摘要：文章對(duì)農(nóng)村初中生的感恩現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查并進(jìn)行分析，以江蘇省海門市貨隆初中為例，對(duì)農(nóng)村初中生的感恩現(xiàn)狀，存在問題以及產(chǎn)生的原因做出探討，并為學(xué)校實(shí)施感恩教育提出相關(guān)的對(duì)策和建議。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；初中生；感恩現(xiàn)狀；感恩教育
一、關(guān)于農(nóng)村初中生感恩現(xiàn)狀的調(diào)查
（一）感恩的定義及其意義
國內(nèi)不同學(xué)者對(duì)感恩有不同的理解，有的學(xué)者認(rèn)為感恩是一種情感，是一種對(duì)恩惠心存感激的表示；有的學(xué)者認(rèn)為，感恩是對(duì)自己生存和發(fā)展過程中產(chǎn)生過積極作用的人和事物的一種感激與回報(bào)等。我們認(rèn)為，感恩是對(duì)自然、社會(huì)和他人給予自己的恩惠和方便由衷認(rèn)可，并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。
社會(huì)的存在和發(fā)展離不開感恩。社會(huì)是由恩情聯(lián)結(jié)起來的，社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。懂得感恩，說明一個(gè)人對(duì)自己與他人、社會(huì)的關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)。人人都去感恩，社會(huì)才能存在，才能健康發(fā)展。
（二）農(nóng)村初中生感恩現(xiàn)狀及特點(diǎn)分析
筆者從實(shí)際工作出發(fā)，于2009年11月對(duì)海門市貨隆初中學(xué)生的感恩現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。由此，獲得了對(duì)農(nóng)村初中生感恩現(xiàn)狀的初步了解，其結(jié)果不容樂觀。本次調(diào)查分為問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查。首先在海門市貨隆初中進(jìn)行抽樣調(diào)查，共發(fā)出調(diào)查表500份，收回調(diào)查表500份，總回收率100％，整套問卷共設(shè)計(jì)選擇題31道，分別涉及學(xué)生的感恩認(rèn)知、情感和行為。
1、感恩意識(shí)欠缺。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有33.75％的學(xué)生認(rèn)為感恩就是“實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”、“找一份好工作”；45.88％的學(xué)生認(rèn)為感恩就是“今后考上好大學(xué)”、“參加工作掙大錢”；59.85％的學(xué)生認(rèn)為感恩就是“參加工作后往家里寄錢”；33.37％的學(xué)生認(rèn)為感恩就是“在心里記著某人對(duì)自己的好”；16.69％的學(xué)生認(rèn)為“感恩過時(shí)了”；有78.48％的學(xué)生認(rèn)為“感恩是未來的事情”；21.06％的學(xué)生對(duì)感恩“不太理解”。可見，學(xué)生的感恩意識(shí)是欠缺的。
2、感恩行為欠缺。根據(jù)感恩的對(duì)象將學(xué)生的感恩行為分為感恩父母的行為、感恩師長與他人的行為、感恩社會(huì)的行為及感恩自然的行為。調(diào)查結(jié)果如下：30％的學(xué)生自己的襪子從來不洗，37.2％的學(xué)生偶爾洗一下，還有16.1％的學(xué)生洗不洗襪子視情況而定；在父母身心疲憊的時(shí)候，只有15％的學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)；42.2％的學(xué)生不會(huì)對(duì)父母由衷的說聲“謝謝”。這說明農(nóng)村初中生感恩父母的意識(shí)并沒有化為行動(dòng)。教師節(jié)時(shí)，只有17.8％的學(xué)生經(jīng)常以適當(dāng)?shù)姆绞浇o老師送去問候和祝福；當(dāng)被一向關(guān)心愛護(hù)自己的老師偶爾傷害自尊時(shí)，只有20.5％的學(xué)生經(jīng)常是原諒老師的。這說明農(nóng)村初中生感恩師長的行為不是很積極。“主動(dòng)幫助過他人”的學(xué)生只占21.36％；“學(xué)校每次組織的捐款活動(dòng)，屬于主動(dòng)捐的”學(xué)生只48.75％；學(xué)生自我評(píng)價(jià)“還沒有過較明顯感恩言行”的占52.36％。大部分學(xué)生談到感恩，涉及的對(duì)象多是父母、老師。這種狀況反映出他們的感恩行為是欠缺的，感恩對(duì)象沒有擴(kuò)展延伸到團(tuán)體、社會(huì)以及自然層面。
