乞丐在要人施舍時，總會說：你行行好吧！意思就是你不跟他給錢，你就不行好，就不是好人。
正是受這種傳統的“好人觀”的影響，善良的人們對道義和良知很看重，不管自身的處境如何，都在拿道義和良知要求自己、點評別人。的確，鼓勵人人向善，所謂向善不分貧富，這對整個社會而言是有利的。但對具體的個人來說，就要具體問題具體分析：對經濟實力較強的少數人來說，要他們踐行道義和良知，多做行善之舉，扶貧助弱，的確大有必要；而對經濟實力一般的大多數人來說，若他們背負太多的“與人為善”的思想包袱，會令他們左右為難，束縛大多數人的發展，因為謀求個人發展必然會與其他人發生競爭、沖突，這是善良的人們不愿面臨的。
譬如一個乞丐，他有同情別人的好心；一個羔羊，它也有拯救他人的善意。你是一個乞丐，你自己都一無所有，你怎么能夠施舍別人？你是一個羔羊，你本來就在人家的刀俎上被人宰割，你怎么能夠拯救他人呢？
在這個弱肉強食、優勝劣汰的社會里，你首先要強大、優勝，而后才能談良知和道義，也就是說你首先要成為一個強者。你是強者，才能同情、幫助弱者；你是富人，才能施舍救濟窮人。
對一個具體的個人來說，不要空談抽象的道義和良知。在自己不具備行施良知和道義的能力及前提下，跟人談道義和良知，自己做不到而要求別人做到，只能說明一點：你是想給人洗腦，想用道義和良知綁架他人，乞求他人先為你行善，主動作出犧牲。
行善是不求回報的，但凡要求回報的善舉都只是人情操弄。大多數人對人謙讓恭順，熱情仗義，與人為善，只是塑造出的外在形象，從其內心深處的動機來分析，還是有所圖謀的：要么是想獲得他人的認可和贊許，要么是想通過自己率先付出，博取他人的好感，減少他人對自己的傷害，為自己的人生順暢發展減輕阻力，或是為自己將來更大的圖謀，埋下伏筆。
殊不知，記仇忘恩是人的天性，你無來由的對人的主動示好，換來的只是別人的麻木無感，別人只認為你是在迫于無奈的付出。除了心生一絲驚訝、提防之外，然后就是理所當然地享用你的付出。你當初以為將來會有的“滴水之恩，當涌泉相報”只是你個人天真、美好的想法，這個社會不是按這個規則運行的。
在自己弱小時，人們的愿望都是美好的，希望社會是公平的、與人為善、將心比心的，所以，人們總是抱著好心就有好報的信念去行事。但是社會上利益的流向是各種力量博弈、推動的結果，而不是按人們的主觀想象去分配。善良有溫度，但沒有力度；善良能感動人，但推動不了人。
在你弱小時，你再有善良的初衷，人們也是不信的。你善良的付出、忍讓一定是主動的，是不敢帶有任何條件的，否則，別人壓根不會承認、接受你的付出，所以，你的很多付出很多時候是打了水漂的。與其這樣，不如甩掉仁義道德的思想包袱，把自己的需求放在第一位，當爭則爭，當斗則斗，扎扎實實謀求發展，積蓄實力，強大自己。只有當你強大了，別人才會認為你有行善的資格，你才有拿錢打水漂的本錢，而不是認為你在裝牛叉、或是在被收割。
