天數(shù)四；六運(yùn)的坎卦，則用其后天數(shù)一；七運(yùn)的艮卦，取其后天數(shù)八；八運(yùn)的坤卦，則用其后天數(shù)二。這就是先天為體，后天為用的道理。
二、零正
以當(dāng)元之運(yùn)的后天卦數(shù)為正神之?dāng)?shù)，在化氣飛星中此數(shù)落何位則此宮位就是正神方。與正神之?dāng)?shù)合十者就是零神之?dāng)?shù)，在化氣飛星中此數(shù)飛臨哪個(gè)宮位則此方就是零神方。
如大運(yùn)為坎卦（六運(yùn)），坎的后天數(shù)為一，一即是正神之?dāng)?shù)，在化氣飛星中一白飛到的宮位即是正神方；與一合十之?dāng)?shù)為九，那么九就是零神之?dāng)?shù)，化氣飛星中九紫飛到的宮位就是零神方。再如現(xiàn)在大運(yùn)為艮，艮的后天數(shù)是八，八即是正神，在化氣飛星中八飛到的宮位就是正神方；與八合十者為二，二就是零神，化氣飛星中二所飛到的宮位即是零神方。余仿此。
正神方見砂或高亢飽滿為正神得位，主旺丁；若見水或者空曠低洼則人丁不旺；正神入中宮為入囚，主人丁冷退。零神方見水或低洼空曠之地為零神得位，主旺財(cái)；若見山崗高埠則財(cái)運(yùn)不佳；零神入中宮為入囚，主財(cái)源冷退。
三、零正失位的補(bǔ)救
化氣飛星中的五黃為皇極之位，無異于中宮之氣，以空曠開闊為宜，可補(bǔ)零神失位之不足，即使走敗運(yùn)也不致于大敗；倘皇極閉塞不通，當(dāng)零神失位或入囚之時(shí)就會一蹶不振，低落至極。
皇極空曠何以能補(bǔ)其零神失位之不足呢？我們知道，在固定的九宮八卦里面，五黃之位是位居中宮的，它是統(tǒng)一和貫串八方的核心樞紐，中宮一但閉塞不通，則八宮之氣不能流動，整個(gè)格局就是死水一壇，毫無生發(fā)之意了。這一點(diǎn)讀者朋友可以去驗(yàn)證一下，凡是中宮閉塞、使八方之氣不能流通的陽宅格局，其家必然死氣沉沉，難以發(fā)展。黃極即五黃，它只不過是流動的中宮而已，所以說它無異于中宮之氣，起著貫串八方的作用，故也要求空曠開闊為宜。
四、陽宅飛星法
下面詳細(xì)介紹化氣飛星的方法。其挨星同樣用“坤壬乙”訣，其訣如下：
甲癸申 貪狼1一路行；（上元）庚丁寅 排來右弼9星。
坤壬乙 巨門2從頭出，（上元）艮丙辛 位位是左輔8，
子卯未 祿存3卦中分，（上元）午酉丑 挨星破軍7走，
戍乾巳 文曲4來相會，（上元）辰巽亥 盡是武曲6位，
必須注意，排化氣飛星的方法以造宅完工時(shí)的元運(yùn)為準(zhǔn)，以后則不再改變。當(dāng)化氣飛星排出來后，以后看零正則是隨元運(yùn)的變化而改變的，即每個(gè)運(yùn)的零正都是變化的，沒有一成不變的道理。這就是陽宅的靈動性，也是動態(tài)的體現(xiàn)。
這里咱們再來探討一下，為什么上元星卦逢陽卦之運(yùn)順飛九宮、而逢陰卦之運(yùn)則要逆飛九宮；下元星卦逢陰卦之運(yùn)順飛九宮、而逢陽卦之運(yùn)則要逆飛九宮呢？上面我們說過，上元星卦一二三四為陰、下元星卦六七八九為陽。那么當(dāng)上元星卦逢陽卦之運(yùn)的時(shí)候，就是陰與陽相遇，異性相吸，陰陽協(xié)調(diào)則氣順，所以順行。而當(dāng)上元星卦逢陰卦運(yùn)的時(shí)候，則是陰卦與陰卦相遇了，同性相斥，其氣不通故而逆行。下元星卦也是同樣的道理，此不多說。
第三節(jié) 陽宅六親的應(yīng)用
一、原點(diǎn)
