大凡談及南京的歷史文化，總是繞不開話題“金陵王氣”。
?自三國孫權在此定都，開創吳國基業，后續以此為都的王朝，少有超過百年，并且大多偏安困守，這讓“金陵王氣”也成為短命王朝的宿命。
考究“金陵王氣”說法之由來，最早可漫溯千年前的楚威王埋金事件。此后歷經秦始皇壓鎮王氣，直致孫權接受謀士張纮建議，最終在此定都，“金陵王氣”之說才最終落實。
而據說真正促成孫權在此定都的很大原因，是南京城的特殊地形-“龍盤虎踞”。
進而“龍盤虎踞”也成為歷代對南京城的獨特稱謂。
如唐李白：
“龍盤虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”
圖：李白
元·薩都拉：
“虎踞龍蟠王氣多，云深石磴碧嵯峨。”
這種情形在我國其他古都中是非常少見的。那么南京城“龍盤虎踞”稱謂最早源于何處？
為何偏偏以龍和虎來對應王氣？
最早的記載出自晉代《吳錄》，言諸葛亮出使東吳，路過金陵，看到金陵地形，不禁贊嘆曰：
鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。
若窮究根底，《三國志》記載里的諸葛亮，并未到過金陵。但這無妨“龍盤虎踞”自此成為南京城的獨特代稱。
圖：諸葛亮
而后更添附會，說鐘山像蜿蜒的長龍，石頭山就是蹲踞的猛虎，共同護衛著南京城的王者地位。
龍虎指代地形，這種說法，其實僅僅是后世對南京地形的比喻。
而偌大中國，有山川圍繞的城市實在眾多。那為什么偏偏以龍虎為尊貴，對應王氣呢？
其實龍虎的尊貴地位，來源于悠久的天學傳統。
古人對天文的重視，并推及人事，進而發展到中華文明特有的“天人合一”傳統。追溯其源頭，最早可推演至上古時期。
《周易·系辭》有言：
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
通過樸素的觀察，所形成的陰陽思維和“天人合一”傳統，最終引入到中醫、易學、道教、政治智慧乃至日常生活之中，最終成為了中國人特有的傳統文化觀念。
圖：天人合一
在這點來說，國人最終選擇接受馬克思的辯證唯物主義，而非側重一面的唯心主義，是有著深厚的傳統基墊的。
而先民在觀察天象過程中發現，周天星象都在自東向西轉動，只有北極星居中不動。
北極星就像天之正中，為天帝所處。而逐天星斗按照四方劃分，可以劃分為以東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武為代表的二十八宿。
?圖：28星宿
而天象又嚴格對應現實中的王朝正統性。比如王者就要居于天下之正中位置。《白虎通》就說：
京師，四方之中也。
就是說王者之都城，必須在天下的正中位置，只有在這里定都才在法統上具備正當性。
如最早周武王和周公，通過勘測地形和占卜，就確定了天下正中的位置，那就是洛陽。
這也是為什么早期王朝如東周、漢等王朝，都定都在洛陽周圍的原因，也是洛陽所在的地區為中原的由來。
圖：古九州
古代帝王對這個正統性是如此的執著，比如王莽為了宣示正統，嚴格按照《尚書.禹貢》的地形來劃分行政區域，甚至不惜給地區和少數民族改名，最終王朝也亂了套。
而另方面，中華民族自詡“龍的傳人”，龍虎文化圖騰和相關崇拜歷史悠久。
在六千年前的仰韶文化時期的墓葬中，都能看到蚌殼拼成的龍虎圖騰。
圖：仰韶龍虎墓葬圖騰
大家熟知的是龍專指帝王，其實稱呼帝王，最早龍虎并稱。比如《史記.項羽本紀》范增就對項羽說劉邦：
吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！
可見天上星宿和人間帝王交匯，最終使得龍虎星宿和相關地形專指王氣。
這在漢畫像和歷代六朝墓葬中，都能找到很多龍虎并舉的裝飾，作為龍虎王氣文化之對應。
圖：漢畫像石-羽人龍虎朝拜至尊
南京城雖然不在天下正中，卻地形中能找到和天上蒼龍、白虎相對應。我們先來看下六朝都城設置。
圖：金陵風水
左邊的鐘山蜿蜒類象青龍；右邊的石頭山蹲踞如同白虎，而背后的玄武湖，則是代指北方的玄武水氣。南邊的古淮水則類朱雀。
從中可以看出，六朝都城位于天文四象對應的地理正中，絕非巧合。
而后來明初的都城，因劉伯溫感覺六朝命短，稍微調整了位置，有些偏斜，但大致還是處于四象之中。
圖：歷代定都金陵王朝皇宮
這就是南京城龍盤虎踞之由來，“龍盤虎踞”是嚴格對應天象和地理的，絕非泛泛而言。
關于南京“金陵王氣”的文章，本人寫過二篇分別是《孫權定都秣陵，開創史上定都南京先例，就是因為“金陵王氣”嗎？》和《定都南京的古代帝王們，歷時千年，仍壓鎮不住的“金陵王氣”》。
上述兩篇文章大致寫清了相關脈絡，大家可以在本號翻閱。
圖：金陵古都
至于定都南京的歷代王朝為啥短命，即使劉伯溫調整后還是難免如此。拋開玄虛的因素不論，盧海鳴、朱明兩位專家曾專門撰文釋疑。
他們將南京和眾多古都對比發現，南京的短命王朝有11個，同樣的短命政權，西安有13個，洛陽有11個，大致相差無幾。
偏安王朝方面，南京僅有南唐和南明；開封則有后晉；杭州有南宋相互對應。
圖：王業不偏安口號
從短命王朝和偏安王朝數量來看，南京并不就是代表短命和偏安的象征。
至于為什么世人對南京，有此根深蒂固的偏見。兩位專家認為是出于傳統史學觀念的影響，和歷代對于南京王朝的評價過低所致。
今日的南京早就脫去了王者之氣，而最能熟悉南京脈搏，貼切描繪南京的作家，公認的非葉兆言先生莫屬。下列他對“金陵王氣”的說法，更具有代表性。
“其實所謂金陵王氣只是一種非常虛幻的東西。南京最大的特點，在于它總是以一個失敗者的面目，出現在人們面前。
南京見慣了天下興亡、王朝更替，有著很強的忍耐力，更有驚人的彌合能力、新生能力，一切不過東流水，人間正道是滄桑，因而南京也是一個寬容的城市。”
