《孫子兵法》資料整理
1.《孫子兵法》產(chǎn)生時(shí)期是春秋末期，為大軍事家孫武所著。
2.《孫子》是對(duì)春秋時(shí)代及其以前戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事行動(dòng)的一些特點(diǎn)，主要有：一是戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)多為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)；二是速戰(zhàn)速?zèng)Q的作戰(zhàn)主張；三是不主張攻城，認(rèn)為攻城是下策；四是車戰(zhàn)為主。
3.《孫子》的軍事思想主要不過三方面的內(nèi)容：孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本看法、孫子的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想、孫子的軍事哲學(xué)思想。
4.《孫子》軍事思想的局限性表現(xiàn)在：1）在哲學(xué)思想上，他的許多見解都還是零星的和直觀的，都還沒有上升到哲學(xué)的高度。2）孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)還是膚淺的。3）他對(duì)將帥的個(gè)人作用也夸大到不適當(dāng)?shù)某潭取?）在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，雖然他提出了一系列具有普遍指導(dǎo)意義的作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法，這是他的杰出貢獻(xiàn)，但他對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的概念卻異常模糊。
5.《孫子》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本看法是廣泛的，也是十分深刻的，它是孫子軍事思想的重要組成部分，包括：重戰(zhàn)思想、慎戰(zhàn)思想、善戰(zhàn)思想、物戰(zhàn)思想、備戰(zhàn)思想。
6.“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在《火攻篇》中他又首尾對(duì)應(yīng)地告誡人們，“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。”這體現(xiàn)了孫子的重戰(zhàn)思想。
7.孫子指出：“明主慎之，良將警之：非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。”“主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰(zhàn)。”這體現(xiàn)了孫子的慎戰(zhàn)思想。
8.孫子的善戰(zhàn)思想充滿于十三篇之中，統(tǒng)而觀之，主要有以下四點(diǎn)：以“道”為首要因素的多因素制勝論；“廟算”制勝論；“詭道”制勝論;以“全”爭(zhēng)勝——不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝論。
9.孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他說：“舉師十萬，日費(fèi)千金”，“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。”這就揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴性，說明戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是軍事與政治的競(jìng)賽，也是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)賽。這體現(xiàn)了孫子的物戰(zhàn)思想。
10.孫子強(qiáng)調(diào)“先勝而后求戰(zhàn)”，反對(duì)“先戰(zhàn)而后求勝”。這也體現(xiàn)了孫子的備戰(zhàn)思想。
11.孫子的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)在：孫子的樸素的唯物主義思想和原始的辯證法思想。
12.孫子兵法中還反對(duì)迷信鬼神，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是可知的，強(qiáng)調(diào)“知天知地”、“知彼知己”，根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)等情況來考慮戰(zhàn)爭(zhēng)。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵我、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、進(jìn)退、契證、虛實(shí)、動(dòng)靜、勇怯、治亂和勝敗等一系列論述，是當(dāng)時(shí)樸素的辯證法在軍事上的運(yùn)用。
13.《孫子》的主要戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想很豐富：知彼知己，百戰(zhàn)不殆、兵貴勝，不貴久、致人而不致于人、出奇制勝、避實(shí)擊虛、識(shí)眾寡之用、因敵制勝，因地制勝。