陽宅風(fēng)水，必須以人活動時(shí)間最長的地方為原點(diǎn)。誰當(dāng)家主事即以誰的臥室為原點(diǎn)。 辦公樓、財(cái)務(wù)室、辦公室、收銀點(diǎn)為原點(diǎn)。原點(diǎn)和立極點(diǎn)不同，立極點(diǎn)是整個(gè)陽宅座落的重心位置點(diǎn)或叫中心點(diǎn)，是用來下羅經(jīng)測定八方和定出五行的地方。 原點(diǎn)確定后，從立極點(diǎn)上下羅經(jīng)，看原點(diǎn)的位置在什么宮位上，并定出原點(diǎn)宮位的卦氣五行。乾兌二宮屬金、坤艮二宮屬土，坎宮為水、離宮為火、震巽二宮屬木。 原點(diǎn)五行定出來后，再從立極點(diǎn)看八個(gè)方位的卦宮五行與原點(diǎn)的關(guān)系，定出六親即可斷事和調(diào)理。同時(shí)注意門、主人的臥室、灶的作用。
二、六親
原點(diǎn)五行確立后，接下來就是定六親了。定六親的方法與六爻八卦預(yù)測的方法相同，以原點(diǎn)五行為主，生我者為父母、我生者為子孫，克我者為官鬼、我克者為妻財(cái)、比我者為兄弟。
即生原點(diǎn)五行的宮位為父母方，克原點(diǎn)五行的宮位為官鬼方，原點(diǎn)五行所克的宮位為妻財(cái)方，原點(diǎn)五行生的宮位為子孫方，原點(diǎn)五行比和的宮位為兄弟方。
如原點(diǎn)在乾宮，其五行屬金。那么兌卦屬金，比和者為兄弟方；坤艮兩宮屬土，生我者為父母方；震巽兩宮屬木，我克者為妻財(cái)方；坎宮屬水，我生者為子孫方，離宮屬火，克我者即是官鬼方了。余仿此。
1、父母方 為最吉之方， 宜有所動作，能為我所用，為學(xué)業(yè)和貴人的方位，主權(quán)威聲譽(yù)。
父母方作灶，其食物能補(bǔ)身，如服補(bǔ)藥，自然對身體有利；且作事多貴人相助，多得長輩上司之力，遇事有人提攜和扶持。此方安神位，能蔭庇于我，對事業(yè)學(xué)業(yè)皆有幫助，能提高人的威信。父母方開大門最為吉利，凡事多回報(bào)而少付出，生活中處處遇貴人。此方作孩子房間，則孩子聽話，好管，利于學(xué)習(xí)，能幫助大人，能為家作想；為老人房間也如此。總之，一切有所動作之事皆吉。忌見兇形兇物，不利學(xué)業(yè)、聲譽(yù)之事。對老人健康不利。
2、官鬼方 為兇方，宜靜，主官非疾病耗財(cái)之事。此方不宜有所動作，動之則兇。此方吉?jiǎng)t少官非疾病，多權(quán)威聲望，作事有迫力。此方兇則多官訟是非，多病痛，耗財(cái)。官鬼方作灶，吃飯有如服毒，自然對身體不利，易生病耗財(cái)，家多口舌是非，這樣的人家男人大多沒有權(quán)威，女人管事的較多。此方安神位，不但不能受其蔭庇，反而受其所害，多陰邪之病，耗財(cái)?shù)仁隆Ｈ魹楹⒆踊蚶先朔块g，則性情古怪，多冥頑不化，或違法亂紀(jì)，或生病耗財(cái)，難于教化。官鬼之方開大門，主財(cái)源難聚，家多兇災(zāi)，多口角是非。若為廁所垃圾等骯臟之物也主多疾病或怪異之事。此方為電視、音響等時(shí)，家多口舌是非，精神恍惚，常有惡夢虛驚等事。
總之，官鬼方宜靜不宜動，置靜而無煞氣之物則吉，倘動而又帶兇煞之氣則大兇。
3、兄弟方 有吉的一面。但因其為財(cái)?shù)目诵牵灿衅洳焕囊幻妗４朔郊獎(jiǎng)t交際廣泛，活動力較強(qiáng)，作事多得兄弟或朋友之助。若此方兇，則家多口角是非之事，易破財(cái)。
