按《內經》原文考證，“心主血”中原有“心主脈”的含義，合稱“心主身之血脈”或“心主血脈”，故過去有的教材上表述心的這一功能時稱為“心主血脈”。如《素問·陰陽應象大論》所說“心生血”，是省略了“脈”字。觀上下文，有“肝生筋”、“脾生肉”、“肺生皮毛”、“腎生骨髓”，皆指“五體”而言，故知心當生“血脈”，方可與其他四臟所生相比。這里的“生”則具有“演化”之義，屬于中醫特有的“系統論”思想。然而現在一般理解的“心主血”已主要指“推動血行”這一含義了，而“推動血行”這一意義在《內經》中并未明確指出，只是在《素問·五臟生成篇》中有“諸血者皆屬于心”一句，隱約透出這一意義來，但這里的“屬于”從表面上看也只有歸屬、聚集之義，而將它的另一面含義——推動血行——留給了后人。果然后世醫家對先哲的引而不發心領神會，終于將這一奧義發明了出來。如《醫學入門》說：“心乃內運行血，是心主血也。”其中源流，學者應知。
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從上兩文可以知道,心主血指的是心主血管，主血的化赤,主推動血的運行,并不是血這個東西由心主管
其實血與五臟相關,再看一文
五臟與血的關系
http://zhongyi.boai.com/ganbing/ganyan/bingyin/45263.shtml
中醫認為，血液與人體五臟的關系是非常密切的，具體表現在血的生成、運行、貯藏、統攝等各個方面。
心與血
血液具有營養作用，脈是血行的隧道，心臟則是血行的動力。心臟和血脈相互聯系，互相貫通，互相配合，共同完成血液的正常運行。血液循著脈管運行不息，從而將血液中的營養物質不斷地輸送到全身，以供給機體生理活動的需要。雖然血液循環是心與血脈共同的活動，但心臟是起主導的、主要的作用。《內經》云：“心主身之血脈”，“諸血者皆屬于心”。
血液是營養機體的主要物質，營養的好壞直接影響著人體包括心臟功能的活動。中醫認為，心臟與血脈功能狀況可以通過面部色澤來表現，所以臨床上醫生可以從病人面部的色澤來判斷心臟和血脈的情況。《內經》說：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈”，“心之合脈也，其榮色也”。正常時，心脈充盛，則面色紅潤光澤。如果心與血脈虛弱，則面色蒼白無華；心氣衰竭，則血行無以推動，必致氣血瘀滯，面色灰黯或青紫；血虛，則心血不足，心脈空虛，而見面無血色，白光白無華，脈數或結代，怔忡驚悸。可見，心、血、脈三者，在生理上是互相聯系，密不可分的。在病理上則又是互相影響的，其中任何一方出現異常，就可發生有關疾病。
肺與血
血與肺關系也頗為密切。由中焦脾胃吸收轉化而成的精微物質，需“上注于肺脈乃化為血”，說明肺臟亦參與血的生成。
中醫有“肺朝百脈”之說，意思是說人體所有血脈都會集于肺臟，血液在流經肺臟時，將其中殘存的廢物通過肺的呼吸而排出體外，又通過肺的作用將新鮮空氣吸入體內，匯入血中。可見，肺的吐故納新作用保持著血液的清新，新鮮的血液在宗氣的推動下，再循行于血脈，溫養著五臟六腑、四肢百骸。
血液是在“宗氣”的推動下循著血脈循環不息的。宗氣，是水谷精氣與吸收自然界的新鮮空氣相結合而成，聚集于胸中。宗氣是心氣與肺氣的共同作用。宗氣充足，則能促進心臟推動血液運行，血循正常，脈搏和順；宗氣不足，則血行無力，脈搏微弱，甚至出現氣滯血瘀。
肝與血
中醫認為，肝藏血。唐代王冰解釋說：“肝藏血，心行之。人動則血運于諸經，人靜則血歸于肝。何者？肝主血海故也。”意思是說，肝臟具有貯藏血液和調節血量的功能。當人體在勞作或情緒激動時，機體各部的需血量增加，循環血量也須相應增加，這時肝臟就把貯藏的血液排出來，以供機體活動的需要；當人在休息或情緒安定時，全身活動量減少，機體所需血量亦減少，部分血液便貯存于肝臟。