14.孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)是可以預(yù)先推斷出來的，他說“經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，索之以情”，“吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣”。“不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)千度”，必須從敵我雙方的道、天、地、將、法以及各方面的客觀條件去進(jìn)行分析。這體現(xiàn)了孫子的樸素的唯物主義思想。
15.《孫子》認(rèn)為，軍事領(lǐng)域的事物是相互聯(lián)系的，因此，必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)”論，否則是不能認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、解決戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)問題的。另外，就是要抓本質(zhì)，即通過事物的現(xiàn)象，探索事物的本質(zhì)。這體現(xiàn)了孫子原始的辯證法思想。
16．孫子在于利害的要求，表明他已掌握樸素的辯證思維原理。這一原理告訴人們，面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者能不能保持冷靜的頭腦，清醒地分析彼己雙方的利弊得失和勝敗條件，能動(dòng)地趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)克短，這是能否爭(zhēng)取主動(dòng)，立于不敗之地的關(guān)鍵所在。所以在于利害的思想，具有普遍的指導(dǎo)意義。
17．孫子的“全勝”思想，就是用不流血的斗爭(zhēng)方法，迫使敵人屈從于我方的意志，以不損己方兵力財(cái)力，不破壞對(duì)方的兵力財(cái)力和將被屈者的兵力財(cái)力轉(zhuǎn)化為己方的方式，達(dá)到“自保而全勝”的目的。
18．不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，從古代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的發(fā)展來看，是一種進(jìn)步的人道主義的軍事思想，也是一項(xiàng)縮短戰(zhàn)爭(zhēng)過程的速勝戰(zhàn)略，更是把政治斗爭(zhēng)與軍事斗爭(zhēng)相結(jié)合而突出政治斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想。該思想既是戰(zhàn)略決策的最佳選擇，也是戰(zhàn)術(shù)決策的最佳選擇。
19．孫子的“全勝”思想中，是將“全勝”的內(nèi)容區(qū)分成五個(gè)層次的，即“全國(guó)”、“全軍”、“全旅”、“全卒”、“全伍”，而且是將“破國(guó)”、“破軍”、“破旅”、“破卒”、“破伍”作為“五全”之“次”的。把這段話聯(lián)系起來看，可以理解為，是“破”中有“全”。
20．縱觀《孫子》兵法105段（據(jù)郭化若《孫子今譯》劃分），從治軍到作戰(zhàn)，從選將到用兵，從內(nèi)政到外交等，其中有二十余段是從政治著眼加以闡述的。孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)很重視政治因素。
20．孫武的兵法《計(jì)篇》強(qiáng)調(diào)“廟算”在先，研究“五事”，對(duì)比“七計(jì)”（“七計(jì)”就是從七個(gè)方面對(duì)敵我雙方的優(yōu)劣條件進(jìn)行比較或估計(jì)，權(quán)衡利弊，預(yù)見勝負(fù)，以確定方針，制定計(jì)劃，體現(xiàn)了運(yùn)籌分析的方法。
21．《孫子》的信息思想主要表現(xiàn)在“知”上。
22．《孫子兵法》在《勢(shì)篇》中，提出一個(gè)命題：“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。”是對(duì)“分?jǐn)?shù)”系統(tǒng)管理思想的體現(xiàn)。
23．《孫子兵法》在《行軍篇》中，明確提出了一個(gè)“令之以文，齊之以武”，即“文武”相濟(jì)的合理方法。
24．《孫子兵法》，從道、天、地、將、法五個(gè)方面分析預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性時(shí)，把“將熟有能”作為比較地對(duì)雙方取勝的七個(gè)重要條件之一。
25．關(guān)于《孫子兵法》的經(jīng)濟(jì)思想是：把經(jīng)濟(jì)看成是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的物質(zhì)基礎(chǔ)，把經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)前途的條件，把“取用于國(guó)，因糧于敵”作為軍隊(duì)補(bǔ)給的一項(xiàng)原則，強(qiáng)調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵”保存和積聚經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
