中華國學300句（中）
101、孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。” （《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說：“似是而非的禮，似是而非的義，一個有德行的人是不會去做的。”
102、孟子曰：“聲聞過情，君子恥之。” （《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說：“一個人的聲望超過他的實際，君子以此為恥。”
103、孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。”（《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說：“禹不喜歡美酒，卻喜歡有價值的話。湯堅持中正之道，舉賢人卻不拘泥于一定的
常規。”
104、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。”
（《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬
，當別人走過她身旁的時候，也會捂著鼻子。縱然是面貌丑陋的人，如果他齋戒沐浴了，也就可以祭
祀上帝。”
105、孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說：“愛別人的人，別人也常愛他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他。”
106、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。”
（《孟子·萬章上》）
【譯文】孟子說：“孝子孝的極點，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點，沒有超過拿天下來
奉養父母的。”
107、孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
（《孟子·告子上》）
【譯文】孟子說：“生命是我喜歡的，義也是我喜歡的。如果兩者不能都要的話，我可以犧牲生命而
選取義。”
108、（孟子）曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。” （《孟子·告子上》）
【譯文】（孟子）說：“心這個器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到
。”
109、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，學者亦必志于彀；大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。
”
（《孟子·告子上》）
【譯文】孟子說：“有一個叫羿的人，教人射箭時，一
定拉滿弓；學習的人一定要努力拉滿弓。有名的木工教導人時，一定要依照規矩，學習的人也一定要
依照規矩。”
110、孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其
所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
（《孟子·告子下》）
【譯文】孟子說：“上天將要把重大的任務降到某人身上，一定先要苦惱他的心志，勞動他的筋骨，
饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如愿。這樣，便可以震動他的心意，堅韌
他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”
111、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。”
（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益于收獲的探求，
因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，注重修養）。”
112、孟子曰：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”
（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地
用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。”
113、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。” （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。”
114、（孟子）曰：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天
下。”
（《孟子·盡心上》）
【譯文】（孟子）說：“古代的人，得意時，恩澤加于百姓；不得意時，修養個人品德，以此向世人
表現。窮困時自己修養成高貴品質，得意時便把一些善事給予天下之人。”
115、孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之
。善政得民財，善教得民心。”
（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民
心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百
姓的心。”
116、孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。” （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。這樣就行了。”
117、孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天天，俯不怍于人，二樂也
；得天下英才而教育之，三樂也。”
（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天
，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”
118、孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。” （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“孔子登上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了。”
119、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。”
120、孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。”
（《孟子·盡心下》）
【譯文】孟子說：“不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛；沒有禮義，上下的關系就會混亂；沒有
好的政治，國家的用度就會不夠。”
121、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” （《孟子·盡心下》）
【譯文】孟子說：“百姓最為重要，土谷之神（國家）為次，君主最輕。”
122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《詩·衛風·淇奧》）
【譯文】有一位文雅的君子，修養自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣（認真地加
工、制作方能成功）。
123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且湛。（《詩·小雅·棠棣》）
【譯文】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團結和睦，融洽無間快樂無比。
124、嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求女聲；矧伊人矣，不求友生？
（《詩·小雅·伐木》）
【譯文】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和?？茨侵恍▲B都尋找自己的朋友，一個人為什么不能找到知
心的朋友呢？
125、它山之石，可以攻玉。 （《詩·小雅·鶴鳴》）
【譯文】別的山上的石頭（有它的特殊之處），可當礪石雕琢我們這里的美玉。
126、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。
（《詩·小雅·蓼莪》）
【譯文】父親啊，生了我。母親啊，養育我，撫摸我，愛護我，喂大我，教育我，照顧我，關懷我，
出入抱著我。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大。
127、任賢勿貳，去邪勿疑。 （《尚書·大禹謨》）
【譯文】任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。
128、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。（《尚書·大禹謨》）
【譯文】不加考據、捕風捉影的話不要隨便聽，沒有經過廣泛咨詢的計謀不要隨便用。
129、君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。（《尚書·大禹謨》）
【譯文】如果賢能的君子不當政，無德的小人卻在位掌權，對百姓的事不問不管，保不住百姓，上天
必然會降下大禍。
130、滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）
