8．3．曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足，啟予手?！对?shī)》云『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰」，而今而后，吾知免夫，小子！」
曾子是孔子的學(xué)生，又是孔子之孫子思的老師，思孟學(xué)派的祖師爺，是配像孔廟的宗圣。所以，曾子怎么會(huì)錯(cuò)呢？就算有錯(cuò)，也要說成對(duì)的，是吧？
據(jù)《孟子·離婁下》記載，孟子曾演示過，如何為曾子辯（xǐ）誣（dì）——
曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去諸？」曰：「無寓人于我室，毀傷其薪木?！箍芡?，則曰：「修我墻屋，我將反?！箍芡耍臃础Ｗ笥以唬骸复壬绱似渲仪揖匆?！寇至則先去以為民望，寇退則反：殆于不可！」瀋猶行曰：「是非汝所知也！昔瀋猶有負(fù)芻之禍，從先生者七十人，未有與焉?！?/strong>
子思居于衛(wèi)，有齊寇。或曰：「寇至，盍去諸？」子思曰：「如去，君誰與守?！?/strong>
孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思，易地則皆然?！?/strong>
故事是這樣發(fā)生的——曾子居住在武城，也就是子游在那里當(dāng)長(zhǎng)官，孔子過去聽見有弦歌，然后說「割雞焉用牛刀」的的地方。當(dāng)時(shí)越國(guó)軍隊(duì)來侵犯。有人說：「敵人要來了，干嘛不逃離這里？」曾子亭侯，決定離開，離開前他吩咐留守的人說：「不要讓人住到我家來，毀壞了這里的樹木。」敵人退兵了，曾子又吩咐：「修好我的墻屋，我要回來了?！?/p>
敵人來了就逃走，敵人退了才回來了。曾子身邊的人忍不住議論開了：「武城人對(duì)我們先生這樣忠誠(chéng)而恭敬，敵人來了，先生卻先離開，給百姓做了這么個(gè)榜樣；敵人退走了，他才回來，這樣做恐怕不好吧？」
沈猶行開始為曾子辯護(hù)了，他說：「這不是你們所能明白的。從前，先生曾住在我們那里，我沈猶家遭遇負(fù)芻作亂之禍，跟隨先生的七十個(gè)弟子，沒有一個(gè)出事的，因?yàn)樗麄兪抢蠋熀涂腿?，讓他們先離開?！?/p>
沈猶行的意思是，曾子師徒在他家做客，出事了可以先走，因?yàn)樗麄兪抢蠋熀涂腿?。這是主人家的待客之道，但曾子為什么不能和主人家共患難呢？
接下來，子思的例子實(shí)力打臉了——子思居住在衛(wèi)國(guó)，有齊國(guó)軍隊(duì)來侵犯。有人說：「敵人要來了，您何不離開這里？」子思說：「如果我也離開，國(guó)君同誰來守城呢？」同樣是住在一個(gè)地方，同樣是外敵來犯，子思卻沒有逃，而是留下來守城。這么高調(diào)，讓你老師怎么收?qǐng)霭。?/p>
不怕，有孟子善后——孟子說：「曾子和子思遵行相同的道理。曾子是老師，是長(zhǎng)輩；子思是臣子，身份低。如果曾子、子思互換了地位，也都會(huì)這樣的?！?/p>
好吧，我承認(rèn)我被孟子繞暈了，但依稀知道他的邏輯。孟子的意思是，曾子是師長(zhǎng)，要考慮家人和學(xué)生的安全，所以應(yīng)該逃走；子思是臣下，有守城的義務(wù)，所以必須留下。那么問題來了：難道曾子就不是臣民了嗎？難道子思就沒有家人了嗎？噓！
有趣的是，在《大戴禮記·曾子制言下》這樣一段文字，據(jù)說是曾子原話：
奉相仁義，則吾與之聚群；向爾寇盜，則吾與慮。
曾子說：「相互奉行仁義，那我就和他們住在一起；如果遇到土匪強(qiáng)盜來了，那我?guī)退麄兂鲋\劃策。」呃，這話說得多好?？墒?，為什么曾子沒有幫武城人民出謀劃策呢？
曾子臨終前，讓徒弟們拉拉他的手，拉拉他的腳，看看他四肢有沒有受到損傷。然后頗為得意地說，我一生小心謹(jǐn)慎，現(xiàn)在要死了，全身齊活，我這輩子總算免于受傷了，同學(xué)們啊。好吧，曾子做到了。
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