26．《孫子兵法》在以“兵者，國(guó)之大事”為警世之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)舉國(guó)要重視國(guó)防及國(guó)家安全的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)威懾。
27．《孫子兵法》的國(guó)防威懾思想，是以武裝實(shí)力為基礎(chǔ)，爭(zhēng)取達(dá)到使敵人屈服這樣一個(gè)理想的目標(biāo)。
28．用兵的上策是以謀略取勝。
29．《孫子兵法》敵軍主帥的心理戰(zhàn)法是主張攻心為上。
30．關(guān)于《孫子兵法》的文學(xué)思想，具有以下特色：主題深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善用修辭藝術(shù)，如明珠翠玉一樣絢麗，令人百讀不厭、語(yǔ)言精深。
31．孫武的心理學(xué)觀點(diǎn)貫穿于兵法之中，在敵我雙方爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)上，他提出“治心”和“治氣”的主張。
32．孫子極為重視了解敵情，他認(rèn)為了解敵情的可靠方法，除一般的軍事偵察手段外，重用間諜，堅(jiān)持“必取于人，知敵之情者也（一定要從知道敵人情況的人那里去取得）”的原則。
33．對(duì)于《孫子兵法》中的人才思想主要表現(xiàn)：將者，國(guó)之輔、擇人而任勢(shì)、求賢若渴、實(shí)踐識(shí)才、用人不疑，五德皆備者可大用。《孫子兵法》在《計(jì)篇》里講道了為將者要具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五種品質(zhì)。
34．《計(jì)篇》是《孫子》的總綱，作為十三篇之首，它從戰(zhàn)略全局上研究和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件，提出了“校之以計(jì)”的戰(zhàn)爭(zhēng)決策思想和“出其不意，攻其不備”的軍事名言。
35．孫武把“道”即政治擺在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的“五事”（道、天、地、將、法）之首。
36．孫武在其兵法《計(jì)篇》中明確地把“天”解釋成為“陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制”等自然現(xiàn)象。《火攻篇》中，他強(qiáng)調(diào)要利用好天候季節(jié)，實(shí)施火攻。
37．《用間篇》就是專論戰(zhàn)爭(zhēng)中利用間諜了了解敵情的必要性及其方法的，這是中國(guó)古代兵法中系統(tǒng)論述間諜的最早名篇。
38．《用間篇》認(rèn)為，掌握敵情是實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的一個(gè)重要依據(jù)。
39．孫武極為重視了解敵情，把間諜分為五種，即因間、內(nèi)間、反間、死間和生間，同時(shí)提出了五種間諜的相互關(guān)系和使用方法。
40．孫子認(rèn)為，用間者必須具備“圣智”、“仁義”的品質(zhì)和“微妙”的用間才能。
41．孫子認(rèn)為，用間必須有嚴(yán)格的紀(jì)律，以“上智為間”，厚賞嚴(yán)刑，“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”，“間事未發(fā)，而先問者，間與所告者皆死。”
42．《用間篇》主要內(nèi)容：知敵情，“必取于人”、用間的種類及方法、用間的弊端。
43．《作戰(zhàn)篇》揭示了兵馬未動(dòng)，糧草先行的用兵規(guī)律，提出了“兵貴勝，不貴久”的速戰(zhàn)速?zèng)Q思想和因糧于敵等項(xiàng)補(bǔ)給原則。
44．《孫子》提出，舉兵十萬，日費(fèi)千金，這就闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴關(guān)系。
45．《孫子》提出，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)首先要詳細(xì)計(jì)算戰(zhàn)爭(zhēng)的費(fèi)用、糧食、器械、車馬、用具等，這是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的基本條件。
46．《孫子》說：“兵貴勝，不貴久”，是孫子基本的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想之一，他從軍事上、經(jīng)濟(jì)上、政治上分析了戰(zhàn)爭(zhēng)久拖之害，闡明了用兵宜速勝的道理。
47．“勝敵而益強(qiáng)就是以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的思想。
48．孫子速戰(zhàn)速?zèng)Q的思想，在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上講完全正確，在戰(zhàn)略上講區(qū)別不同情況，不可一概移用。
49．《謀攻篇》以謀攻命名，強(qiáng)調(diào)以智謀取勝，并揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事規(guī)律。
50．孫子兵法中還反對(duì)迷信鬼神，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是可知的，強(qiáng)調(diào)“知天知地“、“知彼知己”，根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)等情況來考慮戰(zhàn)爭(zhēng)。
