道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
說起《道德經》，要先講到此書的起源。傳說是老子出函谷關時，遇到尹喜，尹喜向老子請教問題，老子一一解答，后成此書。
《道德經》有許多版本，前人的注本更是數之不盡。但正如開篇第一句所說“道可道，非常道。名可名，非常名”。任何版本都加入了個人的理解，主觀上已經產生了偏差。如同量子物理中的觀察者效應一般，我們沒辦法不影響我們所觀察的事物，只不過是程度不同而已。
我們的語言是有邊界的，受于語言的限制，就連老子本人也無法準確的描述出他的思想，而每個人讀《道德經》的理解都不一樣。所以，我在使用原文時，盡量減少斷句，以求最接近原本的表達。
在此我也要聲明：《道德經》我并沒有讀通，此文的目的在于與大家共同學習。同時也希望大家盡量自己理解原文之意。
此句原為“道可道，非恒道。名可名，非恒名”，后因避諱漢文帝劉恒的名諱，而將恒改為常。常同恒，后文不在贅述。全書以此句開篇，建立了全書的基礎框架，讓全書邏輯得以自洽。
“道”是一個概念，或是指世間萬物運行的規律?！懊睉摼褪且环N可表述化的意思。大意是指：道是一個很抽象化的概念，是無法用語言來準確表述的。可言表的道，都不是恒久的。
此一句就有多種斷句方式，有說“無，名天地之始；有，名萬物之母”。也有說“無名，天地之始；有名，萬物之母”。為了讓大家能有更多的思考，所以我選擇不采用任何斷句，讓大家自行理解。后文的斷句也不在一一指出，網上就有很多版本可以搜到。
無論哪種斷句方式，大體的意思都不變。無和有就是0和1的概念，無是一切的初始，有是一切的根源。
“妙”就有一些玄學的概念了，一般理解為奧妙的意思?！搬琛保ㄗx作jiao，四聲），大意是指邊界的意思。
此句斷句的不同，其語義也截然不同，主要是在“欲”字的分段上，無欲、有欲；或是：欲以觀其妙，欲以觀其徼。
按我理解，此句應該是告訴我們，要學會透過現象看本質，以及要能從不同的角度看問題。
這句應是本章的結語，指出無有是同根同源的，只是叫法不同。這已經是一個玄學的概念了，不能生硬的理解。人生每個階段，我們對同一種概念的理解也不相同。
“無”、“有”此兩者同出而異名，說明一件事情有正反兩面。所謂玄之又玄，眾妙之門。或許是讓我們以一種辯證的態度來看待一切事物，建立起這種思想才是立世之根本。
讀完此章，為我們建立起一個高度概括的基礎概念，看似簡單而又復雜，是開篇也是結束，之后的章節皆是圍繞本章來展開的。讀書最重要的一點，就是會其意，正如那句——“只可意會不可言傳”
今日的【日行一課】到此結束，望共同進步。
