自佛教傳入中國以來，已有上千年的歷史，并對我國的宗教文化產生了深遠的影響。隨著佛教的盛行，我國各個地方也開始建寺廟，修道場，形成了如今風靡中外的佛教五大名山。
它們分別是供奉文殊菩薩的山西五臺山，供奉觀音菩薩的浙江普陀山，供奉普賢菩薩的四川峨眉山，供奉地藏菩薩的安徽九華山，以及供奉彌勒菩薩的浙江雪竇山。
今日就讓我們一起走進中國佛教五大名山，感受海天佛國、清涼之地的自在。
01
文殊菩薩道場——山西五臺山
五臺山，位于山西省忻州市五臺縣境內，位列中國佛教五大名山之首，是文殊菩薩的道場。
在很多人眼中，一直以為五臺山只是一座山的名字，其實是有五座山峰，其最高峰──葉斗峰海拔3058米，為華北地區的最高峰，素有“華北屋脊”之美稱。五座臺頂上分別供奉著文殊菩薩的五個化身，又稱五方文殊。
五臺山朝圣，朝拜臺懷鎮黛螺頂的五方文殊為小朝臺，登五個臺頂朝拜五方文殊為大朝臺。
山西五臺山白塔
五臺山菩薩頂木牌坊
釋迦牟尼佛說“東方有國，名曰震旦，其土有山，號曰清涼。”佛在三千年前就說了這個山。在宋朝以前，凡是到五臺山的人清凈虔誠，那時人心里清凈，清凈就是沒有煩惱。
五臺山作為文殊菩薩應化的道場、佛教徒心中的圣地，當年虛云老和尚從普陀山三步一拜到五臺山，耗時三年，來報答父母的養育之恩。后來得到文殊菩薩化身文吉來救他，且夢見他母親，因他朝拜的功德往生到了極樂世界，大家可以翻開虛云年譜，就會看到這些故事。
五臺山又被稱做清涼世界，這是什么意思呢，就是得到智慧了，可以滅除自己過多的欲望，就可以得到清涼。
吉祥經說：應與智者交，勿近愚癡者。五臺山作為文殊菩薩的道場，我們將朝圣之行稱之為：“脫胎換骨”，把一切所有的煩惱在這里凈化，感受五臺山的清涼。
這是佛的慈悲，安放在紅塵的一片凈土，信仰與藍天共生，這里會將你的思想，洗滌得一片祥和。
這里沒有霧霾，只有寧靜、安詳和讓人感動的滄桑，在梵音、晨鐘暮鼓、風鈴聲、鳥語的伴奏下，構筑成佛國特有的交響樂，在華北之巔的蒼穹下回蕩，將你帶入佛國凈土！
02
觀音菩薩道場——浙江普陀山
普陀山，是全國最著名最靈驗的觀音道場。寺院無論大小，都供奉觀音大士。每逢農歷二月十九、六月十九、九月十九分別是觀音菩薩誕辰、得道、出家三大香會期，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國景象。
普陀山“第一佛國”牌樓
普陀山是東海舟山群島中的一個小島，南北狹長，面積約12.5平方公里。島上風光旖旎，洞幽巖奇，云霧繚繞。因屬于海島，海拔不算高，最高海拔佛頂山約291米。
浪漫壯闊的山海風光，曾經引發了無數詩人文豪無限遐想。他們跋山涉水而來，不吝筆墨，為普陀山寫下了許多傳世名篇。
《送秘書晁監還日本國》
——王維
積水不可極，安知滄海東。
九州何處遠，萬里若乘空。
向國唯看日，歸帆但信風。
鰲身映天黑，魚眼射波紅。
鄉樹扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若為通。
這是唐朝王維寫給日本遣唐使阿倍仲麻呂的臨別贈詩，唐代時，日本派遣了幾百名遣唐使（相當于現在的留學生）到大唐學習。阿倍仲麻呂是其中最出名的學生，他改了中國名叫“晁衡”，跟王維、包佶等人交情不錯。天寶十二載，他在普陀山附近渡海回國探親，王維就寫了這首《送秘書晁監還日本國》贈別詩。