51．《孫子》提出了一條取勝的總的指導(dǎo)思想：“全”為上，“破”次之，以既能自保，又能全勝為出發(fā)點(diǎn)，來確定“攻”的發(fā)式。
52。《孫子》提出以智謀取勝的四種手段：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
53．孫子的“全勝”思想中，是將“全勝”的內(nèi)容分成五個(gè)層次的，即“全國(guó)”、“全軍”、“全旅”、“全卒”、“全伍”，而且是將“破國(guó)”、“破軍”、“破旅”、“破卒”、“破伍”作為“五全”之“次”的。
54．《孫子》說：“不可勝者，守也，可勝者，攻也。”
55．《孫子》說：“善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上。”
56．《孫子》說：“善用兵者，修道而保法，故能為失敗之政。”
57．《形篇》主要論述戰(zhàn)前要積蓄軍隊(duì)的作戰(zhàn)力量，“先為不可勝”；而后積極創(chuàng)造、尋求戰(zhàn)機(jī)，戰(zhàn)勝敵人。中心思想：積蓄軍隊(duì)的作戰(zhàn)力量，使自己立于不敗之地，然后尋機(jī)戰(zhàn)勝敵人。
58．孫子認(rèn)為，創(chuàng)造條件，積蓄軍隊(duì)的作戰(zhàn)力量，使自己立于不敗之地，是戰(zhàn)勝敵人的客觀基礎(chǔ)，在這個(gè)前提下，去等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)，才能取得勝利。
59．“先為不可勝，以待敵之可勝”，是《形篇》的主導(dǎo)和能動(dòng)制勝思想。
60．先為不可勝，以待敵之可勝的措施：A、活用攻守，攻守是戰(zhàn)爭(zhēng)的兩種基本形式；B、勝于易勝，“勝于易勝”就是打好打的敵人；C、以鎰稱銖，敵我雙方軍事實(shí)力的對(duì)比，兵力的優(yōu)劣，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基礎(chǔ)。
61．《勢(shì)篇》，孫子主張作戰(zhàn)必須造成和利用這種有利態(tài)勢(shì)，出奇制勝地打擊敵人，達(dá)到最有效地發(fā)揮軍隊(duì)的力量，去爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，與《形篇》主要講軍事實(shí)力儲(chǔ)備相對(duì)應(yīng)，《勢(shì)篇》側(cè)重論述軍事實(shí)力的運(yùn)用。
62．孫子認(rèn)為，用兵作戰(zhàn)必須掌握“分?jǐn)?shù)”（組織編制）、“形名”（通信聯(lián)絡(luò)）、“奇正”（活用戰(zhàn)術(shù)）、“虛實(shí)”（創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)）四個(gè)環(huán)節(jié)，這是發(fā)揮軍隊(duì)力量的關(guān)鍵問題。
63．孫子說：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”，這是奇正運(yùn)用的一般規(guī)律。
64．指揮作戰(zhàn)要按照“形之，敵必從之；予之，敵必取之”的一般規(guī)律，運(yùn)用“示形”、“動(dòng)敵”等手段，創(chuàng)造有利形勢(shì)。
65．《虛實(shí)篇》的虛實(shí)，就是指軍隊(duì)的堅(jiān)實(shí)和虛弱。
66．《虛實(shí)篇》闡述了“致于人而不致于人”的力爭(zhēng)主動(dòng)，力避被動(dòng)的思想，就是調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。
67．就《孫子》“避實(shí)擊虛”所揭示的原則，有：變敵實(shí)為虛、明察虛實(shí)、乘敵之虛、以眾擊寡。
68．變敵實(shí)為虛：能使敵人自至者，利之也，能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。
69．以眾擊寡：我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也、寡者，備人者也；眾者，使人備己者也
70．明察虛實(shí)：策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地。
71．孫子認(rèn)為，“兵形象水”，“水因地而制流，兵因敵而制勝”，“兵無常勢(shì)，水無常形”，“能因敵變化而取勝者，謂之神”，從而揭示了“兵無常勢(shì)”，“因敵而制勝”的用兵規(guī)律。
72．《軍爭(zhēng)篇》的軍爭(zhēng)，就是指兩軍在戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)奪制勝的條件。
73．《軍爭(zhēng)篇》提出“以迂為直，以患為利”的作戰(zhàn)原則，達(dá)到“后人發(fā)，先人至”的目的。
74．《九變篇》的九變，是指多變的意思。
75．《孫子》指出，指揮員用兵應(yīng)該要“通九變之利”，“知九變之術(shù)（治兵）”，否則“雖知地形，不能得地之利”，“雖知五利，不能得人之用。”
76．《孫子》指出，“雜于利害”是“變”的前提。
77．孫子認(rèn)為，將帥必須克服“必死”、“必生”、“忿速”、“廉潔”、“愛民”五種片面的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。
