3－2、三家者以雍[1]徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
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[集解]馬曰：“三家，謂仲孫，叔孫，季孫?！队骸?，《周頌·臣工》篇名。天子祭于宗廟，歌之以徹祭。今三家亦作此樂。”包曰：“辟公，謂諸侯及二王之后。穆穆，天子之容貌。《雍》篇歌此者，有諸侯及二王之后來助祭故也。今三家但家臣而已，何取此義而作之于堂邪？”
[唐以前古注]皇疏：“三家者以雍徹”，又譏其失也。三家即是仲孫、叔孫、季孫也，并皆僭濫，故此并言之也。季氏為最惡，故卷初獨言季氏也。雍者，詩篇名也。徹者，禮天子祭竟，欲徹祭饌，則使樂人先歌雍詩以樂神，后乃徹祭器。于時三家祭竟，亦歌雍詩以徹祭饌，故云三家者以雍徹也。
三孫同是魯桓公之后，桓公嫡子莊公為君，而桓公之庶子有公子慶父、公子叔牙、公子季友也。仲孫是慶父之后，叔孫是叔牙之后，季孫是季友之后，后子孫皆以其先仲叔季為氏，故有此三氏，并是桓公子孫，故倶稱孫也，亦曰三桓子孫也。仲孫氏后世改仲曰孟，孟者庶長之稱也，言己家是庶，不敢與莊公為伯叔季之次，故取庶長為始，而云孟孫氏也。
天子徹祭所以歌《雍》者，《雍》詩云：“有客(從各種版本看，“客”似乎作“來”)雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆?！笔茄约朗轮墚?，有客甚自雍和，而至皆并肅敬。時助祭者，有諸侯及二王后，而天子威儀又自穆穆，是禮足事竟所以宜徹，故歌之以樂神也。
“子曰：‘相維辟公，天子穆穆?！扇∮谌抑?？”前是祭者之言，此是孔子語也，孔子稱《雍》詩之曲以譏三家也。相，助也；辟，猶諸侯也；公，二王之后；穆穆，敬也；奚，何也。孔子云：此詩曲言時助祭者有諸侯及王者后，而天子容儀盡敬穆穆然；今三家之祭但有其家臣而已，有何諸侯二王后及天子穆穆乎？既無此事，何用空歌此曲于其家之廟堂乎。
辟訓君，君故是諸侯也。二王后稱公，公故是二王后也。云穆穆云云者，唯天子祭有此也。大夫稱家，今三卿之祭，但有家臣，家臣謂家相邑宰之屬來助祭耳，有何辟公天子穆穆，而空歌此曲于堂乎。
或問曰：魯祭亦無諸侯及二王后，那亦歌此曲耶？答曰：既用天子禮樂，故歌天子詩也?；蛲ㄔ疲杭扔锰熳佣Y樂，故當祭時則備設(shè)此諸官也?；蛟疲呼敳桓璐恕队骸芬玻臼献再蕴熳佣Y，非僭魯也。
[朱子集注]“雍，周頌篇名。徹，祭畢而收其俎也。天子宗廟之祭，則歌雍以徹，是時三家僭而用之。程子曰：“周公之功固大矣，皆臣子之分所當為，魯安得獨用天子禮樂哉？成王之賜，伯禽之受，皆非也。其因襲之弊，遂使季氏僭八佾，三家僭雍徹，故仲尼譏之?！?/span>
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左傳桓公二年傳曰：師服曰：吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無覬覦。