二、農(nóng)村初中生感恩欠缺的主要原因
（一）家庭方面的原因
家庭是社會(huì)的基本單位，家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人有終身的影響。“年初外出年尾歸”是農(nóng)村大部分在外務(wù)工者的生活寫照。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生中，淪為“留守”孩子的多達(dá)60％，在某些偏遠(yuǎn)地區(qū)更多，超出70％。初中階段的孩子都進(jìn)入了青春發(fā)育期，在這個(gè)重要的階段，孩子是十分需要父母的關(guān)愛與監(jiān)督的。而“留守”的命運(yùn)將他們推向孤立的境地。青春期孩子的問題在爺爺奶奶的面前得不到解決。
（二）學(xué)校方面的原因
學(xué)校是專門的教育場所，學(xué)校對(duì)青少年起決定性的作用。但目前農(nóng)村學(xué)校教育存在不利于初中生感恩品質(zhì)培養(yǎng)的問題。農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生在擁有大課間與興趣小組的同時(shí)，依然可以感受到頭頂飛舞的試卷。考試仍舊是他們最大的恐懼來源。學(xué)生的內(nèi)心深處，都背負(fù)著“分?jǐn)?shù)”的包袱。農(nóng)村中學(xué)的校園生活無疑是有待改善的，條件的局限性，使校園生活無法滿足活潑、好奇的他們。
（三）社會(huì)方面的原因
社會(huì)是感恩教育的育人陣地，但目前社會(huì)中存在著許多不適宜實(shí)施感恩教育的因素。社會(huì)上各種不良現(xiàn)象增加，社會(huì)風(fēng)氣敗壞給涉世之初的學(xué)生帶來了不少負(fù)面影響。越來越多的豐富多彩卻沒有“安全柵欄”的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)入了他們的生活。這些遠(yuǎn)離父母的孩子，在某個(gè)同學(xué)的生日會(huì)上點(diǎn)燃了第一根煙；或者在好友的拉扯下第一次進(jìn)入了網(wǎng)吧……
（四）初中生自身的原因
初中時(shí)期是人生的關(guān)鍵時(shí)期，具有自身獨(dú)特的身心方面的特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生，對(duì)其他人隱含的動(dòng)機(jī)、欲望、恐懼等等有了更大的感受性，這時(shí)的個(gè)體已經(jīng)具備一種按照自我愿望和要求從事角色活動(dòng)的看法，也獲得了按其群體的整體需要以及群體對(duì)他本人的期望而合理行事的觀念。所以，感恩品質(zhì)的欠缺另一個(gè)原因是由于初中生正處于身心不成熟、自律意識(shí)薄弱，認(rèn)知與行為之間產(chǎn)生偏差的特殊階段。
三、學(xué)校實(shí)行感恩教育的必要性
（一）感恩教育的理論基礎(chǔ)：感恩教育的定義及實(shí)質(zhì)
所謂感恩教育，就是教育者根據(jù)教育目的和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用一定的教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。感恩教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的感恩意識(shí)。感恩意識(shí)是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的內(nèi)在心理要求和心理趨向。感恩是“感”和“恩”的兩個(gè)過程，“感”是感知、感受，也就是知恩的階段，是報(bào)恩和施恩的前提和基礎(chǔ)。
（二）感恩教育的實(shí)踐意義