【譯文】自滿的人必然受到損害，謙遜的人必然得到益處。
131、安民則惠，黎明懷之。 （《尚書·皋陶謨》）
【譯文】讓百姓安定即是仁愛，百姓自然會懷念你。
132、民惟邦本，本固邦寧。 （《尚書·五子之歌》）
【譯文】百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。
133、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。 （《尚書·太甲中》）
【譯文】老天爺(自然規律)造成災害，還可以避開；如果自己造成災害，那就不能逃避了。
134、任官惟賢材，左右惟其人。 （《尚書·咸有一德》）
【譯文】任用官吏時一定找賢才，自己左右的輔佐大臣更須才德兼備者。
135、官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。（《尚書·說命中》）
【譯文】任命官員不要從私心、喜愛出發，而是憑其能力來考慮；封爵時不要封無德的人，而應封賢
能的人。
136、樹德務滋，除惡務本。 （《尚書·泰誓下》）
【譯文】樹立有道德的榜樣，要使德得以發展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。
137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國。 （《尚書·洪范》）
【譯文】大臣如果作福、作威，享用美食，這樣就危害了你的家，也使你的國家遭受禍害。
138、玩人喪德，玩物喪志。 （《尚書·旅獒》）
【譯文】沉迷于歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷于玩好之物，也會喪失意志。
139、人無于水監，當于民監。（《尚書·酒誥》）
【譯文】人不僅要用水察看自己，而應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為。
140、以公滅私，民其允懷。 （《尚書·周官》）
【譯文】以天下之公理滅一己之私欲，百姓莫不敬信懷服。
141、功崇惟志，業廣推勤。（《尚書·周官》）
【譯文】（一個人）功勞崇高，主要體現在他的志向上；（一個人）業績廣大，全賴他勤奮努力。
142、有容，德乃大。 （《尚書·君陳》）
【譯文】（一事當前）只有可以容人，才體現他崇高的道德。
143、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。
144、臨財毋茍得，臨難毋茍免。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】見到財物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。
145、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
【譯文】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也
不合乎禮的要求。
146、曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。” （《禮記·檀弓上》）
【譯文】曾子說：“君子愛人依照德的標準，小人愛人則對人姑息縱容。”
147、生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）
【譯文】（一個人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著
他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。）
148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《禮記·檀弓下》）
【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊！”
149、茍無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？ （《禮記·檀弓下》）
【譯文】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會離散了嗎？
150、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記·禮運》）
【譯文】孔子說：“我的大道（理想社會）如果推行的話，天下是大家的，選拔賢能的人當政（人們之間）講究信用，和睦相處。”
151、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （《禮記·學記》）
【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學習，不會通曉一些道理。
152、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。 （《禮記·學記》）
【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的
正確。
153、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 （《禮記·學記》）
【譯文】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。
154、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。 （《禮記·學記》）
【譯文】一個君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以后）
，然后就可以做人的老師了。
155、大樂必易，大禮必簡。 （《禮記·樂記》）
【譯文】重大的音樂活動，必定是（講規格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀，必定是（講規格
而不講俗套）的簡樸活動。
156、樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。（《禮記·樂記》）
【譯文】音樂推行以后，人間的倫理便清楚了。（人們聽到肅穆、高雅的音樂后）耳聰目明，心情和
平，便可以達到移風易俗、天下太平的目的。
157、惡言不出于口，忿言不反于身。 （《禮記·祭義》）
【譯文】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。
158、子曰：“君子約言，小人先言。” （《禮記·坊記》）
【譯文】孔子說：“一個君子往往不先說話（而是先干實事），而小人卻先說些大話（不一定干出實
事來）。”
159、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” （《禮記·坊記》）
【譯文】孔子說：“發現善事稱別人，出現過失自己承擔。這樣，百姓對你的怨恨便消失了。”
160、子曰：“隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚），對人家的善言大力提倡。抓住兩頭（
進行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓。”
161、子曰：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“忠（盡己之心）和恕（推己及人）的品德離中庸之道不遠，用到自己身上也不愿
意的事，就不應該加到別人身上。”
162、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人
。”
（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的
行為，規規矩矩做事，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了。（一個人應該）上不怨恨天，下不歸咎
人。”
163、子曰：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必
須從低處開始。”
164、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“治理國家大事，首先要得到人才，選拔人才取決于他自身的品德修養，品德修養
取決于（這個人）是不是遵循正道，遵循正道又取決于（他有沒有）仁心。”
165、子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……”
（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“喜歡學習的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁愛，知道羞恥的品格接近
于勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養自己的品德了……”
166、子曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“（世間事物很多）要從多方面學習研究；學習研究遇到疑難，要認真仔細地請教
別人；請教之后，自己還要作一番思考；思考之后，還要判斷出是非得失；事事明確后，就切切實實
地去做。”
167、子曰：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”
（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“（真誠是天理賦予的）所以由內心真誠而達到明曉事理，這叫做先天的本性；由
明曉事理而達到內心真誠，這叫做后天的教化。做到內心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也