兄弟方為廁所、電視、音響、水池等皆為吉。若為大門，主交際廣朋友多，多得兄弟朋友之助力，活動力強(qiáng)，但財(cái)來財(cái)去而難聚，破耗較多。兄弟方為廚灶， 主人丁和諧，身體好，但家庭開支較大，在生活上花費(fèi)比甲多。若為小孩或老人之房間，能幫助主人做事，身體比較好，但喜歡花錢。此方安神位不吉，雖然對身體有好處，但財(cái)運(yùn)不佳，財(cái)源易破。
4、妻財(cái)方 宜有所動作，財(cái)方吉利則財(cái)源旺，家庭和諧；若財(cái)方見兇，財(cái)易破難聚，人口不睦。
妻財(cái)之方為大門，大利財(cái)源。臨廚灶、廁所、電視、音響、神位、孩子或父母房間皆吉。財(cái)方宜有所動作，對財(cái)運(yùn)有利，是吉利之方位。
5、子孫方 為兇方，宜靜不宜動，動則多破耗之事，作事付出的多而得到的少，且多為孩子而消耗精力、勞心費(fèi)神。子孫方吉?jiǎng)t孩子好養(yǎng)、聽話、身體好、學(xué)業(yè)佳；若見兇形兇物，主孩子難養(yǎng)、身體欠佳或不好管，且多在孩子身上付出或耗財(cái)?shù)取?
子孫方作廚灶，吃飯如服泄藥，對身體健康不利，或因病而耗財(cái)無數(shù)，作事勞心費(fèi)力而不見好結(jié)果。此方安神位泄我之氣而幫倒忙，不但難得其蔭庇，反而精神恍惚憂心日甚。此方作孩子之房間，則孩子因受寵而嬌。但此方作老人之房間為吉，因?yàn)槔先死懋?dāng)受敬。子孫方若為大門最為不利，主破耗無常，作事總是付出而沒有回報(bào)。此方為廁所、垃圾、電視、音響、空調(diào)等皆不吉，對主人精神不利。
一切以原點(diǎn)為準(zhǔn)繩，凡是生我助我和我克之方皆為吉方；反之克我耗我之方對我不利，為兇方。吉方宜有所動作則更吉，見兇形兇物為兇；兇方宜靜不宜動，動之則兇顯，若有兇形兇物則其兇更甚。 另外，其吉形吉物若在官鬼方和子孫方上克我泄我，其吉?dú)庥袦p。若兇形兇物在父母、妻財(cái)、兄弟方生我助我或被我克制，則其兇性有減。這是五行生克之常理，讀者自當(dāng)明白。
三、方位吉兇之物應(yīng)
關(guān)于方位之吉兇物應(yīng)，一般從兩個(gè)方面來看，一方面看物體本身的吉兇，另一方面是物體的五行與方位五行發(fā)生生克之后所產(chǎn)生的吉兇。前者內(nèi)局和外局同看，后者則只看內(nèi)局。
物體的自身吉兇，內(nèi)局外局同看。內(nèi)局則是室內(nèi)布局，外局即住宅外面的大環(huán)境格局，見吉物則以吉論，見兇物即以兇斷。圓潤、方正、尖秀、朝揖和意義吉祥者為吉物。凡支離破碎、骯臟、歪斜、反背無情、沖射或意義兇惡者為兇物。看陽宅之內(nèi)部格局，除物體本身之吉兇意義之外，物體的所屬五行與方位的生克也會造成吉兇影響。凡物體的自身五行或顏色五行克方位五行或泄方位五行者為兇；物體的自身五行生方位或被方位五行所克者為吉；與方位五行比和者就像兄弟方一樣，有吉有兇。如坤宮屬土，遇屬火屬水五行的物體則吉，遇屬木屬金五行的物體則兇，遇屬土五行的物體為半吉半兇。余仿此。
顏色五行者，紅色、紫色、赤色屬火；藍(lán)色、黑色屬水；綠色、青色屬木；白色、黃金色、銀色屬金；黃色、橙色屬土。
方位上的物體，其物體的本身五行較為突出的，以物體本身之五行為主而論其吉兇。如廚灶為火，神位之處常有香火之物也屬火，水池魚缸本身為水，花草樹木為木等類。若物體的本身五行反應(yīng)并不強(qiáng)烈的，就以物體的顏色五行為主而論其吉兇。如家具（包括電視、冰箱、空調(diào)等）、壁畫、窗門簾之類。這樣采取物體五行與顏色五行分類處理，則為房屋的裝修、家具的擺設(shè)、顏色的調(diào)配等提供了方便，讀者諸君再不會為選擇什么樣的家具和什么顏色的裝飾而犯愁。