1、感恩教育對(duì)學(xué)生自身及家庭教育的意義。在成長的過程中，初中生常常被錯(cuò)綜復(fù)雜的心理矛盾纏繞著，心理學(xué)家史坦勒豪爾稱這段時(shí)期為“狂風(fēng)暴雨”的時(shí)期。感恩可以幫助人們消解內(nèi)心的積怨，重新認(rèn)識(shí)這個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的社會(huì)，找準(zhǔn)自己的位置，學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)。家庭是社會(huì)的基本單元，會(huì)感恩的家庭是會(huì)感恩的社會(huì)的基礎(chǔ)。讓孩子從小學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)對(duì)父母感恩，對(duì)身邊的人感恩，對(duì)家庭教育具有重要的意義。
2、感恩教育對(duì)學(xué)校管理及道德教育的意義。學(xué)校開展感恩教育以生活為導(dǎo)向，從生活方面的問題入手，順應(yīng)道德形成的知、情、意、行發(fā)展的客觀規(guī)律。學(xué)生從心里接受感恩教育，從內(nèi)心深處去感悟人為什么要懂得感恩，以達(dá)到學(xué)校管理的“潤物細(xì)無聲”的效果。教育之“育”，應(yīng)該從尊重生命開始，使人胸襟開闊，使人喚起自身身上的美好“善根”。感恩教育就在于能啟發(fā)人性的自覺，在于教會(huì)學(xué)生怎樣“做人”。所以，感恩教育作為教學(xué)德育的一個(gè)載體，能避免學(xué)校德育內(nèi)容的“大”、“虛”，而追求“小”、“實(shí)”，從而能提高德育的針對(duì)性。
3、感恩教育對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)意義。自古以來，中華民族就孜孜不倦地追求社會(huì)和諧，努力建設(shè)美好社會(huì)。古人講究忠、孝、節(jié)、義，“孝為報(bào)親恩”，“忠為報(bào)君恩”，“義為報(bào)友恩”，祭祀也為報(bào)恩，透過其表面的差異，我們可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在核心都是感恩，都是以雙方之間的恩情為基礎(chǔ)的。可見，感恩既是一種傳統(tǒng)美德，也是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)家庭和睦、構(gòu)建和諧社會(huì)的一劑良藥。
四、學(xué)校實(shí)行感恩教育的基本策略
（一）宏觀教育策略
1、校外聯(lián)動(dòng)策略。感恩是一種和諧，是社會(huì)、家庭、學(xué)校共同努力才能達(dá)到的整體和諧。感恩教育要想取得實(shí)效，只靠學(xué)校單方面的努力還難以成功，還需要發(fā)揮家庭、社會(huì)的聯(lián)動(dòng)教育作用。學(xué)生所接觸的環(huán)境包括學(xué)校、家庭及社會(huì)公共場所等方方面面，因此，德育包括感恩教育的引導(dǎo)主體不應(yīng)該是單一的，不能僅局限于學(xué)校一方責(zé)任，還必須依靠社會(huì)、家庭、學(xué)校等多方主體的共同配合，才能形成教育的合力。
2、校內(nèi)互動(dòng)策略。（1）建設(shè)校園感恩文化，為感恩教育提供良好的氛圍。所謂感恩校園文化是指一種將感恩教育滲透進(jìn)以學(xué)生為主體的課外文化活動(dòng)中，以校園為主要空間，以感恩校園精神為主要特征的群體文化。在“環(huán)境”優(yōu)化中構(gòu)建感恩文化，包括校舍、教育教學(xué)物質(zhì)設(shè)備、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校人際關(guān)系。良好的“環(huán)境”能夠營造濃厚的教育氛圍。無論是“硬環(huán)境”還是“軟環(huán)境”，都能使師生在潛移默化中受到感染，得到熏陶，從而為校園感恩文化的形成奠定基礎(chǔ)。（2）充分利用課程資源，開展感恩教育。課程中蘊(yùn)涵著豐富的感恩資源，需要人們進(jìn)行開發(fā)。開發(fā)的感恩課程又能促進(jìn)感恩校園文化的形成。利用教材中的古文進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育，中國傳統(tǒng)文化在感恩思想這方面留下了極其豐富的遺產(chǎn)，中華文化贊賞“知恩報(bào)恩”的美德，它在今天仍然有著極強(qiáng)的教育價(jià)值。