一定會使人內心真誠。”
168、子曰：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。”
（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“誠心用形象表現出來，形象表現出來便很顯著，顯著的表現便很明晰，明晰的表
現便見諸行動，見諸行動后不斷地變，變了以后便能達到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠
心能達到這種出神入化的高境界。”
169、子曰：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”
（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的道德既進入寬廣博大
的境界，又深入到精微細妙之處；既有極端高明的修養，又能遵循不偏不
倚的中庸之道。”
170、子曰：“居上不驕，為下不倍。” （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會背離他。”
171、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。
【譯文】世間的萬物一起生長而不相互傷害，各種規律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分別
推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這里就可表現出天地之大（無所不容）了。
172、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
（《禮記·中庸》）
【譯文】一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。
能知道由遠及近的道理，風向來自何處，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。
173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語
也沒有失禮的地方。”
174、子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也。”（《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規制。”
175、子曰：“君以民存，亦以民亡。” （《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“君主因為有民眾而存在，（如果不行正的話）也因為人民的叛離而滅亡。”
176、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“說話實實在在，行為循規蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以后也不會
影響他的好名聲。”
177、（子曰：）“言必先信，行必中正。” （《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“說話必須首先體現信，行為一定要持中端正。”
178、（子曰：）“不寶金玉，而忠信以為寶。” （《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。”
179、（子曰：）“身可危也，而志不可奪也。”（《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“（一個人的）身體可能出現危險，但他的意志卻不可改變。”
180、（子曰：）“內稱不辟親，外舉不辟怨。”（《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“推舉人才時對內不避自己的親屬，對外不避曾經怨恨過自己的人。”
181、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學》）
【譯文】大學的原理，在于使人發揚光明的德性，在于親近百姓，在于使人達到完善的境界。
182、物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。 （《禮記·大學》）
【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結束。知道事情的前因后果，這就能接近道（自然規律）
了。
183、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治
，國治而后天下平。
（《禮記·大學》）
【譯文】只有推究事物的原理后，才能獲得知識；獲得
知識后，意志才能真誠；意志真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才
能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國家；治理好國家以后，才能使天下太平。
184、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學》）
【譯文】財富能裝飾房屋，道德能修養品性。胸襟寬廣，體態自然安詳，所以君子一定要使自己的意
念真誠。
185、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。 （《禮記·大學》）
【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。
186、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）
【譯文】如果能夠一天新，就應做到每天都新，新了還要再新。
187、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 （《禮記·大學》）
【譯文】（一個當政者）應該喜歡民眾所喜歡的，應該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官
）。
188、德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學》）
【譯文】道德是根本，財富只是枝節。
189、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
（《禮記·大學》）
【譯文】發財致富有一定的道理。生財的人要多，耗財的人要少，謀財的人要勤奮，用財的人要節儉
。這樣，國家的財富就會經常保持充裕了。
190、天行健，君子以自強不息。（《周易·乾卦》）
【譯文】像天體那樣不斷剛健地運行一樣，君子一直奮發圖強，永不休止。
191、知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯
圣人乎？
（《周易·乾卦》）
【譯文】知道進卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人）
能稱得上圣人嗎？（這種人不能稱為圣人）知道前進和后退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，
能稱得上圣人嗎？（這種人可稱作圣人）
192、地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》）
【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進來。
193、積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 （《周易·乾卦》）
【譯文】積累善行的人家，一定會有很多善的報應；積累不善（惡行）的人家，一定會有許多惡的報
應。
194、君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）
【譯文】君子看見好事馬上跟過去學習，發現錯誤急速改正。
195、易窮則變，變則通，通則久。 （《周易·系辭下傳》）
【譯文】《易》這門學問，走到盡頭就要變化，變化以后就能通達，通達以后便能（使你的事業）長
久。
196、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·系辭下傳》）
【譯文】如果不積累下善事，便不會落下好名聲；如果不積累下惡事，便不致于喪失生命。
197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
（《周易·系辭下傳》）
【譯文】君子安定的時候不忘記可能出現的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘
記可能出現的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。
198、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·系辭下傳》）
【譯文】（如果一個人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔負很重的任務，
那就很少能辦成事情了。
199、君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·系辭下傳》）
【譯文】君子對上級交往時不獻媚討好，對下級交往時不驕橫誤事。
200、青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水。 （《荀子·勸學》）
【譯文】青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草精美得多；冰是由水結成的，可是它比水寒冷得
多。