關(guān)于調(diào)理方面的問題，供讀者朋友們參考和應(yīng)用。本來這部分內(nèi)容在六親部分已經(jīng)講得很透徹，在此只作點(diǎn)竅性的提示，希望讀者朋友能舉一反
三，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，開悟出更多有用的東西。
凡廚灶或神位所屬五行為火，若臨于震巽二宮泄其方位之氣時(shí)，可以在廚灶或神位的上方墻上貼上一塊藍(lán)布，以取水火相濟(jì)之意（但不能用黑布，因黑色主陰性）。若廚灶在乾兌宮位克金而不吉者，可在灶下墊上沒有燒過的土坯，使五行之間的生克關(guān)系得以轉(zhuǎn)化。若是神位在乾兌二宮克金而不吉時(shí)，可在神桌或神翕上鋪置黃布而化火生金。其他金木水土的五行可如上法調(diào)理。
調(diào)理財(cái)運(yùn)，可在財(cái)方置一生財(cái)五行之物，或多在財(cái)方動作；也可以在財(cái)方或父母方安財(cái)神。若是破財(cái)或耗財(cái)較多者，除妻財(cái)方之外還要重點(diǎn)消除官鬼、兄弟和子孫方的隱患和兇物。
調(diào)理官運(yùn)和權(quán)威聲譽(yù)，可在父母方掛上偉人畫像或供上關(guān)公、安神位等，另外還要注意消除官鬼方的隱患和兇物。
家中多口舌是非主要調(diào)理好官鬼方和兄弟方，消除兩個(gè)方位的隱患和兇物。
夫妻不和主要調(diào)理好財(cái)方位上的五行和物應(yīng)，還要注意廚灶的吉兇影響。
家中多疾病主要調(diào)理官鬼方和子孫方上的吉兇物應(yīng)。
調(diào)理孩子的學(xué)業(yè)，一方面要考慮孩子所住的宮位六親和子孫方位上的物應(yīng)； 另一方面可在父母方掛一幅勤奮讀書的畫像，并以孩子住房的中心點(diǎn)下羅經(jīng)，在生孩子床位五行的方位上放置一個(gè)文昌塔。
五行生克，不外乎能量的釋放而已，除以上諸法之外，我們還可以充分利用五行的能量轉(zhuǎn)換和能量平衡原則。如兄弟方有動作，在沒法考慮其他方法的時(shí)候，我們可以考慮加大財(cái)方的能量，讓財(cái)方動起來，使其能量跟兄弟方的能量對抗，這就叫能量平衡法。再如官鬼方有動作，在我們沒法用其他辦法解決的時(shí)候，我們也可以想辦法讓父母方動起來，這樣官鬼的能量轉(zhuǎn)換到父母上，父母就能生原點(diǎn)，無形之中就將官鬼的能量潛移默化了，這就叫能量轉(zhuǎn)換法。
這里有個(gè)問題需要特別提醒一下，以上我們說過，方位上的物品，以生方位和方位克物品的五行為吉，物品去克或者去泄方位五行為兇，這是不可變異的原則。很多朋友這樣問我，“我用一個(gè)五行的物品把官鬼方克制住或者泄掉它的氣，它不就沒有力量了嗎”？筆者打個(gè)比方，官鬼好象一個(gè)土匪，你不去招惹他（克制）可能還會好一點(diǎn)，你一去招惹不就麻煩了嗎；土匪吃飽了喝足了他就懶得動了，你偏偏讓他餓著肚子（泄氣），那他只有搶你的東西了，這是你逼他的啊！
另外大家一定要注意，方位與方位之間的問題用方位解決，方位與五行之間的問題用五行解決。比方說官鬼克制原點(diǎn)，你可以用父母方的能量去轉(zhuǎn)換它，但你卻不能考慮要在原方位上放上一個(gè)什么物體去轉(zhuǎn)換它，這種思路是錯(cuò)誤的。而方位的五行跟物體的五行發(fā)生矛盾時(shí)，你就只能以五行的方式去解決它了，千萬不能考慮調(diào)動其他方位來解決問題。
四、吉兇應(yīng)期