孔子說：“仁者，愛人也”，主張首先從愛自己的父母做起，然后才能推及別人，逐步做到愛天下的父母，愛天下的人。仁即是一種熱愛生命之心，表現(xiàn)了對(duì)自身、他人他事、他物關(guān)心和幫助的精神。在我們的課本中可以看到很多這方面的文章。（3）理論聯(lián)系實(shí)踐，開展多種形式的感恩教育活動(dòng)。豐富多彩的活動(dòng)作為校園文化的一部分，能夠使學(xué)生增長知識(shí)，開闊眼界，活躍思想，陶冶情操，加深并拓寬課堂知識(shí)，開發(fā)潛能，能夠促進(jìn)校園文化整體水準(zhǔn)的提升。例如，結(jié)合三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)，感恩父母，懂得回報(bào)；結(jié)合清明節(jié)緬懷革命先烈，感恩幸福生活；結(jié)合教師節(jié)，感激老師的培育之恩；結(jié)合國慶節(jié)，感激祖國之恩；結(jié)合學(xué)雷鋒活動(dòng)，感恩社會(huì)，服務(wù)他人等。還可以在主題活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，例如通過征文、演講、歌詠比賽、講故事比賽、書畫大賽、文藝匯演等幫助學(xué)生分享活動(dòng)的體驗(yàn)和收獲；懂得感恩要從自身做起，從點(diǎn)滴做起……
（二）微觀教育策略
1、加強(qiáng)教師感恩意識(shí)，發(fā)揮教師的人格感染作用。感恩教育的成功首先在于教師有一顆感恩的心，教師帶著感恩的情懷教育學(xué)生，才能教育出有感恩心的學(xué)生。美國心理學(xué)家鮑德溫研究了73位教師與1000名學(xué)生的相互關(guān)系后得出結(jié)論：一個(gè)情緒不穩(wěn)定教師容易擾動(dòng)其學(xué)生的情緒，而一個(gè)情緒穩(wěn)定的教師也會(huì)使其學(xué)生的情緒趨于穩(wěn)定。貝克斯特的研究發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)能體諒別人的教師的影響下，學(xué)生也會(huì)表現(xiàn)出體諒的態(tài)度。他們的研究結(jié)論都指出了教師自身的素質(zhì)是影響學(xué)生的重要因素。因此，在感恩教育中，教師要重視加強(qiáng)自身的感恩意識(shí)，用自身美好的心靈去塑造學(xué)生健康的心靈。
2、用師愛進(jìn)行愛的教育。正如前蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家、教育家高爾基曾經(jīng)說過：“誰愛孩子，孩子就愛她，只有愛孩子的人，他才能教育好孩子。”愛是開啟心靈之門，明智的愛是適當(dāng)?shù)亟o予加適當(dāng)?shù)匾蟆Ｎ覀冴P(guān)愛學(xué)生的成長，要嚴(yán)厲要求他們的學(xué)習(xí)，適當(dāng)監(jiān)管他們的社會(huì)交往。教師唯有多愛他們一點(diǎn)，多和他們談心，多關(guān)心他們的心理變化，多理解并鼓勵(lì)他們。總之，多填補(bǔ)愛的空白，就多成就一顆感恩的心。
3、善于發(fā)揮教師的榜樣示范作用。在感恩教育中我們要善于發(fā)揮教師的榜樣示范作用，樹立人人是德育教師的觀念。在教書育人過程中，通過自己的言傳身教，利用榜樣的力量感染學(xué)生，寓感恩的美德教育于日常生活的一言一行中。在平時(shí)教學(xué)中，教師要做到上課不遲到，不誤一節(jié)課，言行統(tǒng)一，說話算數(shù)，尊老愛幼，團(tuán)結(jié)同志，樂觀向上，有良好的心理狀態(tài)，愛崗敬業(yè)，尊重學(xué)生，樂于助人。這樣，學(xué)生就愿意和老師交朋友，說知心話。老師的美德將會(huì)傳授給學(xué)生，老師的感恩情懷也同樣會(huì)影響著學(xué)生的情感。
參考文獻(xiàn)：
1、黃俊.讓孩子帶著感恩之心成長——談感恩教育[J].教育科學(xué)研究,2006(4).
2、鮑承模.美國的品質(zhì)教育與中國的素質(zhì)教育[J].教育發(fā)展研究,1999(9).
3、張桂權(quán).感恩意識(shí)與感恩教育[J].當(dāng)代教育論壇,2006(1).
（作者單位：上海海事大學(xué)文理學(xué)院）
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