如果肝臟有病，藏血的功能失常，既影響人體的正常活動，亦可出現血液方面的病變。若肝血不足（肝血虛），不能滋養于目，則兩目昏花、干澀、夜盲；不能濡養于筋，則筋肉拘急，屈伸不利；不能充盈血海，則婦女月經量少，甚至閉經；若是肝失疏泄而肝氣逆亂，則藏血不固，易引起出血病變，如吐血、嘔血、衄血，婦女月經過多或崩漏等。
肝主疏泄，又主藏血。血的運行有賴于氣的推動。當肝臟疏泄功能正常時，則氣機條達舒暢，血隨氣行亦通暢無阻。若疏泄不及，肝郁氣滯，可導致血瘀，出現胸脅刺痛等證。若疏泄太過，氣機逆亂，則藏血不固而引起出血病變。
脾與血
中醫認為，脾為后天之本，能納谷受氣，取水谷之精微化生為血液。血的生成與脾臟的關系較為密切。
脾臟不但與血生成有密切的關系，而且脾能統血。所謂統血，是指脾有統攝血液在脈管中正常運行而不溢出脈外的功能。我國早期的醫學著作《難經》指出：“脾裹血，溫五臟”，裹的意思就是統攝。而脾的統血功能，全賴脾氣的作用。清代沈目南說：“五臟六腑之血，全賴脾氣統攝。”后來唐容川也說：“經云脾統血，血之運行上下，全賴于脾，脾陽虛，則不能統血”，“人身之生，總是以氣統血”。可見，血液的運行，除依賴于心臟的推動、肝臟的調節之外，還必須有脾臟的統攝。明代武之望《濟陰綱目》說：“血生于脾，故曰脾統血。”說明脾臟的統攝作用，與脾為氣血生化之源有密切關系。
脾氣虛弱，失去統攝血液的功能，造成血液溢出脈外而引起各種出血。清代多位醫學家著書立說，對這一問題皆有論說。尤在涇說：“脾統血，脾虛則不能攝血；脾化血，脾虛則不能運化，是皆血無所主，因而脫陷妄行”。夏鼎說：“營血者，水谷之精氣也。脾胃有傷，營衛虛弱，故血失常道而妄行 ”。張志聰說：“有因腹滿而便血、吐血者，此因脾傷不能統攝其血也”。臨床上，可見到再生障礙性貧血等因脾虛不能統血而引起出血證。對于這類出血證的治療，清代李用粹認為：“故血證有脾虛者，當補脾以統其血”，即采用健脾益氣攝血法。
腎與血
中醫認為，腎藏精，精生髓，髓化血。同時，腎中命門為原氣之所系，十二經之根，生化之源，也是溫煦、促進血液生化的原動力之所在。可見，腎是形成血液的主要臟器之一，故中醫有“生血根本在于腎”的說法。而血之精華又可化為腎精。如隋代巢元方《諸病源候論》說：“腎藏精，精者血之所成也”。清代唐容川說：“腎藏精，然精雖以腎為主，而合心血之所化”。意思是說，精血同源，是可以互相轉化的。因此，治療上常精血并補。如再生障礙性貧血，用健脾補腎法往往能取得較好的生血效果。同樣，腎精虧虛者在用補腎藥的同時，亦給以補氣血之品，有助生精補髓。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
什么叫主？主就是最重要的，血與五臟都相關,總不能五臟都是最重要的吧？故本人認為腎主血,正如上文所言,“生血根本在于腎”，血是歸屬于腎的液體。
如果本人觀點成立,那么現代血稠血管柱塞之類的病在治療上就要正本歸源，血稠,血是腎的液體，當治腎,還去治什么心？實踐已證明了,溫腎就能改善血稠，血管柱塞是心的問題嗎？不是的,血管柱塞是血稠后粘在血管壁的，哪么,血管柱塞的治療,治心還是治腎不是很明顯了嗎？寒凝則血瘀,這個寒不正是少陰的寒嗎？四逆湯的溫腎回陽,不正是能治心梗嗎？
如果本人觀點成立，有些觀點亦就必須糾正，例如汗血同源,這汗亦是水,亦由腎與膀胱管,由腎陽蒸化，陽加于陰為汗也。所謂同源，反證了血是歸屬于腎的液體，哪么汗為心液的說法就需糾正。
1,汗為心液