斷應(yīng)期的方法主要有兩種，要相互參考，綜合應(yīng)用才能斷驗(yàn)如神。一種是方位應(yīng)期，另一種是六親應(yīng)期，還有一種是飛星應(yīng)期。
方位應(yīng)期，就是當(dāng)某個(gè)方位上有吉兇之物應(yīng)時(shí)，太歲加臨之時(shí)則會應(yīng)事之吉兇。如離宮有吉兇物應(yīng)，會在午年應(yīng)事之吉兇。若在坤宮有吉兇物應(yīng)，則在未申年應(yīng)其吉兇。前半主未年，后半主申年。但必須注意一個(gè)問題，陽年所應(yīng)之事多屬陽性的光明的和正面的，而陰年所應(yīng)之事多屬陰性的暗昧的和反面的。
六親應(yīng)期，則是以六親所主事項(xiàng)為主而應(yīng)其事之吉兇。如子女房間不吉（臨官鬼方），除了太歲加臨子女房間之時(shí)會應(yīng)不吉之外，太歲加臨子孫方之年也會應(yīng)子女之災(zāi)。反之，如子女之房間吉利（臨父母方），除太歲加臨其房間之時(shí)子女會應(yīng)吉之外，當(dāng)太歲加臨子孫方時(shí)其子女也會應(yīng)吉。當(dāng)然這還要考慮子孫方的物應(yīng)吉兇而綜合評斷，如果此本身物應(yīng)不吉，很多時(shí)候是子女在學(xué)業(yè)或事業(yè)上有喜慶之事，而家中確破耗頻繁或有人生病住院等，其吉和兇的事項(xiàng)都會發(fā)生、都有應(yīng)驗(yàn)，只是程度的輕重不同罷了。
斷應(yīng)期還要考慮年家飛星的應(yīng)用，當(dāng)年星將運(yùn)星或五黃調(diào)到兇方之時(shí)會應(yīng)兇。年家飛星將兇方之卦數(shù)調(diào)到原點(diǎn)之時(shí)也會應(yīng)兇，若有運(yùn)星介入則更兇，如七運(yùn)中兌為兇方，而年家飛星剛好將兌方之七吊到原點(diǎn)上則應(yīng)大兇。
這里用流年來斷吉兇應(yīng)期時(shí)用的都是流年的地支，一般不考慮天干，請讀者明鑒。關(guān)于應(yīng)期，在這里只能作點(diǎn)竅性的提示，具體需要讀者朋友們在實(shí)踐中去開悟和總結(jié)――
第四節(jié) 辯證應(yīng)用河洛神數(shù)
當(dāng)九星飛到吉位時(shí)即取它吉祥一面的意象，當(dāng)它飛到兇位時(shí)，即取它兇的一面意象。比如說七赤星飛到大門，如果大門剛好在兄弟方，我們斷他常因口舌是非而破財(cái)肯定很準(zhǔn)；飛臨子孫方和官鬼方都以口舌是非斷；但如果是七赤飛到父母方的話，有百分之五六十的人家是教書的，因?yàn)榻虝强靠诓懦燥埌。伙w臨財(cái)位也可以這樣來斷，都是靠口才吃飯。希望請讀朋友能舉一反三，靈活應(yīng)用。
只有五黃星是真正的兇星，不管在什么情況下都是兇的，都主疾病。如果在吉方或者大局比較吉利的時(shí)候會好一些，如果在兇方或者大局兇時(shí)就更加突出。
一、河洛神數(shù)的起法
先將八卦如下法排列：
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
注意，這里的八卦所代表的就是后天八卦的宮位。河洛神數(shù)的順序?yàn)椋喊似吡逅娜弧?其法，從坐山的宮位上起八，然后按順序排布八個(gè)宮位，即知是哪個(gè)數(shù)落入何宮，再根據(jù)此宮位上的物應(yīng)吉兇而斷事。排布之口訣為：上起下落、下起上落、中起中落、邊起邊落。 口訣的應(yīng)用，想用文字把它說清楚還真不容易，但它只有八種起法而已，筆者把八個(gè)宮位全部起出來供大家參考應(yīng)用，邊應(yīng)用邊摸索，很快就能夠掌握。