78．《軍爭(zhēng)篇》主要論述軍隊(duì)作戰(zhàn)如何趨利避害和爭(zhēng)取先機(jī)之利的原則和方法，力爭(zhēng)掌握戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，提出“以迂為直”，“以患為利”，“避其銳氣”，“擊其惰歸”等著名軍事原則。
79．軍爭(zhēng)總的原則是“以詐立，以利動(dòng)，以分合為變，“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震；掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者趨利避害。此軍爭(zhēng)之法也。”
80．軍政中要善于治氣、治心、治力、治變。
81．軍爭(zhēng)要掌握軍爭(zhēng)中用兵八法，即“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫。”
82．軍爭(zhēng)中要掌握如下原則：A、要統(tǒng)一號(hào)令，統(tǒng)一行動(dòng)。《孫子》說：“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗”以變?nèi)硕浚坝抡卟坏锚?dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退”。B、要善于治氣、治心、治力、治變。具體方法是：“避其銳氣，擊其惰歸”；“以亂待亂，以靜待嘩”；“以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑”；“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”等。
83．軍爭(zhēng)有三個(gè)條件：A、“舉軍爭(zhēng)利”和“委軍爭(zhēng)利”的問題。B、要“知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形”;C、要善于利用“鄉(xiāng)導(dǎo)”。
84．有備無患、常備不懈的戰(zhàn)備思想：無恃其不攻，恃吾有所不可攻也；無恃其不攻，恃吾有以待也。
85．孫子首先分析了軍隊(duì)在山地、江河、鹽堿地、平原等四種地形行動(dòng)時(shí)的具體處置方法，并指出一般原則是：“好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。”這是關(guān)于處軍的論述。
86．《地形篇》中闡述將帥自身過錯(cuò)造成的六種危害：走、馳、陷、崩、亂、北，要求嚴(yán)肅對(duì)待。
87．孫武把地形看作是用兵的輔助條件。
88．關(guān)于“九地”是指散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。
89．“六形”是指通形、掛形、支形、隘形、險(xiǎn)形、遠(yuǎn)形。
90．“六害”是指絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙。
91、《地形篇》主要論述了利用地形的主要性，分析了各種地形的特點(diǎn)及對(duì)軍隊(duì)作戰(zhàn)行動(dòng)的影響，強(qiáng)調(diào)將帥必須重視對(duì)地形的研究，進(jìn)一步揭示了“知彼知己，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全”的普遍規(guī)律。中心思想：地形，兵之助，將之道。
92．《九地篇》主要從戰(zhàn)爭(zhēng)全局著眼，圍繞諸侯爭(zhēng)霸的需要，著重論述九種地域的不同特點(diǎn)，以及對(duì)士卒心態(tài)、諸侯態(tài)度和敵我情勢(shì)的影響及其處理原則方法，提出了“兵之情主速”和快速突襲等用兵原則，告誡將帥要懂得和掌握九地之變，屈伸之利，人情之理。中心思想：進(jìn)攻要掌握九地之變、人情之理和決勝之法。
93．《火攻篇》中的火攻，就是借助自然力量（火）輔助進(jìn)攻。
94．《火攻篇》提出了慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的問題，即闡述了“主不可以怒而興軍，將不可慍而致戰(zhàn)”的慎戰(zhàn)原則。中心思想：以火佐攻。
95．《孫子》指出火攻有火人、火積、火輜、火庫(kù)、火隊(duì)五種。
96．《孫子》指出，火攻的原則，“因五火之變而應(yīng)變，火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外。火發(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可以發(fā)于外，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之”，“火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)”。
97．《孫子》指出火攻條件：做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備，掌握發(fā)火的時(shí)機(jī)。
98．《孫子》不但強(qiáng)調(diào)以火助攻，還提到以水助攻的問題。他說：“以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以?shī)Z。”主張根據(jù)具體情況充分利用這些自然力量。
99．《孫子》認(rèn)為，“戰(zhàn)勝攻取，而不修其攻者兇。”所以主張“合于利而動(dòng)，不合于利而止”，告誡將帥不可以“怒而興師”、“慍而致戰(zhàn)”，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必須持慎重態(tài)度。