普陀山普濟禪寺前的海印池和御碑亭
王維這首詩說的是：東海上有能把天空映黑的巨鰲，眼里紅光迸射的大魚。日本在滄海的盡頭，還是孤島，你要是回到祖國，我們以后就很難通音訊了。
果然，阿倍仲麻呂剛出東海就遇上臺風，船在海上漂了幾天幾夜。在長安的王維聽聞消息，以為小晁魂歸天外了，又寫了首詩悼念這位“為兩國人民友誼作出突出貢獻的國際友人”，還好，這次王維的詩沒有言中。但是后來小晁要回去探親也就小心多了，最后終老于長安。
王維的這首詩中，其實也暗暗隱喻了“觀音不肯去”的傳說。
普陀山法雨寺千步沙灘
普陀山面海的觀音菩薩像
《普陀山志》記載：唐朝時期，日本僧人慧鍔入唐求法，從五臺山請回觀音像一尊，欲回到本國供奉，船行至普陀山時，遇怒海翻飛，船身觸礁，不得前行。慧鍔領會觀音不肯東渡，便靠岸留下佛像供奉，這就是后來的“不肯去觀音”。1980年，為紀念慧鍔等人事跡，潮音洞上建了“不肯去觀音院”。
“不肯去觀音院”臨海而建，獨攬海天遼闊勝景，殿院內雅致清靜，紫竹幽幽，浸潤著佛韻禪音，一枝一葉，也好似充滿了靈氣。
浙江普陀山瀕海的“不肯去觀音院”
雋雅秀美的古詩詞里，不僅記錄著普陀山的無限風情，還有一個個令人神往的傳說故事，快來跟著詩詞暢游普陀山，不負好時光！
03
普賢菩薩道場——四川峨眉山
峨眉山，位于中國四川省樂山市峨眉山市境內，是中國“五大佛教名山”之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。
峨眉山宗教文化特別是佛教文化構成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅游、休養、避暑、禮佛目的地之一。
關于峨眉山有很多神奇美好的傳說，在峨眉山清音閣上行至萬年寺的游山道上，有一座名叫“白龍洞”的寺廟，相傳這里就是蛇仙白娘子修煉的洞府。很久以前，有一條白蛇，在峨眉山白龍洞修煉已久，已有幾分法力，游至天庭，偷吃了王母娘娘蟠桃園的蟠桃，道行大增，又回峨眉山繼續修煉，終成蛇仙。
后來蛇仙白娘子，十分眷戀人間美景，聽說“上有天堂，下有蘇杭”，便與青兒結伴同游。在杭州西湖，遇到來峨眉山采過藥的許仙，動了芳心，締結良緣，成為佳話。
峨眉山仙峰寺
峨眉山報國寺
峨眉山萬年寺普賢菩薩
進山既是美景，天下名山牌坊在這里歡迎你，歷史悠久的報國寺在蔥郁中等你，尋著云走進峨眉山，生活不該被一些瑣事困擾，你的幸運只是在山巔等待。
04
地藏菩薩道場——安徽九華山
九華山，古稱陵陽山、九子山，為“中國佛教五大名山”之一，位于安徽省池州市青陽縣境內，素有“東南第一山”之稱。最高峰為十王峰，海拔約1345米。
九華山自山麓至天臺峰，名剎古寺林立，文物古跡眾多，尚存化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古剎，佛像1500余尊，藏有明萬歷皇帝頒賜的圣旨、藏經及其它玉印、法器等文物1300余件。
九華山化城寺
九華山月身寶殿地藏菩薩
九華山地藏禪寺
九華山法門寺
大自然的鬼斧神工雕琢了這片雄奇俊美，千百年來慕名而來的文人墨客更是絡繹不絕，對于九華山的奇秀風景，李白言“靈秀”，王安石曰“雄奇”。
