立夏，夏天來了，正是送走最美春天，擁抱熱情夏天的時節。立夏之后，溫度明顯升高，雷雨增多，農作物進入生長旺季，蛙類動物開始在田間、塘畔鳴叫覓食，蚯蚓也開始由地下爬到地面呼吸新鮮空氣。
《歷書》云：“斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也?！薄对铝钇呤蚣狻氛f：“立夏……物至此時皆假大也。 ”“立夏”的“夏”，意思就是“大”?！按蟆?，就是這個時節最大的意象，至深的真諦。
古人特別講究順應天時，《黃帝內經》將養生的根本落在順應天時，《周易》的核心觀念也是“順天則吉”，這就是“天人合一”的主要內涵。立夏，夏為大，萬物走向成熟和壯大，人順天時，應修行怎樣的品質？
便是人之自身最為重要和根本的“三大”：人要正大，心要強大，氣要博大。
人要正大
正大，就是正大光明、坦蕩磊落。
夏天是一年中陽氣最盛的季節，“冬至一陽生”，陽氣從冬至開始生發，歷經整個春天的蓄養，立夏開始走向極盛。此時，天地間充盈的便是一股正大陽氣，貫通天地萬物，如日之光明普照，火熱浩蕩。
做人，就是要像這股陽氣。孟子說：我善養吾浩然之氣。所謂浩然之氣，正是一種光明正大的氣概?？鬃釉凇墩撜Z》中說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”君子總是心胸寬廣，小人總是憂愁悲傷。心性的高低，決定了一個人內心容量的大小。
關于這點，最好的代言人就是蘇東坡。縱觀蘇東坡的一生：金榜題名少年得志，各處為官造福百姓，為民請命執著無畏，牢獄之災命懸一線，躬耕黃州淡然灑脫，流放嶺南隨遇而安，煌煌詩篇譽滿天下。人生沉浮，不如意事眾多，他卻做得到“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的灑脫，“一蓑煙雨任平生”的超然。
蘇東坡一生的根，是樂觀。即使是泥足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女題詩，他與和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的心中，既有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”這樣的恢弘豪邁，也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的婉轉深情。
沈繼光說，在直面人生中，不沉淪于驕傲、詭計和謊言，以獨立的精神和自由的思想，做今天的事情。蘇東坡跌宕起伏的一生帶給我們最大的啟示，便是在現實生活中擁有一身浩然正氣。這種精神總結起來，便是他的一句詩：一點浩然氣，千里快哉風。
蘇東坡的氣質，就是坦蕩磊落；蘇東坡的心性，就是正大光明。做人如此，方能快樂、有趣，方能得立夏那般萬物生發、生生不息的天意。
心要強大
立夏，萬物至此皆長大，根深葉茂、蔥郁繁盛，這就是強大。這種強大來自何處？來自漫長冬季的蟄伏等待，來自一個春季的蓄養積累，更來自那份順應天時之意，那種內在的堅忍強韌之志。
人生，也是如此。唯有內心強大，方能在從容中走向人生的壯大和強盛。
今天，心為物役似乎已是常態，外界的物左右了我們內在的心，以至于人們普遍感覺，物與幸福的增長不成比例。其實，并不是我們的心脆弱，而是我們在追逐外物的過程中，將其迷失了。
王陽明的心學正是讓我們看到了，心本來具有的不可動搖的力量。
且不說王陽明在連續兩次科舉失敗、被宦官劉瑾陷害差點亡命、平定寧王朱宸濠叛亂時，所表現出的心不動的強大心理素質；就是他的學生，也讓我們望塵莫及。
王陽明有個學生叫聶豹，晚年曾被謗逮捕下獄，錦衣衛來抓他時，他從容鎮靜，毫無驚恐之態，時人無不嘆服，這就是一個有心學修養的人的受用之處，也是其做人牛氣的地方。如果心學能夠在中國大地上逐步傳播普及，聶豹就不會是一個孤例，而是中國人的生活常態。
王陽明的一生，也是意志堅定、堅持自我、特立獨行的一生。在朱子理學一統天下的時代，王陽明提出“知行合一”說，給當時的人們帶來了巨大的沖擊。人們不能理解其本意，驚訝者有之，非難和指責者層出不窮。
