老子的《道德經》中，有多處都以嬰兒作比，比如——
“槫氣至柔，能如嬰兒乎？”
“為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。”
“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據,攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。”等等。
老子在這些地方對“嬰兒和赤子”極其推崇，其中第五十五章比較完整的說明了嬰兒的特點，我們從中可以看到在道德經中，嬰兒是有道之人的代表——其德足全，其精至純，其氣至和。
1、嬰兒德厚，道生德養。
初生的嬰兒，剛剛從母體中分娩出來，處于先天狀態，還沒有受到后天的影響；就像天地萬物剛剛從道的母親那里生產一樣，抱道不離；有道的人也像剛出生的嬰兒一樣，有著至足至全的厚德。所以，人們都喜歡初生的嬰兒，而且是越年幼的時候越招人喜歡，甚至是毒蟲不螫，猛獸不據,攫鳥不搏。
2、嬰兒精純，其德乃真。
嬰兒的筋骨并沒有發育好，嬰兒看起來很弱小，但是他們的握力卻極大；嬰兒并不懂男女之事，卻經常會不自覺的勃起。在中醫里講，腎主骨，肝主筋，腎精充足的可以導致嬰兒無意識的勃起；肝氣充足的可以支撐嬰兒極大的握力。而當人老之時，就算腦子里還想著男女之事，也是勃不起來了，最后死之將至，只能撒手人寰。
3、嬰兒氣和，德交萬物。
嬰兒精至足至全，氣至柔至和，就算嬰兒成天的哭喊，嗓子也不會沙啞，也不會傷害到身體。但是成年人哭個幾分鐘，就會喉嚨阻，嗓子啞，氣息不順，渾身難受。而且嬰兒雖喜形于色，但并不傷神，他們前半小時哭完了，哄好之后轉臉就又笑出了聲。因為他們和于萬物，所以才時刻保持與萬物相應，而又不受其害。
“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”在道德經中，初生的嬰兒就是有道之人的代表，也說明了生命起源和發展所遵循的規律——復歸于嬰兒乎？