九華山以地藏菩薩道場聞名天下，公元719年，新羅國王子金喬覺渡海來唐，卓錫九華，苦心修行75載，99歲圓寂，因其生前逝后各種瑞相酷似佛經中記載的地藏菩薩，僧眾尊他為地藏菩薩應世，九華山遂辟為地藏菩薩道場。
九華山的幾十座寺院，依山而建，造型各異，他們或散落在民居房間，或雄踞在山巔之上，千百年來，他們與晨鐘暮鼓，日出云海相伴，與這靈秀的山景渾然一體。
九華山古拜經臺
去化城寺，感受底蘊深厚的人文精華；到百歲宮，恰逢日出時的天然睡佛；到天臺寺旁，遇見雨后磅礴的云海；望著眼前古樸的黃墻，走過厚重的山門，耳邊傳來的，都是誦讀的聲音，此刻，心中縱有萬般丘壑，也已然放下了。
九華山“行愿無盡”山門
在這里，遠離城市的紛擾，擁有的只是善信若水的梵音裊裊，溫潤如玉的禪意浸染。在這里，佛學求善，哲學求真，求一片心靈的凈土。到這里，靜觀萬象，修身養性，體會生命最初的自由。
05
彌勒菩薩道場——雪竇山
雪竇山大佛
一座山，因一道圣旨而名揚天下
一座山，因高僧輩出而千古流轉
一座山，因一尊大佛而道場重興
雪竇山位于浙江寧波市奉化區，被譽為海上蓬萊，陸上天臺，著名詩人王心鑒曾寫下：憑欄妙高臺，塵心由此渡。這里有全球最高的銅質坐姿彌勒佛佛像。
雪竇山也被譽為“四明第一山”，是一座具有悠久歷史和深厚文化積淀的佛教名山，位于雪竇山心的雪竇寺，創于晉、興于唐、盛于宋，至今已有1700余年歷史，宋時名列天下禪院“五山十剎”之一，明時位居“天下禪宗十剎五院”之一，千百年來，香火旺盛，高僧輩出，與天竺天寧萬壽永祚寺、南京蔣山太平興國寺等9寺并稱“天下禪宗十剎”。
浙江佛學院
據寺志記載，西晉元康元年（291），有尼結廬山頂，名“瀑布院”，是為雪竇山梵剎開創之始。咸平二年（999），宋真宗賜寺額“雪竇資圣禪寺”。宋景祐四年（1037），仁宗因彌勒感應而夢游雪竇山，故敕名“應夢名山”。
據載，五代梁時有一位奉化長汀人，稱他“長汀子”，于岳林寺出家，法名“契此”。他長得蹙額皤腹，笑口常開，常杖荷一布袋，向人行乞，自稱：“我有一布袋，虛空無掛礙，展開遍十方，入時觀自在”，人稱“布袋和尚”。
布袋和尚常在雪竇寺弘法。其舉止雖看似瘋癲，實則蘊藏深意。乃是以種種應化事跡教化眾生，使令悟曉真諦。
布袋和尚在圓寂時曾自作一首別世偈：
彌勒真彌勒，化身千百億。
時時示時人，時人自不識。
從此，隨著其傳奇逸事的流傳，布袋和尚是彌勒菩薩化身的說法便日漸傳揚開來。
1932年，太虛大師就任雪竇寺方丈，弘揚“慈宗”，并將雪竇山奉為佛教五大名山之一，奉雪竇寺為彌勒根本道場。
1987年趙樸初視察雪竇寺時曾寄語：“雪竇乃彌勒應化之地，殿內建筑應有別于他寺，獨建彌勒殿，并稱雪竇為五大名山。”
1988年，雪竇寺正式對外開放，接待中外游客，服務四方信眾。2005年，經國家宗教局批準，開始建設露天彌勒大佛。
今天，人們走近雪竇山，遠遠就能看到笑口常開的大肚彌勒佛像。從瀑布邊茅廬里僧尼的清幽苦修，到山林中講堂里法師的與時俱進；從金鑾殿上飄來的一紙敕書，到乳竇峰上修建的一座大佛；從千年古剎禪門法窟的學侶參修，到應夢名山彌勒道場的緇素云集，雖未曾一一領略古剎的興衰沉浮，卻也讀誦到祖師大德禪燈晦暗時發的大行愿。
來五大名山吧，與紛擾的世間先暫時告別，放下繁雜的瑣事，去體驗一座山，一段故事，留下一片歡笑。
圖片來源 | 十愿百科