坐山為乾宮的排法為： 七 五 三 一
八 六 四 二
此為下起上落、邊起邊落的應(yīng)用，即乾宮為八、離宮為七、艮宮為六、巽宮為五、坎宮為四、坤宮為三、震宮為二、兌宮為一。
坐山為離宮的排法為：八 六 四 二
七 五 三 一
此為上起下落、邊起邊落的應(yīng)用，即從離位起八、乾位為七、巽為六、艮為五、坤為四、坎為三、兌為二、震為一。
坐山為艮宮的排法為：五 七 一 三
六 八 二 四
此為下起上落、中起中落的應(yīng)用，即從艮位起八、巽位為七、乾位六、離為
五、震位為四，兌位為三、坎為二、坤為一。
坐山為巽宮的排法為：六 八 二 四
五 七 一 三
此為上起下落、中起中落的應(yīng)用，從巽位起八、艮位為七、離位六、乾位五、兌位為四、震為三、坤為二、坎為一。
坐山為坎宮的排法為：三 一 七 五
四 二 八 六
此為下起上落、中起中落的應(yīng)用，從坎位起八、坤位為七、震為六、兌為五、乾位為四、離位三、艮位二、巽位一。
坐山為坤宮的排法為：四 二 八 六
三 一 七 五
此為上起下落、中起中落的應(yīng)用，從坤位起八、坎位七、兌位六、震位五、離位為四、乾為三、巽為二、艮為一。
坐山為震宮的排法為：一 三 五 七
二 四 六 八
此為下起上落、邊起邊落的應(yīng)用，從震位起八，兌宮為七、坎宮為六、坤宮
五、艮宮四、巽宮三、乾宮二、離宮一。
坐山為兌宮的排法為：二 四 六 八
一 三 五 七
此為上起下落、邊起邊落的應(yīng)用，從兌宮起八、震位為七、坤為六、坎為五、
巽宮為四、艮宮為三、離宮二、乾宮是一。
河洛神數(shù)中的八個(gè)數(shù)字，實(shí)際上就是九星之?dāng)?shù)，但在這里沒有九，因?yàn)榫艦橛义觥⒍藶樽筝o，輔弼本是一家，這里的八實(shí)際上已經(jīng)包含九在內(nèi)了。 河洛神數(shù)起出來后，看其所臨各方之吉兇物應(yīng)和六親所屬，六親與物應(yīng)吉?jiǎng)t按九星的吉斷，如果六親與物應(yīng)兇則按九星意象的兇斷之即可。
二、九星意象
一白（坎卦）：吉時(shí)為平輩貴人，為文魁秀士，主聰明好學(xué)；兇時(shí)為江湖花
柳，賊盜淫賤等。在人身上代表腎、耳、血液以及整個(gè)泌尿系統(tǒng)。
二黑（坤卦）：吉時(shí)為財(cái)，也主女人掌家；兇時(shí)主病，為寡宿。在人身上代
表腹部，肌肉，也代表整個(gè)消化系統(tǒng)。
三碧（震卦）：主動象，吉時(shí)為權(quán)威、迫力，主動中獲利；兇時(shí)主突發(fā)事件，
或動中失利等。在人身上代表足、肝臟。
四綠（巽卦）：吉時(shí)為文昌，主佛道之應(yīng)；兇時(shí)主淫賤，不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖
賭之應(yīng)。在人身上代表股部、肝膽、風(fēng)濕等。
五黃（中宮）：主病痛，瘟疫、兇禍。吉時(shí)稍輕，兇時(shí)則更甚。
六白（乾卦）：吉時(shí)主官祿、貴人，能得長輩上級之提攜；兇時(shí)則主官非失
職之應(yīng)。在人身上代表頭部，骨骼等。
七赤（兌卦）：吉時(shí)主喜悅、口才，或靠口才吃飯；兇時(shí)為口舌是非之應(yīng)。
在人身上代表口、肺以及整個(gè)呼吸系統(tǒng)。
八白（艮、九紫 離卦）：吉時(shí)主平輩或晚輩之貴人，文才，官祿；兇時(shí)為文腐，
官非，爭訟，死氣沉沉不能動作。于人身體上代表手、鼻、背、脾、皮膚等。
第五節(jié) 陽宅實(shí)例解 （略）