王陽明曾這樣形容自己的處境：“危棧斷我前，猛虎尾我后。倒崖落我左，絕壑臨我右。我足復荊榛，雨雪更紛驟……”到了嘉靖元年（1522年），王陽明已經是平定藩王之亂的大功臣，卻依然遭受其他官員的攻擊。當年進士考試由禮部負責出題，策問題中涉及心學，出題人暗中希望考生指責王陽明，可見王陽明的處境之艱難。
盡管如此，王陽明在壓抑自我、反省己過之后，堅信自己的學說正確、明澈——“在今只信良知真是真非處，更無掩藏回護，做得狂者。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行?！?/p>
當人們發現了自己內心的力量之時，就不會被外界所左右，就能生活得自得其樂。無論什么時候，都沒有人能替你看顧你的內心。當下，許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。而最好的救贖之道，就是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。
請記?。簝刃牡膱皂g程度，就是人生大廈基座的堅固程度；內心有多強大，人生就會有多堅挺。此心不動，方能萬事從容。
氣要博大
人有博大之氣，便是大氣。
一年四季，哪個季節最有氣象？夏季。為何夏季最有氣象？因為囊括萬物之生機，賦予萬物之生息。這一切，都從立夏開始。胸有萬物如天地，包容承載一切，方有這般氣象。這就是大氣。
做人要大氣。大氣，是一個人最好的氣質，最強的氣場。
《道德經》第三十八章說：“大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華?！贝笳煞蛄⑸矶睾?，不居于澆?。淮嫘臉銓?，不居于虛華。這說的就是大氣——真正的大氣。其中有三層意蘊。
大氣，要以甘于居下為底。
在老子眼里，江海是一切大小河流的匯合之處，所以能成為“百谷之王”，就是因為它善于處在下游。而一個人在社會上能達到怎樣的分量，就看他能否如江海這般甘于居下。
三國劉備在火燒新野、大戰長坂坡之時，一路都有百姓的生死相隨。為何這些百姓明知跟隨劉備是九死一生卻又無所畏懼呢？就是因為世人都感佩劉備的“謙下”品德，他從不標榜自己的身份，甘于居下，深得民心。諸葛亮也因他三顧茅廬的知遇之恩，而鞠躬盡瘁，為其日后位居三國鼎立，增添了巨大的助力。
大氣，要以謙虛不爭為本。
老子說“上善若水”，指出為人處世要向水的柔弱品質學習，他認為水德是近于道的。明末清初大思想家王夫之解釋說：“五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。”
落在為人處世上，就是“不爭”二字。不爭，才是最大的爭；不與人爭利，才能得最大的利。為何？眼前之利，放下，就是修為；舍得，就見格局；不爭，就無怨恨。一句話：這樣的人，看得長遠，做得大事。這就是老子所謂的“以其無私，故能成其私”，乃最高明的道家智慧。
大氣，要以委屈求全為法。
《道德經》第七十九章說：“和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？……天道無親，常與善人。”為人處世要學會經受委屈以及冤枉，如此才能保全自己。因為化解怨恨的最好方法不是以德報怨，而是壓根就不結怨。
人與人之間的矛盾是難免的，只要學會委曲求全，隱忍自我，就能化干戈為玉帛，消除嫌怨的可能。清朝禮部尚書張英家與吳家爭墻地而成“六尺巷”的美談，就是對這一點的最好注解——“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！?/p>
懂得大氣做人，能夠甘于居下、謙下不爭、委曲求全，心胸也就自然開闊了，人與人之間的相處自然也就和諧了。而其實質，就是包容和承載兩點，就如最具氣象的夏之德。
立夏的真諦是大，其中是萬物生長繁盛的大氣象。為人正大光明，內心強大堅韌，胸懷超然大氣，則是立夏帶給我們的至高啟示，是在這個時節法則天地、天人合一的最大氣度。
能如此，正大的就是我們的人生，強大的就是我們的生存，博大的就是我們的事業。正如前面不遠，那個生機無限的夏日。
